(2017.05.18 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
云何菩薩摩訶薩住阿練若常不捨離。
善現。若菩薩摩訶薩勤求無上正等菩提。超諸聲聞。獨覺等地。是為菩薩摩訶薩住阿練若常不捨離。
云何菩薩摩訶薩常好少欲。
善現。若菩薩摩訶薩尚不自為求大菩提。況欲世間及二乘事。是為菩薩摩訶薩常好少欲。
云何菩薩摩訶薩常好喜足。
善現。若菩薩摩訶薩唯為證得一切智智故。於餘事無所執著。是為菩薩摩訶薩常好喜足。
云何菩薩摩訶薩常不捨離杜多功德。
善現。若菩薩摩訶薩常於深法起諦察忍。是為菩薩摩訶薩常不捨離杜多功德。
云何菩薩摩訶薩於諸學處常不棄捨。
善現。若菩薩摩訶薩於所學處堅守不移。是為菩薩摩訶薩於諸學處常不棄捨。
云何菩薩摩訶薩於諸欲樂深生厭離。
善現。若菩薩摩訶薩於妙欲樂不起欲心。是為菩薩摩訶薩於諸欲樂深生厭離。
云何菩薩摩訶薩常樂發起寂滅俱心。
善現。若菩薩摩訶薩知一切法曾無起作。是為菩薩摩訶薩常樂發起寂滅俱心。
云何菩薩摩訶薩捨一切物。
善現。若菩薩摩訶薩於內外法都不攝受。是為菩薩摩訶薩捨一切物。
云何菩薩摩訶薩心不滯沒。
善現。若菩薩摩訶薩於諸識住曾不起心。是為菩薩摩訶薩心不滯沒。
云何菩薩摩訶薩於一切物常無顧戀。
善現。若菩薩摩訶薩於一切事曾不思惟。是為菩薩摩訶薩於一切物常無顧戀。
善現。諸菩薩摩訶薩住第四地時。於如是十法應受持不捨。
云何菩薩摩訶薩應遠離居家。
善現。若菩薩摩訶薩遊諸佛土。隨所生處常樂出家。剃除鬚髮受持法服現作沙門。是為菩薩摩訶薩應遠離居家。
云何菩薩摩訶薩應遠離苾芻尼。
善現。若菩薩摩訶薩常應遠離諸苾芻尼。不與共居如彈指頃。亦復於彼不起異心。是為菩薩摩訶薩應遠離苾芻尼。
云何菩薩摩訶薩應遠離家慳。
善現。若菩薩摩訶薩作是思惟。我應長夜利益安樂一切有情。今此有情自由福力感得如是好施主家。故我於中不應慳嫉。既思惟已遠離家慳。是為菩薩摩訶薩應遠離家慳。
云何菩薩摩訶薩應遠離眾會忿諍。
善現。若菩薩摩訶薩作是思惟。若處眾會其中或有聲聞。獨覺。或說彼乘相應法要。令我退失大菩提心。是故。定應遠離眾會。復作是念。諸忿諍者能使有情發起瞋害。造作種種惡不善業。尚違善趣況大菩提。是故。定應遠離忿諍。是為菩薩摩訶薩應遠離眾會忿諍。
云何菩薩摩訶薩應遠離自讚毀他。
善現。若菩薩摩訶薩都不見有內外諸法。故應遠離自讚毀他。是為菩薩摩訶薩應遠離自讚毀他。
云何菩薩摩訶薩應遠離十不善業道。
善現。若菩薩摩訶薩作是思惟。如是十種不善業道。尚當能礙人。天善趣。況於聖道及大菩提而不為障。故我於彼定應遠離。是為菩薩摩訶薩應遠離十不善業道。
云何菩薩摩訶薩應遠離增上慢傲。
善現。若菩薩摩訶薩不見有法可能發起此慢傲者。故應遠離。是為菩薩摩訶薩應遠離增上慢傲。
云何菩薩摩訶薩應遠離顛倒。
善現。若菩薩摩訶薩觀顛倒事都不可得。是故。定應遠離顛倒。是為菩薩摩訶薩應遠離顛倒。
云何菩薩摩訶薩應遠離猶豫。
善現。若菩薩摩訶薩觀猶豫事都不可得。是故。定應遠離猶豫。是為菩薩摩訶薩應遠離猶豫。
云何菩薩摩訶薩應遠離貪瞋癡。
善現。若菩薩摩訶薩都不見有貪。瞋。癡事。故應遠離如是三法。是為菩薩摩訶薩應遠離貪。瞋。癡。
