大般若波羅蜜多經。第二分。巧便品第六十八之二

(2017.05.22 校對更新)

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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

　　爾時。具壽善現復白佛言。世尊。佛說菩薩摩訶薩應於般若波羅蜜多常勤修學耶。

　　佛告善現。如是如是。我說菩薩摩訶薩應於般若波羅蜜多常勤修學。

　　善現。若菩薩摩訶薩欲於諸法得大自在。當學般若波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多具大勢力。令諸菩薩摩訶薩眾於一切法得自在故。

　　善現當知。甚深般若波羅蜜多是諸善法所趣向門。譬如大海是一切水所趣向門。

　　是故。善現。若聲聞乘補特伽羅。若獨覺乘補特伽羅。若菩薩乘補特伽羅。皆應於此甚深般若波羅蜜多常勤修學。

　　善現。諸菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多勤修學時。應於布施波羅蜜多乃至靜慮波羅蜜多亦常修學。應於內空乃至無性自性空亦常安住。應於真如乃至不思議界亦常安住。應於苦。集。滅。道聖諦亦常安住。應於四念住乃至八聖道支亦常修學。應於四靜慮。四無量。四無色定亦常修學。應於八解脫乃至十遍處亦常修學。應於空。無相。無願解脫門亦常修學。應於菩薩摩訶薩地亦常修學。應於一切陀羅尼門。三摩地門亦常修學。應於五眼。六神通亦常修學。應於如來十力乃至十八佛不共法亦常修學。應於無忘失法。恒住捨性亦常修學。應於一切智。道相智。一切相智亦常修學。應於一切菩薩摩訶薩行亦常修學。應於諸佛無上正等菩提亦常修學。應於一切智智亦常修學。

　　善現。如善射人甲冑堅固。弓箭如意。不懼怨敵。諸菩薩摩訶薩亦復如是。攝受般若波羅蜜多方便善巧。備諸功德。一切魔軍外道異論所不能屈。

　　是故。善現。若菩薩摩訶薩欲疾證得一切智智。應勤修學甚深般若波羅蜜多。

　　善現。若菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜多常勤修學。便為十方無量。無數。無邊世界諸佛世尊常共護念。

　　具壽善現白言。世尊。云何菩薩摩訶薩常勤修學甚深般若波羅蜜多。便為十方無量。無數。無邊世界諸佛世尊常共護念。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜多常勤修學。則能修行布施波羅蜜多。乃至修行一切智智。由此十方無量。無數。無邊世界諸佛世尊常共護念。

　　具壽善現復白佛言。是菩薩摩訶薩云何修行布施波羅蜜多。乃至修行一切智智。便為十方無量。無數。無邊世界諸佛世尊常共護念。

　　佛告善現。是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時。觀布施波羅蜜多不可得。乃至修行一切智智時。觀一切智智不可得故。為十方無量。無數。無邊世界諸佛世尊常共護念。

　　復次。善現。如是十方無量。無數。無邊世界諸佛世尊。如色不可得故常共護念是菩薩摩訶薩。如受。想。行。識不可得故常共護念是菩薩摩訶薩。乃至如一切智智不可得故常共護念是菩薩摩訶薩。

　　復次。善現。如是十方無量。無數。無邊世界諸佛世尊。不以色故常共護念是菩薩摩訶薩。不以受。想。行。識故常共護念是菩薩摩訶薩。乃至不以一切智智故常共護念是菩薩摩訶薩。

　　具壽善現復白佛言。諸菩薩摩訶薩雖多處學而無所學。

　　佛告善現。如是如是。諸菩薩摩訶薩雖多處學而無所學。所以者何。實無有法可令菩薩摩訶薩眾於中修學。

　　具壽善現復白佛言。世尊。為諸菩薩摩訶薩或略或廣宣說六種波羅蜜多相應之法。若菩薩摩訶薩欲疾證得一切智智。於此六種波羅蜜多相應法教。若略若廣皆應聽聞。受持。讀誦。究竟通利。既通利已如理思惟。既思惟已審正觀察。正觀察已。令心。心所於所緣相皆不復轉。

