(2017.05.20 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
時。
天帝釋作是念言。若善男子善女人等得聞般若波羅蜜多甚深經典法門名字。一經耳者。是善男子善女人等已於過去無量如來。應正等覺親近供養。發弘誓願。種諸善根。多善知識之所攝受。況能書寫。受持。讀誦。如理思惟。為他演說。或能隨力如說修行。當知是人定於過去無量佛所親近承事。供養恭敬。尊重讚歎。殖眾德本。曾聞般若波羅蜜多。聞已受持。思惟。讀誦。為他演說。如教修行。或於此經能問能答。由斯福力今辦是事。若善男子善女人等。已曾供養無量如來。應正等覺。功德純淨。聞是般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。聞已信樂如說修行。當知是人曾於過去多百千劫。修習布施乃至般若波羅蜜多故。於今生能成此事。
爾時。
舍利子白佛言。世尊。若善男子善女人等聞此般若波羅蜜多甚深經中所有義趣。不驚不怖亦不生疑。聞已受持。思惟。讀誦。書寫。解說。如教修行。當知是人已於無上正等菩提得不退轉。何以故。
世尊。如是般若波羅蜜多義趣甚深極難信解。若於先世不久修習布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。豈暫得聞即能信解。
世尊。若善男子善女人等。聞說如是甚深般若波羅蜜多毀呰誹謗。當知是人已於先世由貪。瞋。癡覆蔽心故。於此般若波羅蜜多甚深經典亦曾毀謗。何以故。
世尊。如是癡人聞說般若波羅蜜多甚深義趣。由串習力不信不樂。心不清淨。所以者何。如是癡人於過去世。未曾親近諸佛菩薩及弟子眾。未曾請問。云何應行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。云何應住內空乃至無性自性空。云何應修四念住乃至八聖道支。云何應學佛十力乃至十八佛不共法。故今聞說甚深般若波羅蜜多。毀訾誹謗不信不樂。心不清淨。
爾時。
天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多義趣甚深極難信解。若善男子善女人等未久信樂。修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。未久信樂。安住內空乃至無性自性空。未久信樂。修習四念住乃至八聖道支。未久信樂。修習八解脫。九次第定。五神通。未久信樂。修學如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法及餘無量無邊佛法。是善男子善女人等聞此般若波羅蜜多甚深義趣。不能信解或生毀謗。未為希有。
世尊。我今敬禮甚深般若波羅蜜多。
世尊。我若敬禮甚深般若波羅蜜多。即為敬禮一切相智。
爾時。佛告
天帝釋言。如是如是。如汝所說。敬禮般若波羅蜜多。即為敬禮一切相智。何以故。
憍尸迦。一切如來。應正等覺。若一切智。若道相智。若一切相智。皆從般若波羅蜜多而出生故。
憍尸迦。若善男子善女人等欲住如來一切相智。當住般若波羅蜜多。欲生如來一切智。道相智及餘功德。當學般若波羅蜜多。欲得永斷一切煩惱習氣相續。當學般若波羅蜜多。欲證無上正等菩提。轉妙法輪度有情類。當學般若波羅蜜多。
憍尸迦。若善男子善女人等欲得預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。當學般若波羅蜜多。
憍尸迦。若善男子善女人等欲善安立聲聞種姓諸有情類於聲聞乘。當學般若波羅蜜多。欲善安立獨覺種姓諸有情類於獨覺乘。當學般若波羅蜜多。欲善安立大乘種姓諸有情類於無上乘。令疾證得所求無上正等菩提。當學般若波羅蜜多。
憍尸迦。若善男子善女人等欲得三界最勝功德。當學般若波羅蜜多。欲伏一切黑闇朋黨。當學般若波羅蜜多。欲善攝受諸苾芻眾。當學般若波羅蜜多。
爾時。
天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。云何住色。云何住受。想。行。識。云何住眼乃至意。云何住色乃至法。云何住眼識乃至意識。云何住般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。云何住內空乃至無性自性空。云何住四念住乃至八聖道支。云何住佛十力乃至十八佛不共法。
世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。云何習色。云何習受。想。行。識。乃至云何習佛十力乃至習十八佛不共法。
