大般若波羅蜜多經。第二分。無縛解品第十五

(2017.05.18 校對更新)

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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

　　爾時。具壽善現白佛言。世尊。如說菩薩摩訶薩被大乘鎧者。云何菩薩摩訶薩被大乘鎧。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩能被布施乃至般若波羅蜜多鎧。是為菩薩摩訶薩被大乘鎧。若菩薩摩訶薩能被四念住乃至八聖道支鎧。是為菩薩摩訶薩被大乘鎧。若菩薩摩訶薩能被內空乃至無性自性空鎧。是為菩薩摩訶薩被大乘鎧。若菩薩摩訶薩乃至能被如來十力乃至十八佛不共法鎧。是為菩薩摩訶薩被大乘鎧。若菩薩摩訶薩能被一切智。道相智。一切相智。鎧。是為菩薩摩訶薩被大乘鎧。若菩薩摩訶薩能自變身如佛形像。放大光明照三千界乃至十方殑伽沙等諸佛世界。與諸有情作饒益事。是為菩薩摩訶薩被大乘鎧。

　　復次。善現。若菩薩摩訶薩被如是等諸功德鎧。放大光明照三千界乃至十方殑伽沙等諸佛世界。亦令諸界六三變動。謂動。極動。等極動等。為諸有情作大饒益。

　　善現。是為菩薩摩訶薩被大乘鎧。

　　復次。善現。若菩薩摩訶薩能被布施波羅蜜多大功德鎧。普化三千大千世界如吠琉璃。亦化自身為大輪王。七寶眷屬無不圓滿。諸有情類須食與食。須飲與飲。須衣與衣。須乘與乘。塗香。末香。燒香。花鬘。房舍。臥具。醫藥。燈燭。真珠。金銀及餘種種珍寶資具。隨其所須悉皆施與。作是施已。復為宣說六到彼岸相應之法。令彼聞已終不墜墮。至得無上正等菩提。常不捨離六到彼岸相應之法。

　　善現。是為菩薩摩訶薩被大乘鎧。

　　善現。如工幻師或彼弟子。住四衢道對大眾前。化作種種貧乏有情。隨其所須皆化施與。於意云何。如是幻事為有實不。

　　善現答言。不也。世尊。

　　佛告善現。諸菩薩摩訶薩亦復如是。能被布施波羅蜜多大功德鎧。或化世界如吠瑠璃。或化自身為輪王等。隨有情類所須施與。及為宣說六到彼岸相應之法。如是菩薩雖有所為而無其實。何以故。諸法性相皆如幻故。

　　復次。善現。若菩薩摩訶薩自被淨戒波羅蜜多大功德鎧。為有情故生輪王家。紹輪王位富貴自在。安立無量百千俱胝那庾多眾於十善業道。或四靜慮。四無量。四無色定。或四念住乃至八聖道支。或空無相無願解脫門。或佛十力乃至十八佛不共法。亦為宣說如是諸法令其安住。至得無上正等菩提。於如是法常不捨離。

　　善現。是為菩薩摩訶薩被大乘鎧。

　　善現。如工幻師或彼弟子。住四衢道對大眾前。化作無量百千有情。令其安住十善業道乃至十八佛不共法。於意云何。如是幻事為有實不。

　　善現答言。不也。世尊。

　　佛告善現。諸菩薩摩訶薩亦復如是。為有情故生輪王家。紹輪王位富貴自在。安立無量百千俱胝那庾多眾於十善業道乃至十八佛不共法。如是菩薩雖有所為而無其實。何以故。諸法性相皆如幻故。

　　復次。善現。若菩薩摩訶薩自被安忍波羅蜜多大功德鎧。亦勸無量百千俱胝那庾多眾。令被安忍波羅蜜多大功德鎧。

　　善現。云何菩薩摩訶薩自被安忍波羅蜜多大功德鎧。亦勸無量百千俱胝那庾多眾。令被安忍波羅蜜多大功德鎧。

　　善現。若菩薩摩訶薩從初發心至得無上正等菩提。被安忍鎧常作是念。假使一切有情之類。皆持刀仗來見加害。我終不起一剎那頃忿恨瞋心。勸諸有情亦修是忍。

　　善現。是菩薩摩訶薩如心所念皆能成辦。乃至證得一切智智。常不捨離如是安忍。亦令有情修如是忍。

　　善現。是為菩薩摩訶薩被大乘鎧。

　　善現。如工幻師或彼弟子。住四衢道對大眾前。化作種種諸有情類。或持刀杖更相加害。或有相勸修安忍行。於意云何。如是幻事為有實不。

　　善現答言。不也。世尊。

　　佛告善現。諸菩薩摩訶薩亦復如是。自被安忍波羅蜜多大功德鎧。亦勸無量百千俱胝那庾多眾。令被安忍波羅蜜多大功德鎧。如是菩薩雖有所為而無其實。何以故。諸法性相皆如幻故。