善現。諸菩薩摩訶薩住第五地時。應常遠離如是十法。
云何菩薩摩訶薩應圓滿六波羅蜜多。
善現。若菩薩摩訶薩圓滿六種波羅蜜多。超諸聲聞及獨覺地。
又。住此六波羅蜜多。佛及二乘能度五種所知海岸。云何為五。
一者。過去。
二者。未來。
三者。現在。
四者。不可說。
五者。無為。是為菩薩摩訶薩應圓滿六波羅蜜多。
云何菩薩摩訶薩應遠離聲聞心。
善現。若菩薩摩訶薩作如是念。諸聲聞心非證無上大菩提道故應遠離。所以者何。厭生死故。是為菩薩摩訶薩應遠離聲聞心。
云何菩薩摩訶薩應遠離獨覺心。
善現。若菩薩摩訶薩作如是念。諸獨覺心非證無上大菩提道故應遠離。所以者何。樂涅槃故。是為菩薩摩訶薩應遠離獨覺心。
云何菩薩摩訶薩應遠離熱惱心。
善現。若菩薩摩訶薩作如是念。此熱惱心非證無上大菩提道故應遠離。所以者何。畏生死故。是為菩薩摩訶薩應遠離熱惱心。
云何菩薩摩訶薩應遠離見乞者來不喜愁慼心。
善現。若菩薩摩訶薩作如是念。此愁慼心非證無上大菩提道故應遠離。所以者何。違慈悲故。是為菩薩摩訶薩應遠離見乞者來不喜愁慼心。
云何菩薩摩訶薩應遠離捨所有物追戀憂悔心。
善現。若菩薩摩訶薩作如是念。此追悔心非證無上大菩提道故應遠離。所以者何。違本願故。謂我初發菩提心時。作是願言。諸我所有施來求者隨欲不空。如何今時施已追悔。是為菩薩摩訶薩應遠離捨所有物追戀憂悔心。
云何菩薩摩訶薩應遠離於來求者方便矯誑心。
善現。若菩薩摩訶薩作如是念。此矯誑心非證無上大菩提道故應遠離。所以者何。違本誓故。謂我初發菩提心時。作是誓言。凡我所有施來求者隨欲不空。如何今時而矯誑彼。是為菩薩摩訶薩應遠離於來求者方便矯誑心。
善現。諸菩薩摩訶薩住第六地時。常應圓滿前說六法。及應遠離後說六法。
云何菩薩摩訶薩應遠離我執乃至見者執。
善現。若菩薩摩訶薩觀我乃至見者畢竟非有。不可得故。是為菩薩摩訶薩應遠離我執乃至見者執。
云何菩薩摩訶薩應遠離斷執。
善現。若菩薩摩訶薩觀一切法畢竟不生。無斷義故。是為菩薩摩訶薩應遠離斷執。
云何菩薩摩訶薩應遠離常執。
善現。若菩薩摩訶薩觀一切法性既不生。無常義故。是為菩薩摩訶薩應遠離常執。
云何菩薩摩訶薩應遠離相想。
善現。若菩薩摩訶薩觀貪等惑無所有故。是為菩薩摩訶薩應遠離相想。
云何菩薩摩訶薩應遠離見執。
善現。若菩薩摩訶薩都不見有諸見性故。是為菩薩摩訶薩應遠離見執。
云何菩薩摩訶薩應遠離名色執。
善現。若菩薩摩訶薩觀名色性都無所有。不可得故。是為菩薩摩訶薩應遠離名色執。
云何菩薩摩訶薩應遠離蘊執。
善現。若菩薩摩訶薩觀諸蘊性都無所有。不可得故。是為菩薩摩訶薩應遠離蘊執。
云何菩薩摩訶薩應遠離處執。
善現。若菩薩摩訶薩觀諸處性都無所有。不可得故。是為菩薩摩訶薩應遠離處執。
云何菩薩摩訶薩應遠離界執。
善現。若菩薩摩訶薩觀諸界性都無所有。不可得故。是為菩薩摩訶薩應遠離界執。
云何菩薩摩訶薩應遠離諦執。
善現。若菩薩摩訶薩觀諸諦性都無所有。不可得故。是為菩薩摩訶薩應遠離諦執。
云何菩薩摩訶薩應遠離緣起執。
善現。若菩薩摩訶薩觀緣起性都無所有。不可得故。是為菩薩摩訶薩應遠離緣起執。
云何菩薩摩訶薩應遠離住著三界執。
善現。若菩薩摩訶薩觀三界性都無所有。不可得故。是為菩薩摩訶薩應遠離住著三界執。