爾時。佛告
天帝釋言。
憍尸迦。善哉。善哉。汝於今者承佛神力。能問如來如是深義。諦聽。諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。若於色不住不習。是為住習色。若於受。想。行。識不住不習。是為住習受。想。行。識。若於眼乃至意不住不習。是為住習眼乃至意。若於色乃至法不住不習。是為住習色乃至法。若於眼識乃至意識不住不習。是為住習眼識乃至意識。若於般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多不住不習。是為住習般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。若於內空乃至無性自性空不住不習。是為住習內空乃至無性自性空。若於四念住乃至八聖道支不住不習。是為住習四念住乃至八聖道支。若於佛十力乃至十八佛不共法不住不習。是為住習佛十力乃至十八佛不共法。何以故。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於色不得可住可習。於受。想。行。識不得可住可習。乃至於佛十力不得可住。可習。乃至於十八佛不共法不得可住可習故。
復次。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。若於色非住非不住。非習非不習。是為住習色。若於受。想。行。識非住非不住。非習非不習。是為住習受。想。行。識。若於眼乃至意非住非不住。非習非不習。是為住習眼乃至意。若於色乃至法非住非不住。非習非不習。是為住習色乃至法。若於眼識乃至意識非住非不住。非習非不習。是為住習眼識乃至意識。若於般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多非住非不住。非習非不習。是為住習般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。若於內空乃至無性自性空非住非不住。非習非不習。是為住習內空乃至無性自性空。若於四念住乃至八聖道支非住非不住。非習非不習。是為住習四念住乃至八聖道支。若於佛十力乃至十八佛不共法非住非不住。非習非不習。是為住習佛十力乃至十八佛不共法。何以故。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀色前際不可得。後際不可得。中際不可得。觀受。想。行。識前際不可得。後際不可得。中際不可得。乃至觀佛十力前際不可得。後際不可得。中際不可得。乃至觀十八佛不共法前際不可得。後際不可得。中際不可得故。
爾時。
舍利子白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多最為甚深。
佛言。如是。
舍利子。色真如甚深故。般若波羅蜜多最為甚深。受。想。行。識真如甚深故。般若波羅蜜多最為甚深。如是乃至十八佛不共法真如甚深故。般若波羅蜜多最為甚深。
時。
舍利子復白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多難可測量。
佛言。如是。
舍利子。色真如難測量故。般若波羅蜜多難可測量。受。想。行。識真如難測量故。般若波羅蜜多難可測量。乃至十八佛不共法真如難測量故。般若波羅蜜多難可測量。
時。
舍利子復白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多最為無量。
佛言。如是。
舍利子。色真如無量故。般若波羅蜜多亦無量。受。想。行。識真如無量故。般若波羅蜜多亦無量。乃至十八佛不共法真如無量故。般若波羅蜜多亦無量。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不行色甚深性。是行般若波羅蜜多。不行受。想。行。識甚深性。是行般若波羅蜜多。不行眼甚深性。是行般若波羅蜜多。乃至不行意甚深性。是行般若波羅蜜多。不行色甚深性。是行般若波羅蜜多。乃至不行法甚深性。是行般若波羅蜜多。不行眼識甚深性。是行般若波羅蜜多。乃至不行意識甚深性。是行般若波羅蜜多。不行般若波羅蜜多甚深性。是行般若波羅蜜多。乃至不行布施波羅蜜多甚深性。是行般若波羅蜜多。不行內空甚深性。是行般若波羅蜜多。乃至不行無性自性空甚深性。是行般若波羅蜜多。不行四念住甚深性。是行般若波羅蜜多。乃至不行八聖道支甚深性。是行般若波羅蜜多。不行佛十力甚深性。是行般若波羅蜜多。乃至不行十八佛不共法甚深性。是行般若波羅蜜多。何以故。
