推廣正法、辯證佛學、研究佛法、以經解經、廣宣佛理

2017年5月22日

大般若波羅蜜多經。第二分。初業品第五十之一


(2017.05.22 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

  爾時。具壽善現白佛言。世尊。初業菩薩摩訶薩。應云何學般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。

  佛告善現。初業菩薩摩訶薩。若欲修學般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。應先親近。承事。供養能善宣說般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多真淨善友。謂說般若波羅蜜多甚深經時。教授教誡初業菩薩摩訶薩言。來。

  善男子。汝應勤修布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。汝勤修時應以無所得而為方便。與一切有情平等共有迴向無上正等菩提。汝勿以色而取無上正等菩提。亦勿以受。想。行。識而取無上正等菩提。汝勿以眼處而取無上正等菩提。亦勿以耳。鼻。舌。身。意處而取無上正等菩提。汝勿以色處而取無上正等菩提。亦勿以聲。香。味。觸。法處而取無上正等菩提。汝勿以眼界而取無上正等菩提。亦勿以耳。鼻。舌。身。意界而取無上正等菩提。汝勿以色界而取無上正等菩提。亦勿以聲。香。味。觸。法界而取無上正等菩提。汝勿以眼識界而取無上正等菩提。亦勿以耳。鼻。舌。身。意識界而取無上正等菩提。汝勿以眼觸而取無上正等菩提。亦勿以耳。鼻。舌。身。意觸而取無上正等菩提。汝勿以眼觸為緣所生諸受而取無上正等菩提。亦勿以耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受而取無上正等菩提。汝勿以布施波羅蜜多而取無上正等菩提。亦勿以淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多而取無上正等菩提。汝勿以內空而取無上正等菩提。亦勿以外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空而取無上正等菩提。汝勿以真如而取無上正等菩提。亦勿以法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界而取無上正等菩提。汝勿以苦聖諦而取無上正等菩提。亦勿以集。滅。道聖諦而取無上正等菩提。汝勿以四靜慮而取無上正等菩提。亦勿以四無量。四無色定而取無上正等菩提。汝勿以八解脫而取無上正等菩提。亦勿以八勝處。九次第定。十遍處而取無上正等菩提。汝勿以四念住而取無上正等菩提。亦勿以四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支而取無上正等菩提。汝勿以空解脫門而取無上正等菩提。亦勿以無相。無願解脫門而取無上正等菩提。汝勿以五眼而取無上正等菩提。亦勿以六神通而取無上正等菩提。汝勿以佛十力而取無上正等菩提。亦勿以四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法而取無上正等菩提。汝勿以三十二大士相而取無上正等菩提。亦勿以八十隨好而取無上正等菩提。汝勿以無忘失法而取無上正等菩提。亦勿以恒住捨性而取無上正等菩提。汝勿以陀羅尼門而取無上正等菩提。亦勿以三摩地門而取無上正等菩提。汝勿以一切智而取無上正等菩提。亦勿以道相智。一切相智而取無上正等菩提。所以者何。若不取色便得無上正等菩提。不取受。想。行。識便得無上正等菩提。如是乃至若不取一切智便得無上正等菩提。不取道相智。一切相智便得無上正等菩提。