　　復次。善現。若菩薩摩訶薩自被精進波羅蜜多大功德鎧。亦勸無量百千俱胝那庾多眾。令被精進波羅蜜多大功德鎧。

　　善現。云何菩薩摩訶薩自被精進波羅蜜多大功德鎧。亦勸無量百千俱胝那庾多眾。令被精進波羅蜜多大功德鎧。

　　善現。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲為首身心精進。斷諸惡法修諸善法。亦勸無量百千俱胝那庾多眾。修習如是身心精進。乃至證得一切智智。常不捨離如是正勤。

　　善現。是為菩薩摩訶薩被大乘鎧。

　　善現。如工幻師或彼弟子。住四衢道對大眾前。化作種種諸有情類。自修精進亦勸他修。於意云何。如是幻事為有實不。

　　善現答言。不也。世尊。

　　佛告善現。諸菩薩摩訶薩亦復如是。以一切智智相應作意。大悲為首自修精進。亦勸有情令修精進。如是菩薩雖有所為而無其實。何以故。諸法性相皆如幻故。

　　復次。善現。若菩薩摩訶薩自被靜慮波羅蜜多大功德鎧。亦勸無量百千俱胝那庾多眾。令被靜慮波羅蜜多大功德鎧。

　　善現。云何菩薩摩訶薩自被靜慮波羅蜜多大功德鎧。亦勸無量百千俱胝那庾多眾。令被靜慮波羅蜜多大功德鎧。

　　善現。若菩薩摩訶薩住一切法平等定中。不見諸法有定有亂。而常修習如是靜慮波羅蜜多。亦勸有情修習如是平等靜慮。乃至證得一切智智。常不捨離如是靜慮。

　　善現。是為菩薩摩訶薩被大乘鎧。

　　善現。如工幻師或彼弟子。住四衢道對大眾前。化作種種諸有情類。令修諸法平等靜慮。亦相勸修如是靜慮。於意云何。如是幻事為有實不。

　　善現答言。不也。世尊。

　　佛告善現。諸菩薩摩訶薩亦復如是。住一切法平等定中。亦勸有情修如是定。如是菩薩雖有所為而無其實。何以故。諸法性相皆如幻故。

　　復次。善現。若菩薩摩訶薩自被般若波羅蜜多大功德鎧。亦勸無量百千俱胝那庾多眾。令被般若波羅蜜多大功德鎧。

　　善現。云何菩薩摩訶薩自被般若波羅蜜多大功德鎧。亦勸無量百千俱胝那庾多眾。令被般若波羅蜜多大功德鎧。

　　善現。若菩薩摩訶薩住無戲論甚深般若波羅蜜多。不得諸法。若生。若滅。若染。若淨此彼差別。亦勸無量百千俱胝那庾多眾。安住如是無戲論慧。

　　善現。是為菩薩摩訶薩被大乘鎧。

　　善現。如工幻師或彼弟子。住四衢道對大眾前。化作種種諸有情類。令自安住無戲論慧。亦令勸他住如是慧。於意云何。如是幻事為有實不。

　　善現答言。不也。世尊。

　　佛告善現。諸菩薩摩訶薩亦復如是。自能安住無戲論慧。亦勸有情住如是慧。如是菩薩雖有所為而無其實。何以故。諸法性相皆如幻故。

　　復次。善現。若菩薩摩訶薩被如上說諸功德鎧。觀察十方殑伽沙等諸佛世界一切有情。有諸有情攝受邪法行諸惡行。是菩薩摩訶薩以神通力自變其身。遍滿如是諸佛世界。隨彼有情所樂示現。自現修行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多亦勸他行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多勸諸有情行此行已。復隨類音為說六種波羅蜜多相應之法。令彼聞已乃至證得一切智智。常不捨離如是妙法。