云何菩薩摩訶薩應遠離一切法執。
善現。若菩薩摩訶薩觀諸法性皆如虛空不可得故。是為菩薩摩訶薩應遠離一切法執。
云何菩薩摩訶薩應遠離於一切法如理。不如理執。
善現。若菩薩摩訶薩觀諸法性都不可得。無有如理。不如理故。是為菩薩摩訶薩應遠離於一切法如理。不如理執。
云何菩薩摩訶薩應遠離依佛見執。
善現。若菩薩摩訶薩知依佛見執不得見佛故。是為菩薩摩訶薩應遠離依佛見執。
云何菩薩摩訶薩應遠離依法見執。
善現。若菩薩摩訶薩知真法性不可見故。是為菩薩摩訶薩應遠離依法見執。
云何菩薩摩訶薩應遠離依僧見執。
善現。若菩薩摩訶薩知和合眾無相無為不可見故。是為菩薩摩訶薩應遠離依僧見執。
云何菩薩摩訶薩應遠離依戒見執。
善現。若菩薩摩訶薩知罪福性俱非有故。是為菩薩摩訶薩應遠離依戒見執。
云何菩薩摩訶薩應遠離依空見執。
善現。若菩薩摩訶薩觀諸空法都無所有不可見故。是為菩薩摩訶薩應遠離依空見執。
云何菩薩摩訶薩應遠離厭怖空性。
善現。若菩薩摩訶薩觀一切法自性皆空。非空與空有所違害。故厭怖事俱不可得。由此空法不應厭怖。是為菩薩摩訶薩應遠離厭怖空性。
云何菩薩摩訶薩應圓滿通達空。
善現。若菩薩摩訶薩知一切法自相皆空。是為菩薩摩訶薩應圓滿通達空。
云何菩薩摩訶薩應圓滿證無相。
善現。若菩薩摩訶薩不思惟一切相。是為菩薩摩訶薩應圓滿證無相。
云何菩薩摩訶薩應圓滿知無願。
善現。若菩薩摩訶薩於三界法智皆不起。是為菩薩摩訶薩應圓滿知無願。
云何菩薩摩訶薩應圓滿三輪清淨。
善現。若菩薩摩訶薩具足清淨十善業道。是為菩薩摩訶薩應圓滿三輪清淨。
云何菩薩摩訶薩應圓滿悲愍有情。及於有情無所執著。
善現。若菩薩摩訶薩已得大悲及嚴淨土都無所執。是為菩薩摩訶薩應圓滿悲愍有情。及於有情無所執著。
云何菩薩摩訶薩應圓滿一切法平等見。及於此中無所執著。
善現。若菩薩摩訶薩於一切法不增不減都無所執。是為菩薩摩訶薩應圓滿一切法平等見。及於此中無所執著。
云何菩薩摩訶薩應圓滿一切有情平等見。及於此中無所執著。
善現。若菩薩摩訶薩於諸有情不增不減都無所執。是為菩薩摩訶薩應圓滿一切有情平等見。及於此中無所執著。
云何菩薩摩訶薩應圓滿通達真實理趣。及於此中無所執著。
善現。若菩薩摩訶薩於一切法真實理趣。雖如實通達而無所通達都無所執。是為菩薩摩訶薩應圓滿通達真實理趣。及於此中無所執著。
云何菩薩摩訶薩應圓滿無生忍智。
善現。若菩薩摩訶薩忍一切法無生。無滅。無所造作。及知名色畢竟不生。是為菩薩摩訶薩應圓滿無生忍智。
云何菩薩摩訶薩應圓滿說一切法一相理趣。
善現。若菩薩摩訶薩於一切法行不二相。是為菩薩摩訶薩應圓滿說一切法一相理趣。
云何菩薩摩訶薩應圓滿滅除分別。
善現。若菩薩摩訶薩於一切法不起分別。是為菩薩摩訶薩應圓滿滅除分別。
云何菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸想。
善現。若菩薩摩訶薩遠離小大及無量想。是為菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸想。
云何菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸見。