  汝善男子。修行甚深般若波羅蜜多時。勿於色生貪愛。勿於受。想。行。識生貪愛。所以者何。色乃至識非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於眼處生貪愛。勿於耳。鼻。舌。身。意處生貪愛。所以者何。眼處乃至意處非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於色處生貪愛。勿於聲。香。味。觸。法處生貪愛。所以者何。色處乃至法處非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於眼界生貪愛。勿於耳。鼻。舌。身。意界生貪愛。所以者何。眼界乃至意界非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於色界生貪愛。勿於聲。香。味。觸。法界生貪愛。所以者何。色界乃至法界非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於眼識界生貪愛。勿於耳。鼻。舌。身。意識界生貪愛。所以者何。眼識界乃至意識界非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於眼觸生貪愛。勿於耳。鼻。舌。身。意觸生貪愛。所以者何。眼觸乃至意觸非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於眼觸為緣所生諸受生貪愛。勿於耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受生貪愛。所以者何。眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於布施波羅蜜多生貪愛。勿於淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多生貪愛。所以者何。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於內空生貪愛。勿於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空生貪愛。所以者何。內空乃至無性自性空非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於真如生貪愛。勿於法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界生貪愛。所以者何。真如乃至不思議界非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於苦聖諦生貪愛。勿於集。滅。道聖諦生貪愛。所以者何。苦聖諦乃至道聖諦非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於四靜慮生貪愛。勿於四無量。四無色定生貪愛。所以者何。四靜慮。四無量。四無色定非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於八解脫生貪愛。勿於八勝處。九次第定。十遍處生貪愛。所以者何。八解脫乃至十遍處非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於四念住生貪愛。勿於四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支生貪愛。所以者何。四念住乃至八聖道支非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於空解脫門生貪愛。勿於無相。無願解脫門生貪愛。所以者何。空。無相。無願解脫門非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於五眼生貪愛。勿於六神通生貪愛。所以者何。五眼。六神通非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於佛十力生貪愛。勿於四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法生貪愛。所以者何。佛十力乃至十八佛不共法非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於三十二大士相生貪愛。勿於八十隨好生貪愛。所以者何。三十二大士相。八十隨好非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於無忘失法生貪愛。勿於恒住捨性生貪愛。所以者何。無忘失法。恒住捨性非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於陀羅尼門生貪愛。勿於三摩地門生貪愛。所以者何。陀羅尼門。三摩地門非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於一切智生貪愛。勿於道相智。一切相智生貪愛。所以者何。一切智。道相智。一切相智非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於預流果生貪愛。勿於一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提生貪愛。所以者何。預流果乃至獨覺菩提非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。勿於一切菩薩摩訶薩行生貪愛。勿於諸佛無上正等菩提生貪愛。所以者何。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。

  爾時。具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩能為難事。於一切法自性空中。希求無上正等菩提。欲證無上正等菩提。

  佛告善現。如是如是。如汝所說。諸菩薩摩訶薩能為難事。於一切法自性空中。希求無上正等菩提。欲證無上正等菩提。

  善現。諸菩薩摩訶薩雖達一切法如幻。如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如變化事。如尋香城自性皆空。而為世間得義利故。發趣無上正等菩提。為令世間得饒益故。發趣無上正等菩提。為令世間得安樂故。發趣無上正等菩提。為欲濟拔諸世間故。發趣無上正等菩提。為與世間作歸依故。發趣無上正等菩提。為與世間作舍宅故。發趣無上正等菩提。欲示世間究竟道故。發趣無上正等菩提。為與世間作洲渚故。發趣無上正等菩提。為與世間作日月故。發趣無上正等菩提。為與世間作燈燭故。發趣無上正等菩提。為與世間作導師故。發趣無上正等菩提。為與世間作將帥故。發趣無上正等菩提。為與世間作所趣故。發趣無上正等菩提。哀愍世間生死苦故。發趣無上正等菩提。

  善現。云何菩薩摩訶薩為諸世間得義利故。發趣無上正等菩提。

  善現。諸菩薩摩訶薩為欲解脫一切有情諸苦惱事。方便修行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多故。發趣無上正等菩提。

  善現。是為菩薩摩訶薩為諸世間得義利故。發趣無上正等菩提。

  善現。云何菩薩摩訶薩為令世間得饒益故。發趣無上正等菩提。

  善現。諸菩薩摩訶薩為欲自住六波羅蜜多。方便勸發諸有情類。亦令安住六波羅蜜多故。發趣無上正等菩提。

  善現。是為菩薩摩訶薩為令世間得饒益故。發趣無上正等菩提。

  善現。云何菩薩摩訶薩為令世間得安樂故。發趣無上正等菩提。

  善現。諸菩薩摩訶薩為欲自住十善業道。方便勸發諸有情類。亦令安住十善業道故。發趣無上正等菩提。

  善現。是為菩薩摩訶薩為令世間得安樂故。發趣無上正等菩提。

  善現。云何菩薩摩訶薩為欲濟拔諸世間故。發趣無上正等菩提。

  善現。諸菩薩摩訶薩見諸有情墮三惡趣。為欲濟拔令修善業。得住安隱極清涼處故。發趣無上正等菩提。

  善現。是為菩薩摩訶薩為欲濟拔諸世間故。發趣無上正等菩提。

  善現。云何菩薩摩訶薩為與世間作歸依故。發趣無上正等菩提。

  善現。諸菩薩摩訶薩欲為有情說無依法。謂色無依。受。想。行。識無依。如是乃至一切智無依。道相智。一切相智無依。令諸有情聞已。解脫一切生老病死及愁歎苦憂惱。由此因緣發趣無上正等菩提。