　　佛告善現。如是如是。如汝所說。

　　復次。善現。諸菩薩摩訶薩於佛世尊所說六種波羅蜜多相應法教。若略若廣勤修學時。應於諸法如實了知略廣之相。

　　具壽善現白言。世尊。云何菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩如實了知色真如相。受。想。行。識真如相。如實了知眼處真如相。乃至意處真如相。如實了知色處真如相乃至法處真如相。如實了知眼界真如相乃至意界真如相。如實了知色界真如相乃至法界真如相。如實了知眼識界真如相乃至意識界真如相。如實了知眼觸真如相乃至意觸真如相。如實了知眼觸為緣所生諸受真如相乃至意觸為緣所生諸受真如相。如實了知地界真如相乃至識界真如相。如實了知因緣真如相乃至增上緣真如相。如實了知無明真如相乃至老死真如相。如實了知布施波羅蜜多真如相乃至般若波羅蜜多真如相。如實了知內空真如相乃至無性自性空真如相。如實了知苦聖諦真如相。集。滅。道聖諦真如相。如實了知四念住真如相乃至八聖道支真如相。如實了知四靜慮真如相。四無量。四無色定真如相。如實了知八解脫真如相乃至十遍處真如相。如實了知空解脫門真如相。無相。無願解脫門真如相。如實了知淨觀地真如相乃至如來地真如相。如實了知極喜地真如相乃至法雲地真如相。如實了知一切陀羅尼門真如相。一切三摩地門真如相。如實了知五眼真如相。六神通真如相。如實了知如來十力真如相乃至十八佛不共法真如相。如實了知三十二大士相真如相。八十隨好真如相。如實了知無忘失法真如相。恒住捨性真如相。如實了知一切智真如相。道相智。一切相智真如相。如實了知預流果真如相乃至獨覺菩提真如相。如實了知一切菩薩摩訶薩行真如相。諸佛無上正等菩提真如相。如實了知一切智智真如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。

　　具壽善現白言。世尊。云何色真如相。受。想。行。識真如相。乃至云何一切智智真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。

　　佛告善現。色真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名色真如相。受。想。行。識真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名受。想。行。識真如相。乃至一切智智真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名一切智智真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。

　　復次。善現。若菩薩摩訶薩如實了知色實際相。受。想。行。識實際相。乃至如實了知一切智智實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。

　　具壽善現白言。世尊。云何色實際相。受。想。行。識實際相。乃至云何一切智智實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。

　　佛告善現。無色際是名色實際相。無受。想。行。識際是名受。想。行。識實際相。乃至無一切智智際。是名一切智智實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。

　　復次。善現。若菩薩摩訶薩如實了知色法界相。受。想。行。識法界相。乃至如實了知一切智智法界相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。

　　具壽善現白言。世尊。云何色法界相。受。想。行。識法界相。乃至云何一切智智法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。

　　佛告善現。色如虛空。無障無礙。無生無滅。無斷無續而可施設。是名色法界相。受。想。行。識如虛空。無障無礙。無生無滅。無斷無續而可施設。是名受。想。行。識法界相。乃至一切智智如虛空。無障無礙。無生無滅。無斷無續而可施設。是名一切智智法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。

　　具壽善現白言。世尊。諸菩薩摩訶薩復云何應知一切法略廣之相。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩如實了知一切法不合不散。是菩薩摩訶薩應如是知一切法略廣之相。