善現。若菩薩摩訶薩遠離聲聞。獨覺地見。是為菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸見。
云何菩薩摩訶薩應圓滿遠離煩惱。
善現。若菩薩摩訶薩棄捨一切有漏煩惱習氣相續。是為菩薩摩訶薩應圓滿遠離煩惱。
云何菩薩摩訶薩應圓滿止觀地。
善現。若菩薩摩訶薩修一切智。一切相智是為菩薩摩訶薩應圓滿止觀地。
云何菩薩摩訶薩應圓滿調伏心性。
善現。若菩薩摩訶薩不著三界。是為菩薩摩訶薩應圓滿調伏心性。
云何菩薩摩訶薩應圓滿寂靜心性。
善現。若菩薩摩訶薩善攝六根。是為菩薩摩訶薩應圓滿寂靜心性。
云何菩薩摩訶薩應圓滿無礙智性。
善現。若菩薩摩訶薩修得佛眼。是為菩薩摩訶薩應圓滿無礙智性。
云何菩薩摩訶薩應圓滿無所愛染。
善現。若菩薩摩訶薩棄捨六處。是為菩薩摩訶薩應圓滿無所愛染。
云何菩薩摩訶薩應圓滿隨心所欲往諸佛土。於佛眾會自現其身。
善現。若菩薩摩訶薩修勝神通。往諸佛土承事供養諸佛世尊。請轉法輪度有情類。是為菩薩摩訶薩應圓滿隨心所欲往諸佛土。於佛眾會自現其身。
善現。諸菩薩摩訶薩住第七地時。常應遠離前二十法。及應圓滿後二十法。
云何菩薩摩訶薩應圓滿悟入一切有情心行。
善現。若菩薩摩訶薩用一心智。如實遍知一切有情心及心所。是為菩薩摩訶薩應圓滿悟入一切有情心行。
云何菩薩摩訶薩應圓滿遊戲諸神通。
善現。若菩薩摩訶薩遊戲種種自在神通。為欲親近供養佛故。從一佛國趣一佛國。而能不生遊佛國想。
善現。是為菩薩摩訶薩應圓滿遊戲諸神通。
云何菩薩摩訶薩應圓滿見諸佛土。如其所見而自嚴淨種種佛土。
善現。若菩薩摩訶薩住一佛土。能見十方無邊佛國。亦能示現。而曾不生佛國土想。
又。為成熟諸有情故。現處三千大千世界轉輪王位而自莊嚴。亦能棄捨而無所執。是為菩薩摩訶薩應圓滿見諸佛土。如其所見而自嚴淨種種佛土。
云何菩薩摩訶薩應圓滿供養承事諸佛世尊。於如來身如實觀察。
善現。若菩薩摩訶薩為欲饒益諸有情故。於法義趣如實分別。如是名為以法供養承事諸佛。
又。諦觀察諸佛法身。是為菩薩摩訶薩應圓滿供養承事諸佛世尊。於如來身如實觀察。
善現。諸菩薩摩訶薩住第八地時。於此四法應勤圓滿。
云何菩薩摩訶薩應圓滿根勝劣智。
善現。若菩薩摩訶薩住佛十力。如實了知一切有情諸根勝劣。是為菩薩摩訶薩應圓滿根勝劣智。
云何菩薩摩訶薩應圓滿嚴淨佛土。
善現。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便。嚴淨一切有情心行。是為菩薩摩訶薩應圓滿嚴淨佛土。
云何菩薩摩訶薩應圓滿如幻等持數入諸定。
善現。若菩薩摩訶薩住此等持。雖能成辦一切事業。而心於法都無動轉。
又。修等持極成熟故。不作加行能數現前。是為菩薩摩訶薩應圓滿如幻等持數入諸定。
云何菩薩摩訶薩應圓滿隨諸有情善根應熟。故入諸有自現化生。
善現。若菩薩摩訶薩為欲成熟諸有情類。殊勝善根隨其所宜。故入諸有而現受生。是為菩薩摩訶薩隨諸有情善根應熟。故入諸有自現化生。
善現。諸菩薩摩訶薩住第九地時。於此四法應勤圓滿。
云何菩薩摩訶薩應圓滿攝受無邊處所大願。隨有所願皆令證得。