舍利子。色甚深性即非色。受。想。行。識甚深性即非受。想。行。識。乃至十八佛不共法甚深性即非十八佛不共法故。
復次。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不行色難測量性。是行般若波羅蜜多。不行受。想。行。識難測量性。是行般若波羅蜜多。不行眼難測量性。是行般若波羅蜜多。乃至不行意難測量性。是行般若波羅蜜多。不行色難測量性。是行般若波羅蜜多。乃至不行法難測量性。是行般若波羅蜜多。不行眼識難測量性。是行般若波羅蜜多。乃至不行意識難測量性。是行般若波羅蜜多。不行般若波羅蜜多難測量性。是行般若波羅蜜多。乃至不行布施波羅蜜多難測量性。是行般若波羅蜜多。不行內空難測量性。是行般若波羅蜜多。乃至不行無性自性空難測量性。是行般若波羅蜜多。不行四念住難測量性。是行般若波羅蜜多。乃至不行八聖道支難測量性。是行般若波羅蜜多。不行佛十力難測量性。是行般若波羅蜜多。乃至不行十八佛不共法難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。
舍利子。色難測量性即非色。受。想。行。識難測量性即非受。想。行。識。乃至十八佛不共法難測量性即非十八佛不共法故。
復次。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不行色無量性。是行般若波羅蜜多。不行受。想。行。識無量性。是行般若波羅蜜多。不行眼無量性。是行般若波羅蜜多。乃至不行意無量性。是行般若波羅蜜多。不行色無量性。是行般若波羅蜜多。乃至不行法無量性。是行般若波羅蜜多。不行眼識無量性。是行般若波羅蜜多。乃至不行意識無量性。是行般若波羅蜜多。不行般若波羅蜜多無量性。是行般若波羅蜜多。乃至不行布施波羅蜜多無量性。是行般若波羅蜜多。不行內空無量性。是行般若波羅蜜多。乃至不行無性自性空無量性。是行般若波羅蜜多。不行四念住無量性。是行般若波羅蜜多。乃至不行八聖道支無量性。是行般若波羅蜜多。不行佛十力無量性。是行般若波羅蜜多。乃至不行十八佛不共法無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。
舍利子。色無量性即非色。受。想。行。識無量性即非受。想。行。識。乃至十八佛不共法無量性即非十八佛不共法故。
爾時。
舍利子白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多既最甚深。難測無量難可信解。不應在彼新學大乘菩薩前說。勿彼聞此甚深般若波羅蜜多。其心驚惶。恐怖。猶豫。不能信解。但應在彼不退轉位菩薩前說。彼聞如是甚深般若波羅蜜多。心不驚惶。不恐。不怖亦不猶豫。聞已信解。受持。讀誦。如理思惟。為他演說。
爾時。
天帝釋問
舍利子言。大德。若有在彼新學大乘菩薩前說如是般若波羅蜜多有何過失。
舍利子言。
憍尸迦。若有在彼新學大乘菩薩前說如是般若波羅蜜多。彼聞驚惶。恐怖。猶豫。不能信解或生毀謗。由斯造作增長能感墮惡趣業。沒三惡趣久處生死。難證無上正等菩提。是故。智者不應在彼新學大乘菩薩前說如是般若波羅蜜多。
時。
天帝釋復問具壽
舍利子言。大德。頗有菩薩未受無上大菩提記。聞說如是甚深般若波羅蜜多。心不驚惶。不恐。不怖。不猶豫不。
舍利子言。有。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩不久當受大菩提記。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。心不驚惶。不恐。不怖亦不猶豫。當知是菩薩摩訶薩已受無上大菩提記。設未受者。不過一佛或二佛所。定當得受大菩提記。若不爾者。聞說如是甚深般若波羅蜜多。心定驚惶。恐怖。猶豫。
爾時。佛告
舍利子言。如是如是。如汝所說。
舍利子。若菩薩摩訶薩久學大乘。久發大願。久修六種波羅蜜多及餘無量無邊佛法。久於無量無邊如來。應正等覺供養恭敬。尊重讚歎。久事無量無邊善友。由此因緣。聞說如是甚深般若波羅蜜多。心不驚惶。不恐。不怖亦不猶豫。聞已信解。受持。讀誦。如理思惟。為他演說。或能書寫。如說修行。
爾時。
舍利子白佛言。世尊。我今樂說諸菩薩摩訶薩少分譬喻。唯願世尊哀愍聽許。