　　善現。是為菩薩摩訶薩被大乘鎧。

　　善現。如工幻師或彼弟子。住四衢道對大眾前。化作種種諸有情類。令自安住六到彼岸。亦令勸他安住此法。於意云何。如是幻事為有實不。

　　善現答言。不也。世尊。

　　佛告善現。諸菩薩摩訶薩亦復如是。普於十方殑伽沙等諸佛世界自現其身。隨宜安住六到彼岸。亦勸有情令住此行常不捨離。如是菩薩雖有所為而無其實。何以故。諸法性相皆如幻故。

　　復次。善現。若菩薩摩訶薩被如上說諸功德鎧。以一切智智相應作意。大悲為首。用無所得而為方便。利益安樂一切有情。不雜聲聞。獨覺作意。是菩薩摩訶薩不作是念。我當安立爾所有情於布施等波羅蜜多。爾所有情不當安立。但作是念。我當安立無量。無數。無邊有情於布施等波羅蜜多。不作是念。我當安立爾所有情於內空等。爾所有情不當安立。但作是念。我當安立無量。無數。無邊有情於內空等。不作是念。我當安立爾所有情於四念住等。爾所有情不當安立。但作是念。我當安立無量。無數。無邊有情於四念住等。不作是念。我當安立爾所有情於空解脫門等。爾所有情不當安立。但作是念。我當安立無量。無數。無邊有情於空解脫門等。不作是念。我當安立爾所有情於佛十力等。爾所有情不當安立。但作是念。我當安立無量。無數。無邊有情於佛十力等。不作是念。我當安立爾所有情於預流果等。爾所有情不當安立。但作是念。我當安立無量。無數。無邊有情於預流果等。不作是念。我當安立爾所有情於佛無上正等菩提。爾所有情不當安立。但作是念。我當安立無量。無數。無邊有情於佛無上正等菩提。

　　善現。是為菩薩摩訶薩被大乘鎧。

　　善現。如工幻師或彼弟子。住四衢道對大眾前。化作種種諸有情類。其數無量隨其所應。方便安立令住布施。乃至令住諸佛無上正等菩提。於意云何。如是幻事為有實不。

　　善現答言。不也。世尊。

　　佛告善現。諸菩薩摩訶薩亦復如是。以一切智智相應作意。大悲為首。用無所得而為方便。安立無量。無數。無邊諸有情類。令住布施乃至無上正等菩提。如是菩薩雖有所為而無其實。何以故。諸法性相皆如幻故。

　　爾時。善現白佛言。世尊。如我解佛所說義者。諸菩薩摩訶薩不被功德鎧。當知是為被大乘鎧。何以故。以一切法自相空故。所以者何。

　　世尊。色乃至識色乃至識相空。眼處乃至意處眼處乃至意處相空。色處乃至法處色處乃至法處相空。眼界乃至意界眼界乃至意界相空。色界乃至法界色界乃至法界相空。眼識界乃至意識界眼識界乃至意識界相空。眼觸乃至意觸眼觸乃至意觸相空。眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受相空。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多相空。四念住乃至八聖道支四念住乃至八聖道支相空。內空乃至無性自性空。內空乃至無性自性空相空。如是乃至佛十力乃至十八佛不共法佛十力乃至十八佛不共法相空。菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩相空。被大功德鎧被大功德鎧相空。