　　具壽善現白言。世尊。何等一切法不合不散。

　　佛告善現。色不合不散。受。想。行。識不合不散。眼處乃至意處不合不散。色處乃至法處不合不散。眼界乃至意界不合不散。色界乃至法界不合不散。眼識界乃至意識界不合不散。眼觸乃至意觸不合不散。眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受不合不散。地界乃至識界不合不散。因緣乃至增上緣不合不散。無明乃至老死不合不散。貪欲。瞋恚。愚癡不合不散。欲界。色界。無色界不合不散。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不合不散。內空乃至無性自性空不合不散。真如乃至不思議界不合不散。苦。集。滅。道聖諦不合不散。四念住乃至八聖道支不合不散。四靜慮。四無量。四無色定不合不散。八解脫乃至十遍處不合不散。空。無相。無願解脫門不合不散。淨觀地乃至如來地不合不散。極喜地乃至法雲地不合不散。一切陀羅尼門。三摩地門不合不散。五眼。六神通不合不散。如來十力乃至十八佛不共法不合不散。三十二大士相。八十隨好不合不散。無忘失法。恒住捨性不合不散。一切智。道相智。一切相智不合不散。預流果乃至獨覺菩提不合不散。一切菩薩摩訶薩行不合不散。諸佛無上正等菩提不合不散。一切智智不合不散。有為界不合不散。無為界不合不散。所以者何。如是諸法皆無自性。若無自性則無所有。若無所有則不可說有合有散。諸菩薩摩訶薩於一切法如是了知。則能了知略廣之相。

　　具壽善現白言。世尊。如是名為略攝一切波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩若於中學能多所作。

　　世尊。如是略攝波羅蜜多。初修業菩薩摩訶薩於中應常修學。乃至住第十地菩薩摩訶薩亦於中應常修學。

　　世尊。若菩薩摩訶薩學此略攝波羅蜜多。於一切法能如實知略廣之相。

　　佛告善現。如是如是。如汝所說。

　　善現當知。如是略攝波羅蜜多法門。諸菩薩摩訶薩利根者能入。鈍根者不能入。等引根者能入。非等引根者不能入。勤精進者能入。不勤精進者不能入。具正念者能入。不具正念者不能入。具妙慧者能入。具惡慧者不能入。

　　善現。若菩薩摩訶薩欲住不退轉地。當勤方便入此法門。若菩薩摩訶薩乃至欲住第十地。當勤方便入此法門。若菩薩摩訶薩乃至欲得一切智智。當勤方便入此法門。

　　善現。若菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多所說而學。是菩薩摩訶薩則能隨學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦能隨學內空乃至無性自性空。亦能隨學真如乃至不思議界。亦能隨學苦。集。滅。道聖諦。亦能隨學四念住乃至八聖道支。亦能隨學四靜慮。四無量。四無色定。亦能隨學八解脫乃至十遍處。亦能隨學空。無相。無願解脫門。亦能隨學諸菩薩地。亦能隨學一切陀羅尼門。三摩地門。亦能隨學五眼。六神通。亦能隨學如來十力乃至十八佛不共法。亦能隨學無忘失法。恒住捨性。亦能隨學一切智。道相智。一切相智。亦能隨學一切菩薩摩訶薩行。亦能隨學諸佛無上正等菩提。亦能隨學一切智智。

　　善現。若菩薩摩訶薩如如依止甚深般若波羅蜜多所說而學。是菩薩摩訶薩如是如是轉近所求一切智智。

　　善現。若菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多所說而學。是菩薩摩訶薩所有業障及諸魔事隨起即滅。

　　是故。善現。若菩薩摩訶薩欲疾滅除一切業障及諸魔事。欲正攝受巧方便力。當學般若波羅蜜多。

　　復次。善現。若時菩薩摩訶薩行此般若波羅蜜多。修此般若波羅蜜多。習此般若波羅蜜多。

　　是時。菩薩摩訶薩便為十方無量。無數。無邊世界諸佛世尊現說法者常共護念。所以者何。

　　善現。過去。未來。現在諸佛無不皆從甚深般若波羅蜜多而出現故。

　　是故。善現。若菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多。當作是念。過去未來現在諸佛所證得法。我亦當得如是。