善現。若菩薩摩訶薩已具修六波羅蜜多極圓滿故。或為嚴淨諸佛國土。或為成熟諸有情類。隨心所願皆能證得。是為菩薩摩訶薩應圓滿攝受無邊處所大願。隨有所願皆令證得。
云何菩薩摩訶薩應圓滿隨諸天。龍及藥叉等異類音智。
善現。若菩薩摩訶薩修習殊勝詞無礙解。能善了知天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人。非人等言音差別。是為菩薩摩訶薩應圓滿隨諸天。龍及藥叉等異類音智。
云何菩薩摩訶薩應圓滿無礙辯說。
善現。若菩薩摩訶薩修習殊勝辯無礙解。為諸有情能無盡說。是為菩薩摩訶薩應圓滿無礙辯說。
云何菩薩摩訶薩應圓滿入胎具足。
善現。若菩薩摩訶薩雖一切生處實恒化生。而為益有情現入胎藏。於中具足無邊勝事。是為菩薩摩訶薩應圓滿入胎具足。
云何菩薩摩訶薩應圓滿出生具足。
善現。若菩薩摩訶薩於出胎時。示現種種希有勝事。令諸有情見者歡喜獲大利樂。是為菩薩摩訶薩應圓滿出生具足。
云何菩薩摩訶薩應圓滿家族具足。
善現。若菩薩摩訶薩或生剎帝利大族姓家。或生婆羅門大族姓家。父母真淨。是為菩薩摩訶薩應圓滿家族具足。
云何菩薩摩訶薩應圓滿種姓具足。
善現。若菩薩摩訶薩常在過去諸菩薩摩訶薩種姓中生。是為菩薩摩訶薩應圓滿種姓具足。
云何菩薩摩訶薩應圓滿眷屬具足。
善現。若菩薩摩訶薩純以無量無數菩薩摩訶薩眾而為眷屬。是為菩薩摩訶薩應圓滿眷屬具足。
云何菩薩摩訶薩應圓滿生身具足。
善現。若菩薩摩訶薩於初生時。其身具足一切相好。放大光明遍照無邊諸佛世界。亦令彼界六種變動。有情遇者無不蒙益。是為菩薩摩訶薩應圓滿生身具足。
云何菩薩摩訶薩應圓滿出家具足。
善現。若菩薩摩訶薩於出家時。無量無數百千俱胝那庾多眾前後圍繞尊重讚嘆。往詣道場。剃除鬚髮。服三法衣。受持應器。引導無量無邊有情。令乘三乘而趣圓寂。是為菩薩摩訶薩應圓滿出家具足。
云何菩薩摩訶薩應圓滿莊嚴菩提樹具足。
善現。若菩薩摩訶薩殊勝善根廣大願力。感得如是大菩提樹。吠琉璃寶以為其莖。真金為根。枝葉花果皆以上妙七寶所成。其樹高廣遍覆三千大千佛土。光明照曜周遍十方殑伽沙等諸佛世界。是為菩薩摩訶薩應圓滿莊嚴菩提樹具足。
云何菩薩摩訶薩應圓滿一切功德成辦具足。
善現。若菩薩摩訶薩滿足殊勝福慧資糧。成就有情。嚴淨佛土。是為菩薩摩訶薩應圓滿一切功德成辦具足。
善現。諸菩薩摩訶薩住第十地時。應勤圓滿此十二法。
云何菩薩摩訶薩住第十地已。與諸如來應言無別。
善現。是菩薩摩訶薩已圓滿六波羅蜜多。乃至已圓滿十八佛不共法。具一切智。一切相智若復永斷一切煩惱習氣相續便住佛地。由此故說。若菩薩摩訶薩住第十地已。與諸如來應言無別。
善現。云何菩薩摩訶薩住第十地趣如來地。
善現。是菩薩摩訶薩方便善巧。行六波羅蜜多。四念住乃至十八佛不共法。超淨觀地。種姓地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地及菩薩地。又能永斷一切煩惱習氣相續。便成如來應正等覺住如來地。
善現。如是菩薩摩訶薩住第十地趣如來地。
善現。齊此當知菩薩摩訶薩發趣大乘。
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