  善現。是為菩薩摩訶薩為與世間作歸依故。發趣無上正等菩提。

  善現。云何菩薩摩訶薩為與世間作舍宅故。發趣無上正等菩提。

  善現。諸菩薩摩訶薩欲為有情作依止處。及令至得無怖無畏大涅槃宮故。發趣無上正等菩提。

  善現。是為菩薩摩訶薩為與世間作舍宅故。發趣無上正等菩提。

  善現。云何菩薩摩訶薩欲示世間究竟道故。發趣無上正等菩提。

  善現。諸菩薩摩訶薩見諸有情不善通達道非道相。遊諸欲路。欲為方便宣說法要。令其了知究竟道相。發趣無上正等菩提。欲為有情說何法要。所謂說色究竟常無怖畏。說受。想。行。識究竟常無怖畏。如是乃至說一切智究竟常無怖畏。說道相智。一切相智究竟常無怖畏。說色究竟即非色。說受。想。行。識究竟即非受。想。行。識。如是乃至說一切智究竟即非一切智。說道相智。一切相智究竟即非道相智。一切相智。

  善現。如此諸法究竟相。一切法相亦如是。

  具壽善現白言。世尊。若一切法相如究竟相者。云何菩薩摩訶薩於一切法應現等覺。所以者何。

  世尊。非色究竟中有如是分別。謂此是色。亦非受。想。行。識究竟中有如是分別。謂此是受。想。行。識。如是乃至非一切智究竟中有如是分別。謂此是一切智。亦非道相智。一切相智究竟中有如是分別。謂此是道相智。一切相智。

  佛告善現。如是如是。如汝所說。色究竟中無如是分別。謂此是色。受。想。行。識究竟中亦無如是分別。謂此是受。想。行。識。如是乃至一切智究竟中無如是分別。謂此是一切智。道相智。一切相智究竟中無如是分別。謂此是道相智。一切相智。以一切法本性空故。

  善現。是為菩薩摩訶薩最極難事。謂雖觀一切法皆寂滅相甚深微妙而心不沈沒。作是念言。我於是法現等覺已。證得無上正等菩提。為諸有情宣說開示如是寂滅深妙之法。

  善現。是為菩薩摩訶薩欲示世間究竟道故。發趣無上正等菩提。

  善現。云何菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故。發趣無上正等菩提。

  善現。譬如大小海河池中。高地可居周迴水斷說為洲渚。

  如是。善現。色前後際斷。受。想。行。識前後際斷。如是乃至一切智前後際斷。道相智。一切相智前後際斷。由此前際後際斷故。一切法斷。

  善現。此一切法前後際斷。即是寂滅。即是微妙。即是如實。謂空無所得道斷愛盡無餘。雜染永滅究竟涅槃。

  善現。諸菩薩摩訶薩求證無上正等菩提。欲為有情宣說開示如是寂滅甚深微妙如實之法。

  善現。是為菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故。發趣無上正等菩提。

  善現。云何菩薩摩訶薩為與世間作日月燈燭故。發趣無上正等菩提。

  善現。諸菩薩摩訶薩欲為有情宣說六波羅蜜多。及四依攝事相應經典真實義趣。方便教導令勤修學。破一切種無明黑闇。發趣無上正等菩提。

  善現。是為菩薩摩訶薩為與世間作日月燈燭故。發趣無上正等菩提。

  善現。云何菩薩摩訶薩為與世間作導師。將帥故。發趣無上正等菩提。

  善現。諸菩薩摩訶薩欲令趣向邪道有情離行四種不應行處。為說一道令歸正故。為雜染者得清淨故。為愁惱者得歡悅故。為憂苦者得喜樂故。為非理有情證如理法故。為流轉有情得般涅槃故。發趣無上正等菩提。