　　善現。諸菩薩摩訶薩應勤修學甚深般若波羅蜜多。若勤修學甚深般若波羅蜜多。疾能證得一切智智。

　　是故。善現。諸菩薩摩訶薩常應不捨甚深般若波羅蜜多相應作意。修行般若波羅蜜多。

　　復次。善現。若菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多如實修行。經彈指頃。所獲福聚其量甚多。假使有人教化三千大千世界一切有情。皆令安住布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。或令安住解脫及解脫智見。或令安住預流果乃至獨覺菩提。是人雖得無量福聚。而猶不及如實修行甚深般若波羅蜜多經彈指頃所獲福聚。何以故。

　　善現。如是般若波羅蜜多。能生一切布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。能生一切解脫及解脫智見。能生一切預流果乃至獨覺菩提。現在十方無量。無數。無邊世界諸佛世尊。無不皆由甚深般若波羅蜜多而得出現。過去未來諸佛亦爾。

　　復次。善現。若菩薩摩訶薩能不遠離甚深般若波羅蜜多相應作意。修行般若波羅蜜多。經須臾頃。或經半日。或經一日。或經半月。或經一月。或經一時。或經一歲。或經百歲。若復過此。是菩薩摩訶薩所獲福聚其量甚多。勝教十方各如殑伽沙等世界一切有情。皆令安住布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。或令安住解脫及解脫智見。或令安住預流果乃至獨覺菩提所獲功德。所以者何。由此般若波羅蜜多。出生過去。未來。現在諸佛世尊。為諸有情如實施設布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。如實施設解脫及解脫智見。如實施設預流果乃至獨覺菩提。如實施設諸佛無上正等菩提故。此福聚勝過於彼。