佛告
舍利子。所樂說者。隨汝意說。
舍利子言。世尊。如住菩薩乘諸善男子善女人等。夢中修行般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。安住內空乃至無性自性空。修行四念住乃至八聖道支。修行佛十力乃至十八佛不共法。修行一切智。道相智。一切相智。趣菩提樹乃至安坐妙菩提座。當知是善男子善女人等尚近無上正等菩提。況有菩薩摩訶薩為求無上正等菩提。覺時修行般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。安住內空乃至無性自性空。修行四念住乃至八聖道支。修行佛十力乃至十八佛不共法。修行一切智。道相智。一切相智。而不速證所求無上正等菩提。世尊當知。是菩薩摩訶薩不久當趣菩提樹下。不久當坐妙菩提座。證得無上正等菩提。轉妙法輪利樂一切。
世尊。若善男子善女人等得聞如是甚深般若波羅蜜多。受持。讀誦。精勤修學。如理思惟。當知是善男子善女人等久學大乘善根成熟。供養諸佛。多事善友。殖眾德本。能成是事。
世尊。若善男子善女人等得聞如是甚深般若波羅蜜多。信解。受持。讀誦。修習。如理思惟。為他演說。是善男子善女人等或已得受大菩提記。或近當受大菩提記。
世尊。是善男子善女人等如住不退位菩薩摩訶薩。疾得無上正等菩提。由此得聞甚深般若波羅蜜多。能深信解。受持。讀誦。如理思惟。隨教修行。為他演說。
世尊。譬如有人遊涉曠野。經過險路百踰繕那。或二。或三。或四。五百。見諸城邑王都前相。謂放牧人園林田等。見諸相已便作是念。城邑王都去此非遠。作是念已身意泰然。不畏惡獸。惡賊。飢渴。
世尊。諸菩薩摩訶薩亦復如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持。讀誦。如理思惟。深生信解。應知不久當得受記或已得受。速證無上正等菩提。是菩薩摩訶薩無墮聲聞。獨覺地畏。何以故。
世尊。是菩薩摩訶薩已得見聞。恭敬供養甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。
爾時。佛告
舍利子言。如是如是。如汝所說。汝承佛力。當復說之。
時。
舍利子復白佛言。世尊。譬如有人欲觀大海。漸次往趣經於多時不見山林。便作是念。今覩此相大海非遠。所以者何。夫近海岸地必漸下定無山林。彼人爾時。雖未見海。而見近相歡喜踊躍。我速定當得見大海。
世尊。諸菩薩摩訶薩亦復如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持。讀誦。如理思惟。深生信解。是菩薩摩訶薩雖未得佛現前授記。汝於來世經爾許劫。若經百劫。若經千劫。若經百千劫。乃至若經百千俱胝那庾多劫。當得無上正等菩提。而應自知受記非遠。何以故。
世尊。是菩薩摩訶薩已得見聞。恭敬供養。受持。讀誦。如理思惟甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。
世尊。譬如春時花果樹等。陳葉已落枝條滋潤。眾人見已咸作是言。新花果葉當出不久。所以者何。此諸樹等新花果葉先相現故。贍部洲人男女大小。見此相已歡喜踊躍。皆作是言。我等不久當得見此花果茂盛。
世尊。諸菩薩摩訶薩亦復如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持。讀誦。如理思惟。深生信解。恭敬供養。當知宿世善根成熟。多供養佛。多事善友。不久當受無上正等大菩提記。
世尊。是菩薩摩訶薩應作是念。我先定有勝善根力。能引無上正等菩提故。今見聞。恭敬供養甚深般若波羅蜜多。受持。讀誦。深生信解。如理思惟。隨力修習。
世尊。今此會中有諸天子見過去佛說是法者。皆生歡喜咸共議言。昔諸菩薩聞說如是甚深般若波羅蜜多便得受記。今諸菩薩既聞說此甚深般若波羅蜜多。不久定當受菩提記。
世尊。譬如女人懷孕漸久。其身轉重動止不安。飲食睡眠悉皆減少。不憙多語厭常所作。受苦痛故眾事頓息。有異母人見是相已。即知此女不久產生。
世尊。諸菩薩摩訶薩亦復如是。宿種善根。多供養佛。久事善友。善根熟故。今得聞此甚深般若波羅蜜多。受持。讀誦。如理思惟。深生信解。隨力修習。世尊當知。是菩薩摩訶薩由此因緣。不久得受無上正等大菩提記。
爾時。佛讚
舍利子言。善哉。善哉。汝善能說得聞如是甚深般若波羅蜜多。受持。讀誦。如理思惟。深生信解菩薩譬喻。當知皆是佛威神力。令汝引發如是辯才。