　　世尊。由是因緣。諸菩薩摩訶薩不被功德鎧。當知是為被大乘鎧。

　　佛告善現。如是如是。如汝所說。

　　善現當知。一切智智無造無作。一切有情亦無造無作。諸菩薩摩訶薩為此事故被大乘鎧。

　　具壽善現白言。世尊。何因緣故。一切智智無造無作。一切有情亦無造無作。諸菩薩摩訶薩為此事故被大乘鎧。

　　佛告善現。由諸作者不可得故。一切智智無造無作。一切有情亦無造無作。所以者何。

　　善現。色非造。非不造。非作。非不作。受。想。行。識非造。非不造。非作。非不作。何以故。色乃至識畢竟不可得故。

　　善現。眼處非造。非不造。非作。非不作。耳。鼻。舌。身。意處非造。非不造。非作。非不作。何以故。眼處乃至意處畢竟不可得故。

　　善現。色處非造。非不造。非作。非不作。聲。香。味。觸。法處非造。非不造。非作。非不作。何以故。色處乃至法處畢竟不可得故。

　　善現。眼界非造。非不造。非作。非不作。耳。鼻。舌。身。意界非造。非不造。非作。非不作。何以故。眼界乃至意界畢竟不可得故。

　　善現。色界非造。非不造。非作。非不作。聲。香。味。觸。法界非造。非不造。非作。非不作。何以故。色界乃至法界畢竟不可得故。

　　善現。眼識界非造。非不造。非作。非不作。耳。鼻。舌。身。意識界非造。非不造。非作。非不作。何以故。眼識界乃至意識界畢竟不可得故。

　　善現。眼觸非造。非不造。非作。非不作。耳。鼻。舌。身。意觸非造。非不造。非作。非不作。何以故。眼觸乃至意觸畢竟不可得故。

　　善現。眼觸為緣所生諸受非造。非不造。非作。非不作。耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受非造。非不造。非作。非不作。何以故。眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受畢竟不可得故。

　　善現。我非造。非不造。非作。非不作。有情命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者非造。非不造。非作。非不作。何以故。我乃至見者畢竟不可得故。

　　善現。夢境非造。非不造。非作。非不作。響。像。幻事。光影。陽焰。空花。尋香城。變化事非造。非不造。非作。非不作。何以故。夢境乃至變化事畢竟不可得故。

　　善現。內空非造。非不造。非作。非不作。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空非造。非不造。非作。非不作。何以故。內空乃至無性自性空畢竟不可得故。

　　善現。四念住非造。非不造。非作。非不作。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支非造。非不造。非作。非不作。何以故。四念住乃至八聖道支畢竟不可得故。

　　善現。如是乃至如來十力非造。非不造。非作。非不作。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法非造。非不造。非作。非不作。何以故。如來十力乃至十八佛不共法畢竟不可得故。

　　善現。真如非造。非不造。非作。非不作。法界。法性。法定。法住。實際非造。非不造。非作。非不作。何以故。真如乃至實際畢竟不可得故。

　　善現。菩薩摩訶薩非造。非不造。非作。非不作。如來應正等覺非造。非不造。非作。非不作。何以故。菩薩摩訶薩如來應正等覺畢竟不可得故。

　　善現。一切智非造。非不造。非作。非不作。道相智。一切相智。非造。非不造。非作。非不作。何以故。一切智。道相智。一切相智。畢竟不可得故。

　　善現。由此因緣。一切智智無造無作。一切有情亦無造無作。諸菩薩摩訶薩為此事故被大乘鎧。

　　善現。由此義故。諸菩薩摩訶薩不被功德鎧。當知是為被大乘鎧。

　　爾時。具壽善現白佛言。世尊。如我解佛所說義者。色無縛。無解。受。想。行。識無縛。無解。

　　時。滿慈子問善現言。尊者說色無縛。無解。說受。想。行。識無縛。無解耶。

　　善現答言。如是如是。我說色無縛。無解。說受。想。行。識無縛。無解。

　　滿慈子言。何等色無縛。無解。何等受。想。行。識無縛。無解。

　　善現答言。如夢色無縛。無解。如夢受。想。行。識無縛。無解。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如空花。如尋香城。如變化事色無縛。無解。如響乃至如變化事受。想。行。識無縛。無解。何以故。如是一切色乃至識。無所有故無縛。無解。遠離故無縛。無解。寂靜故無縛。無解。無生故無縛。無解。無滅故無縛。無解。無染故無縛。無解。無淨故無縛。無解。

　　復次。滿慈子。過去色無縛。無解。過去受。想。行。識無縛。無解。未來。現在色無縛。無解。未來。現在受。想。行。識無縛。無解。何以故。如是一切色乃至識。無所有故無縛。無解。遠離故無縛。無解。寂靜故無縛。無解。無生故無縛。無解。無滅故無縛。無解。無染故無縛。無解。無淨故無縛。無解。

　　復次。滿慈子。善色無縛。無解。善受。想。行。識無縛。無解。不善。無記色無縛。無解。不善。無記受。想。行。識無縛。無解。何以故。如是一切色乃至識。無所有故無縛。無解。遠離故無縛。無解。寂靜故無縛。無解。無生故無縛。無解。無滅故無縛。無解。無染故無縛。無解。無淨故無縛。無解。