　　復次。善現。若菩薩摩訶薩如深般若波羅蜜多所說而住。當知是菩薩摩訶薩不復退轉。常為諸佛之所護念。成就最勝方便善巧。已曾親近供養無量百千俱胝那庾多佛。於諸佛所已種無量微妙善根。已為無量真善知識之所攝受。已久修習布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。已久安住內空乃至無性自性空。已久安住真如乃至不思議界。已久安住苦。集。滅。道聖諦。已久修習四念住乃至八聖道支。已久修習四靜慮。四無量。四無色定。已久修習八解脫乃至十遍處。已久修習空。無相。無願解脫門。已久修習諸菩薩地。已久修習一切陀羅尼門。三摩地門。已久修習五眼。六神通。已久修習如來十力乃至十八佛不共法。已久修習一切智。道相智。一切相智。已久修習一切菩薩摩訶薩行。已久修習諸佛無上正等菩提。已久修習一切智智。當知是菩薩摩訶薩住童真地。一切所願無不滿足。常見諸佛無時暫捨。於諸善根恒不遠離。常能成熟所化有情。常能嚴淨所居佛土。從一佛國趣一佛國。供養恭敬。尊重讚歎諸佛世尊。聽受修行無上乘法。當知是菩薩摩訶薩已得無斷無盡辯才。已得微妙陀羅尼法成就最上微妙色身。已得諸佛授圓滿記。於隨所樂為度有情。受諸有身已得自在。當知是菩薩摩訶薩善入所緣。善入行相。善入字法。善入非字法。善入言說。善入不言說。善入一語。善入二語。善入多語。善入女語。善入男語。善入非女男語。善入過去時語。善入未來時語。善入現在時語。善入諸義。善入諸文。善入色。善入受。善入想。善入行。善入識。善入蘊。善入處。善入界。善入緣起。善入緣起支。善入世間。善入涅槃。善入法相。善入有為相。善入無為相。善入有為。無為相。善入行相。善入非行相。善入相相。善入非相相。善入有性。善入非有性。善入自性。善入他性。善入合。善入離。善入合離。善入相應。善入不相應。善入相應不相應。善入真如。善入不虛妄性。善入不變異性。善入法性。善入法界。善入法定。善入法住。善入緣性。善入非緣性。善入諸聖諦。善入靜慮。善入四無量。善入四無色定。善入六波羅蜜多。善入四念住乃至八聖道支。善入八解脫乃至十遍處。善入陀羅尼門。善入三摩地門。善入三解脫門。善入一切空性。善入五眼。善入六神通。善入如來十力乃至十八佛不共法。善入無忘失法。善入恒住捨性。善入一切智。善入道相智。善入一切相智。善入有為界。善入無為界。善入界。善入非界。善入色作意乃至識作意。善入眼處作意乃至意處作意。善入色處作意乃至法處作意。善入眼界作意乃至意界作意。善入色界作意乃至法界作意。善入眼識界作意乃至意識界作意。善入眼觸作意乃至意觸作意。善入眼觸為緣所生諸受作意乃至意觸為緣所生諸受作意。善入地界作意乃至識界作意。善入因緣作意乃至增上緣作意。善入無明作意乃至老死作意。善入布施波羅蜜多作意乃至般若波羅蜜多作意。善入內空作意乃至無性自性空作意。善入真如作意乃至不思議界作意。善入苦。集。滅。道聖諦作意。善入四念住作意乃至八聖道支作意。善入四靜慮。四無量。四無色定作意。善入八解脫作意乃至十遍處作意。善入空。無相。無願解脫門作意。善入淨觀地作意乃至如來地作意。善入極喜地作意乃至法雲地作意。善入一切陀羅尼門。三摩地門作意。善入五眼。六神通作意。善入如來十力作意乃至十八佛不共法作意。善入三十二大士相。八十隨好作意。善入無忘失法。恒住捨性作意。善入一切智。道相智。一切相智作意。善入預流果作意乃至獨覺菩提作意。善入一切菩薩摩訶薩行作意。善入諸佛無上正等菩提作意。善入一切智智作意。善入色色相空。善入受。想。行。識受。想。行。識相空。如是乃至善入一切智智一切智智相空。善入輕安道。善入不輕安道。善入生。善入滅。善入住異。善入正見。善入邪見。善入見。善入非見。善入貪瞋癡。善入無貪無瞋無癡。善入一切見纏隨眠結縛。善入一切見纏隨眠結縛斷。善入名。善入色。善入名色。善入所緣緣。善入增上緣。善入因緣。善入等無間緣。善入行。善入相。善入因。善入果。善入苦。集。滅。道。善入地獄及地獄道。善入傍生及傍生道。善入鬼界及鬼界道。善入人及人道。善入天及天道。善入預流。預流果。預流果道。善入一來。一來果。一來果道。善入不還。不還果。不還果道。善入阿羅漢。阿羅漢果。阿羅漢果道。善入獨覺。獨覺菩提。獨覺菩提道。善入一切菩薩摩訶薩及一切菩薩摩訶薩行。善入一切如來應正等覺及諸佛無上正等菩提。善入一切智及一切智道。善入道相智及道相智道。善入一切相智及一切相智道。善入根。善入根圓滿。善入根勝劣。善入慧。善入疾慧。善入利慧。善入速慧。善入力慧。善入達慧。善入廣慧。善入深慧。善入大慧。善入無等慧。善入真實慧。善入珍寶慧。善入過去世。善入未來世。善入現在世。善入方便。善入顧有情。善入意樂。善入增上意樂。善入文義相。善入諸聖法。善入安立三乘方便。

　　善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。得如是等種種勝利。

　　爾時。具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩云何行深般若波羅蜜多。云何引深般若波羅蜜多。云何修深般若波羅蜜多。

　　佛告善現。諸菩薩摩訶薩應觀色乃至識彫落故。破壞故。離散故。不自在故。不堅實故。性虛偽故。行深般若波羅蜜多。

　　善現。汝問諸菩薩摩訶薩云何引深般若波羅蜜多。者。諸菩薩摩訶薩應如引虛空空引深般若波羅蜜多。

　　善現。汝問諸菩薩摩訶薩云何修深般若波羅蜜多。者。諸菩薩摩訶薩應破壞諸法修深般若波羅蜜多。

　　具壽善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩應經幾時行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。

　　佛告善現。諸菩薩摩訶薩應從初發心乃至安坐妙菩提座。行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。

　　具壽善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩應住何等心。無間行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。