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。甚奇。如來。應正等覺善能攝受諸菩薩摩訶薩。善能付囑諸菩薩摩訶薩。
佛告
善現。如是如是。如汝所說。何以故。
善現。諸菩薩摩訶薩求趣無上正等菩提。為多有情得利樂故。憐愍饒益諸天人故。是諸菩薩摩訶薩眾精勤修學菩薩行時。為欲饒益無量百千諸有情故。為欲攝受無量百千諸菩薩故。以四攝事而攝受之。何等為四。
一者。布施。
二者。愛語。
三者。利行。
四者。同事。
是菩薩摩訶薩自正安住十善業道。亦安立他令勤修學十善業道。自入初靜慮乃至非想非非想處。亦教他入初靜慮乃至非想非非想處。自行布施。亦教他行布施。自行淨戒。亦教他行淨戒。自行安忍。亦教他行安忍。自行精進。亦教他行精進。自行靜慮。亦教他行靜慮。自行般若。亦教他行般若。是菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多方便善巧。雖教有情證預流果。而不自證。雖教有情證一來果。而不自證。雖教有情證不還果。而不自證。雖教有情證阿羅漢果。而不自證。雖教有情證獨覺菩提。而不自證。是菩薩摩訶薩自修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦勸無量百千菩薩修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。自住菩薩不退轉地。亦勸無量百千菩薩令住菩薩不退轉地。自勤精進嚴淨佛土。亦勸無量百千菩薩令勤精進嚴淨佛土。自勤精進成熟有情。亦勸無量百千菩薩令勤精進成熟有情。自勤發起菩薩神通。亦勸無量百千菩薩令勤發起菩薩神通。自勤嚴淨陀羅尼門。亦勸無量百千菩薩令勤嚴淨陀羅尼門。自勤嚴淨三摩地門。亦勸無量百千菩薩令勤嚴淨三摩地門。自能證得圓滿辯才。亦勸無量百千菩薩令其證得圓滿辯才。自能攝受圓滿色身。亦勸無量百千菩薩令能攝受圓滿色身。自能攝受圓滿相好。亦勸無量百千菩薩令能攝受圓滿相好。自能攝受圓滿童真地。亦勸無量百千菩薩令能攝受圓滿童真地。是菩薩摩訶薩自修四念住乃至八聖道支。亦勸彼修四念住乃至八聖道支。自住內空乃至無性自性空。亦勸彼住內空乃至無性自性空。自修佛十力乃至十八佛不共法。亦勸彼修佛十力乃至十八佛不共法。自修一切智。道相智。一切相智。亦勸彼修一切智。道相智。一切相智。自斷一切煩惱習氣相續。亦勸彼斷一切煩惱習氣相續。自證無上正等菩提轉妙法輪利樂一切。亦勸彼證所求無上正等菩提作斯事業。
具壽
善現復白佛言。甚奇。世尊。希有。善逝。是菩薩摩訶薩成就如是大功德聚。為欲饒益一切有情。修行如是甚深般若波羅蜜多。求證無上正等菩提。轉妙法輪利樂一切。
世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多令速圓滿。
佛告
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見色若增若減。不見受。想。行。識若增若減。不見眼處若增若減。不見耳。鼻。舌。身。意處若增若減。不見色處若增若減。不見聲。香。味。觸。法處若增若減。不見眼界若增若減。不見耳。鼻。舌。身。意界若增若減。不見色界若增若減。不見聲。香。味。觸。法界若增若減。不見眼識界若增若減。不見耳。鼻。舌。身。意識界若增若減。不見眼觸若增若減。不見耳。鼻。舌。身。意觸若增若減。不見眼觸為緣所生諸受若增若減。不見耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受若增若減。不見布施波羅蜜多若增若減。不見淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多若增若減。不見內空若增若減。不見外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空若增若減。不見四念住若增若減。不見四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支若增若減。乃至不見佛十力若增若減。不見四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法若增若減。不見一切陀羅尼門若增若減。不見一切三摩地門若增若減。不見一切智若增若減。不見道相智。一切相智若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見是法。不見是非法。不見是過去。不見是未來。不見是現在。不見是善。不見是非善。不見是有記。不見是無記。不見是有為。不見是無為。不見是欲界。不見是色界。不見是無色界。不見是布施波羅蜜多乃至不見是般若波羅蜜多。不見是內空乃至不見是無性自性空。不見是四念住乃至不見是八聖道支。如是乃至不見是如來十力乃至不見是十八佛不共法。不見是一切陀羅尼門。不見是一切三摩地門。不見是一切智。不見是道相智。一切相智。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。何以故。