　　復次。滿慈子。世間色無縛。無解。世間受。想。行。識無縛。無解。出世間色無縛。無解。出世間受。想。行。識無縛。無解。何以故。如是一切色乃至識。無所有故無縛。無解。遠離故無縛。無解。寂靜故無縛。無解。無生故無縛。無解。無滅故無縛。無解。無染故無縛。無解。無淨故無縛。無解。

　　復次。滿慈子。有漏色無縛。無解。有漏受。想。行。識無縛。無解。無漏色無縛。無解。無漏受。想。行。識無縛。無解。何以故。如是一切色乃至識。無所有故無縛。無解。遠離故無縛。無解。寂靜故無縛。無解。無生故無縛。無解。無滅故無縛。無解。無染故無縛。無解。無淨故無縛。無解。

　　復次。滿慈子。一切法無縛。無解。何以故。以一切法無所有故。遠離故。寂靜故。無生故。無滅故。無染故。無淨故無縛。無解。

　　復次。滿慈子。布施波羅蜜多無縛。無解。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多無縛。無解。何以故。以布施等波羅蜜多無所有故。遠離故。寂靜故。無生故。無滅故。無染故。無淨故無縛。無解。

　　復次。滿慈子。內空無縛。無解。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空無縛。無解。何以故。以內空等無所有故。遠離故。寂靜故。無生故。無滅故。無染故。無淨故無縛。無解。

　　復次。滿慈子。四念住無縛。無解。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支無縛。無解。何以故。以四念住等無所有故。遠離故。寂靜故。無生故。無滅故。無染故。無淨故無縛。無解。

　　復次。滿慈子。如是乃至如來十力無縛。無解。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法無縛。無解。何以故。以十力等無所有故。遠離故。寂靜故。無生故。無滅故。無染故。無淨故無縛。無解。

　　復次。滿慈子。一切菩薩摩訶薩行無縛。無解。諸佛無上正等菩提無縛。無解。何以故。以菩薩行等無所有故。遠離故。寂靜故。無生故。無滅故。無染故。無淨故無縛。無解。

　　復次。滿慈子。一切智無縛。無解。道相智。一切相智。無縛。無解。何以故。以一切智等無所有故。遠離故。寂靜故。無生故。無滅故。無染故。無淨故無縛。無解。

　　復次。滿慈子。真如無縛。無解。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際無縛。無解。何以故。以真如等無所有故。遠離故。寂靜故。無生故。無滅故。無染故。無淨故無縛。無解。

　　復次。滿慈子。菩薩摩訶薩無縛。無解。如來應正等覺無縛。無解。何以故。以菩薩摩訶薩。如來應正等覺無所有故。遠離故。寂靜故。無生故。無滅故。無染故。無淨故無縛。無解。

　　復次。滿慈子。一切有為無縛。無解。一切無為無縛。無解。何以故。以有為等無所有故。遠離故。寂靜故。無生故。無滅故。無染故。無淨故無縛。無解。

　　滿慈子。諸菩薩摩訶薩於如是無縛。無解微妙法門。以無所得而為方便。應如實知。

　　滿慈子。諸菩薩摩訶薩於如是無縛。無解布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。四念住乃至一切相智。以無所得而為方便。應勤修學。

　　滿慈子。諸菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應住如是無縛。無解布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。四念住乃至一切相智。

　　滿慈子。諸菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應成熟無縛。無解有情。應嚴淨無縛。無解佛土。應親近供養無縛。無解諸佛。應聽受無縛。無解法門。

　　滿慈子。是菩薩摩訶薩常不遠離無縛。無解諸佛。常不遠離無縛。無解神通。常不遠離無縛。無解五眼。常不遠離無縛。無解諸陀羅尼。常不遠離無縛。無解諸三摩地。

　　滿慈子。是菩薩摩訶薩當起無縛。無解道相智。當證無縛。無解一切智。一切相智當轉無縛。無解法輪。當以無縛。無解三乘法要安立無縛。無解諸有情類。

　　滿慈子。若菩薩摩訶薩修行無縛。無解六波羅蜜多。能證無縛。無解一切法性。無所有故。遠離故。寂靜故。無生故。無滅故。無染故。無淨故無縛。無解。

　　滿慈子當知。是菩薩摩訶薩名被無縛。無解大乘鎧者。