　　佛告善現。諸菩薩摩訶薩應從初發心乃至安坐妙菩提座。無容橫起諸餘作意。唯常安住一切智智相應作意。行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。

　　善現。是菩薩摩訶薩乃至能令心。心所法於境不轉。乃得名為行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。

　　世尊。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。當得一切智智不。

　　不爾。

　　善現。世尊。諸菩薩摩訶薩不行深般若波羅蜜多。不引深般若波羅蜜多。不修深般若波羅蜜多。當得一切智智不。

　　不爾。

　　善現。世尊。諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多亦行亦不行。亦引亦不引。亦修亦不修。當得一切智智不。

　　不爾。

　　善現。世尊。諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多非行非不行。非引非不引。非修非不修。當得一切智智不。

　　不爾。

　　善現。世尊。若爾諸菩薩摩訶薩云何當得一切智智。

　　善現。諸菩薩摩訶薩當得一切智智如真如。

　　世尊。云何真如。

　　善現。如實際。

　　世尊。云何實際。

　　善現。如法界。

　　世尊。云何法界。

　　善現。如我界。有情界。命者界。生者界。養者界。士夫界。補特伽羅界。

　　世尊。云何我界乃至補特伽羅界。

　　善現。於意云何。若我。若有情。若命者。若生者。若養者。若士夫。若補特伽羅為可得不。

　　不也。世尊。

　　善現。若我乃至補特伽羅既不可得。我當云何可施設我界乃至補特伽羅界。

　　如是。善現。若菩薩摩訶薩不施設般若波羅蜜多。亦不施設一切智智。亦不施設一切法。是菩薩摩訶薩定當證得一切智智。

　　具壽善現復白佛言。為但般若波羅蜜多不可施設。為靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多亦不可施設耶。

　　佛告善現。非但般若波羅蜜多不可施設。靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多亦不可施設。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法亦不可施設。

　　善現。以要言之。一切法。若有為。若無為皆不可施設。

　　具壽善現復白佛言。若一切法皆不可施設。云何可施設是地獄。是傍生。是鬼界。是人。是天。是預流。是一來。是不還。是阿羅漢。是獨覺。是菩薩。是如來。是一切法耶。

　　佛告善現。於意云何。有情施設及法施設實可得不。

　　善現對曰。不也。世尊。

　　佛告善現。若有情施設及法施設實不可得。我云何可施設是地獄。是傍生。是鬼界。是人。是天。是預流。是一來。是不還。是阿羅漢。是獨覺。是菩薩。是如來。是一切法。

　　如是。善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應學一切法皆不可施設而趣無上正等菩提。

　　具壽善現白言。世尊。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。豈不應於色學。豈不應於受。想。行。識學。如是乃至豈不應於一切智智學。

　　佛告善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應於色學不增不減。應於受。想。行。識學不增不減。如是乃至應於一切智智學不增不減。

　　具壽善現白言。世尊。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應云何於色學不增不減。應云何於受。想。行。識學不增不減。如是乃至應云何於一切智智學不增不減。

　　佛告善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以不生不滅故於色應學。以不生不滅故於受。想。行。識應學。如是乃至以不生不滅故於一切智智應學。

　　具壽善現白言。世尊。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應云何以不生不滅故於色學。應云何以不生不滅故於受。想。行。識學。如是乃至應云何以不生不滅故於一切智智學。

　　佛告善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應於色不起不作諸行若修若遣故學。應於受。想。行。識不起不作諸行若修若遣故學。如是乃至應於一切智智不起不作諸行若修若遣故學。

　　具壽善現白言。世尊。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應云何於色不起不作諸行若修若遣故學。應云何於受。想。行。識不起不作諸行若修若遣故學。如是乃至應云何於一切智智不起不作諸行若修若遣故學。

　　佛告善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應以觀一切法自相皆空。於色不起不作諸行若修若遣故學。應以觀一切法自相皆空。於受。想。行。識不起不作諸行若修若遣故學。如是乃至應以觀一切法自相皆空。於一切智智不起不作諸行若修若遣故學。