善現。以一切法無性相故。無作用故。不可轉故。虛妄。誑詐。不堅實。不自在故。無覺受故。離我。有情。命者。生者廣說乃至知。見者故。
爾時。具壽
善現復白佛言。世尊。如來所說不可思議。
佛告
善現。如是如是。如汝所說。如來所說不可思議。
善現。色不可思議故。如來所說不可思議。受。想。行。識不可思議故。如來所說不可思議。眼處不可思議故。如來所說不可思議。耳。鼻。舌。身。意處不可思議故。如來所說不可思議。色處不可思議故。如來所說不可思議。聲。香。味。觸。法處不可思議故。如來所說不可思議。眼界不可思議故。如來所說不可思議。耳。鼻。舌。身。意界不可思議故。如來所說不可思議。色界不可思議故。如來所說不可思議。聲。香。味。觸。法界不可思議故。如來所說不可思議。眼識界不可思議故。如來所說不可思議。耳。鼻。舌。身。意識界不可思議故。如來所說不可思議。眼觸不可思議故。如來所說不可思議。耳。鼻。舌。身。意觸不可思議故。如來所說不可思議。眼觸為緣所生諸受不可思議故。如來所說不可思議。耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受不可思議故。如來所說不可思議。布施波羅蜜多不可思議故。如來所說不可思議。乃至般若波羅蜜多不可思議故。如來所說不可思議。內空不可思議故。如來所說不可思議。乃至無性自性空不可思議故。如來所說不可思議。四念住不可思議故。如來所說不可思議。乃至八聖道支不可思議故。如來所說不可思議。如是乃至佛十力不可思議故。如來所說不可思議。乃至十八佛不共法不可思議故。如來所說不可思議。一切陀羅尼門不可思議故。如來所說不可思議。一切三摩地門不可思議故。如來所說不可思議。一切智不可思議故。如來所說不可思議。道相智。一切相智不可思議故。如來所說不可思議。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知色是不可思議。受。想。行。識是不可思議。乃至一切智是不可思議。道相智。一切相智是不可思議。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於色不起若可思議若不可思議想。於受。想。行。識不起若可思議若不可思議想。於眼處不起若可思議若不可思議想。於耳。鼻。舌。身。意處不起若可思議若不可思議想。於色處不起若可思議若不可思議想。於聲。香。味。觸。法處不起若可思議若不可思議想。於眼界不起若可思議若不可思議想。於耳。鼻。舌。身。意界不起若可思議若不可思議想。於色界不起若可思議若不可思議想。於聲。香。味。觸。法界不起若可思議若不可思議想。於眼識界不起若可思議若不可思議想。於耳。鼻。舌。身。意識界不起若可思議若不可思議想。於眼觸不起若可思議若不可思議想。於耳。鼻。舌。身。意觸不起若可思議若不可思議想。於眼觸為緣所生諸受不起若可思議若不可思議想。於耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受不起若可思議若不可思議想。於布施波羅蜜多不起若可思議若不可思議想。乃至於般若波羅蜜多不起若可思議若不可思議想。於內空不起若可思議若不可思議想。乃至於無性自性空不起若可思議若不可思議想。於四念住不起若可思議若不可思議想。乃至於八聖道支不起若可思議若不可思議想。如是乃至於佛十力不起若可思議若不可思議想。乃至於十八佛不共法不起若可思議若不可思議想。於一切陀羅尼門不起若可思議若不可思議想。於一切三摩地門不起若可思議若不可思議想。於一切智不起若可思議若不可思議想。於道相智。一切相智不起若可思議若不可思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
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