  善現。諸菩薩摩訶薩發趣無上正等菩提。欲為有情宣說開示色無生無滅。無染無淨。受。想。行。識無生無滅。無染無淨。眼處無生無滅。無染無淨。耳。鼻。舌。身。意處無生無滅。無染無淨。色處無生無滅。無染無淨。聲。香。味。觸。法處無生無滅。無染無淨。眼界無生無滅。無染無淨。耳。鼻。舌。身。意界無生無滅。無染無淨。色界無生無滅。無染無淨。聲。香。味。觸。法界無生無滅。無染無淨。眼識界無生無滅。無染無淨。耳。鼻。舌。身。意識界無生無滅。無染無淨。眼觸無生無滅。無染無淨。耳。鼻。舌。身。意觸無生無滅。無染無淨。眼觸為緣所生諸受無生無滅。無染無淨。耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受無生無滅。無染無淨。布施波羅蜜多無生無滅。無染無淨。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多無生無滅。無染無淨。內空無生無滅。無染無淨。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空無生無滅。無染無淨。真如無生無滅。無染無淨。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界無生無滅。無染無淨。苦聖諦無生無滅。無染無淨。集。滅。道聖諦無生無滅。無染無淨。四靜慮無生無滅。無染無淨。四無量。四無色定無生無滅。無染無淨。八解脫無生無滅。無染無淨。八勝處。九次第定。十遍處無生無滅。無染無淨。四念住無生無滅。無染無淨。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支無生無滅。無染無淨。空解脫門無生無滅。無染無淨。無相。無願解脫門無生無滅。無染無淨。淨觀地無生無滅。無染無淨。種性地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地無生無滅。無染無淨。極喜地無生無滅。無染無淨。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地無生無滅。無染無淨。五眼無生無滅。無染無淨。六神通無生無滅。無染無淨。預流果無生無滅。無染無淨。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提無生無滅。無染無淨。如來十力無生無滅。無染無淨。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法無生無滅。無染無淨。三十二大士相無生無滅。無染無淨。八十隨好無生無滅。無染無淨。無忘失法無生無滅。無染無淨。恒住捨性無生無滅。無染無淨。一切陀羅尼門無生無滅。無染無淨。一切三摩地門無生無滅。無染無淨。一切智無生無滅。無染無淨。道相智。一切相智無生無滅。無染無淨。

  善現。是為菩薩摩訶薩為與世間作導師。將帥故。發趣無上正等菩提。

  善現。云何菩薩摩訶薩為與世間作所趣故。發趣無上正等菩提。

  善現。諸菩薩摩訶薩希求無上正等菩提。修諸菩薩摩訶薩行。欲以四攝事攝一切有情。所謂布施。愛語。利行。同事。欲為有情宣說開示色以虛空為所趣。受。想。行。識亦以虛空為所趣。如是乃至一切智以虛空為所趣。道相智。一切相智亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示未來色趣空故無所從來。過去色趣空故無所至去。現在色趣空故亦無所住。未來受。想。行。識趣空故無所從來。過去受。想。行。識趣空故無所至去。現在受。想。行。識趣空故亦無所住。如是乃至未來一切智趣空故無所從來。過去一切智趣空故無所至去。現在一切智趣空故亦無所住。未來道相智。一切相智趣空故無所從來。過去道相智。一切相智趣空故無所至去。現在道相智。一切相智趣空故亦無所住。欲為有情宣說開示色非趣非不趣。何以故。以色性空。空中無趣無不趣故。受。想。行。識亦非趣非不趣。何以故。以受。想。行。識性空。空中無趣無不趣故。如是乃至一切智非趣非不趣。何以故。以一切智性空。空中無趣無不趣故。道相智。一切相智亦非趣非不趣。何以故。以道相智。一切相智性空。空中無趣無不趣故。

  善現。是為菩薩摩訶薩為與世間作所趣故。發趣無上正等菩提。


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