大般若波羅蜜多經。初分。諸法平等品第六十九之二

大般若經。目錄

(2017.05.11 校對更新)

--------------------------------------------------------------

( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

　　時。具壽善現白佛言。世尊。若一切法皆如化者。諸所變化皆無實色。亦無實受。想。行。識。諸所變化皆無實眼處。亦無實耳。鼻。舌。身。意處。諸所變化皆無實色處。亦無實。聲。香。味。觸。法處。諸所變化皆無實眼界。亦無實耳。鼻。舌。身。意界。諸所變化皆無實色界。亦無實。聲。香。味。觸。法界。諸所變化皆無實眼識界。亦無實耳。鼻。舌。身。意識界。諸所變化皆無實眼觸。亦無實耳。鼻。舌。身。意觸。諸所變化皆無實眼觸為緣所生諸受。亦無實耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受。諸所變化皆無實地界。亦無實。水。火。風。空。識界。諸所變化皆無實因緣。亦無實等無間緣。所緣緣。增上緣。諸所變化皆無實從緣所生諸法。諸所變化皆無實無明。亦無實行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱。諸所變化皆無實世間法。亦無實出世法。諸所變化皆無實有漏法。亦無實無漏法。諸所變化皆無實有為法。亦無實無為法。諸所變化皆無實雜染法。亦無實清淨法。諸所變化皆無實輪迴五趣生死。亦無實解脫五趣生死。云何菩薩摩訶薩於諸有情有勝士用。

　　佛告善現。於意云何。諸菩薩摩訶薩本行菩薩道時。頗見有情可脫地獄。傍生。鬼界。人。天趣不。

　　善現答言。不也。世尊。不也。善逝。

　　佛告善現。如是如是。諸菩薩摩訶薩本行菩薩道時。不見有情可脫三界。何以故。

　　善現。諸菩薩摩訶薩於一切法知見通達皆如幻化。都非實有。

　　具壽善現復白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩於一切法知見通達皆如幻化。都非實有。菩薩摩訶薩為何事故修行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多為何事故修行四靜慮。四無量。四無色定。為何事故修行四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。為何事故修行空無相無願解脫門。為何事故修行八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。為何事故修行一切陀羅尼門。一切三摩地門。為何事故修行極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。為何事故修行五眼。六神通。為何事故修行佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。為何事故修行無忘失法。恒住捨性。為何事故修行一切智。道相智。一切相智。為何事故修行一切菩薩摩訶薩行。為何事故修行諸佛無上正等菩提。為何事故嚴淨佛土。為何事故成熟有情。

　　佛告善現。若諸有情於一切法能自了知皆如幻化。都非實有。則菩薩摩訶薩不應無數劫為諸有情行菩薩道。以諸有情於一切法自不能知皆如幻化。都非實有。是故。菩薩摩訶薩於無數劫為諸有情行菩薩道。

　　復次。善現。若菩薩摩訶薩於一切法不如實知皆如幻化。都非實有。則不應無數劫為諸有情修菩薩行。嚴淨佛土。成熟有情。以菩薩摩訶薩於一切法如實了知皆如幻化。都非實有故。無數劫為諸有情修菩薩行。嚴淨佛土。成熟有情。

　　爾時。具壽善現白佛言。世尊。若一切法如夢。如幻。如響。如像。如光影。如陽焰。如變化事。如尋香城。所化有情住在何處。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多拔濟令出。

　　佛告善現。所化有情住在名。相虛妄分別。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。從彼名。相虛妄分別拔濟令出。

　　具壽善現復白佛言。世尊。何謂為名。何謂為相。

　　佛言。善現。名皆是客。皆是假立。皆屬施設。謂此名色。此名受。想。行。識。此名眼處。此名耳。鼻。舌。身。意處。此名色處。此名。聲。香。味。觸。法處。此名眼界。此名耳。鼻。舌。身。意界。此名色界。此名。聲。香。味。觸。法界。此名眼識界。此名耳。鼻。舌。身。意識界。此名男。此名女。此名小。此名大。此名地獄。此名傍生。此名鬼界。此名人。此名天。此名世間法。此名出世法。此名有漏法。此名無漏法。此名有為法。此名無為法。此名預流果。此名一來果。此名不還果。此名阿羅漢果。此名獨覺菩提。此名一切菩薩摩訶薩行。此名諸佛無上正等菩提。此名異生。此名聲聞。此名獨覺。此名菩薩。此名如來。

　　善現。如是等一切名皆是假立。為表諸義施設諸名故。一切名皆非實有。諸有為法亦但有名。由此無為亦非實有。愚夫異生於中妄執。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。方便善巧教令遠離。作如是言。名是分別妄想所起。亦是眾緣和合假立。汝等不應於中執著。名無實事自性皆空。非有智者執著空法。

　　如是。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。方便善巧為諸有情說離名法。

　　善現。是謂為名。云何為相。

　　善現。相有二種。愚夫異生於中執著。何等為二。

　　一者。色相。

　　二者。無色相。

　　何謂色相。

　　善現。諸所有色。若過去若未來若現在。若內若外。若麁若細。若劣若勝。若遠若近。於此剎那諸空法中。愚夫異生分別執著。是名色相。何謂無色相。

　　善現。謂諸所有無色法中。愚夫異生取相分別生諸煩惱。是名無色相。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。方便善巧教諸有情遠離二相。復教安住無相界中。雖教安住無相界中。而不令其墮二邊執。謂此是相。此是無相。

　　如是。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。方便善巧令諸有情遠離眾相。住無相界而無執著。

　　爾時。具壽善現白佛言。世尊。若一切法但有名。相。所有名。相皆是假立分別所起。非實有性。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於諸善法能自增進。亦能令他增進善法。由自善法得增進故。能令諸地漸次圓滿。亦能安立諸有情類。隨其所應得三乘果。

　　佛告善現。若諸法中少有實事。非但假立有名。相者。則菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應於善法不自增進。亦不令他增進善法。

　　善現。以諸法中無少實事。但有假立諸名及相。是故。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無相為方便。能圓滿般若波羅蜜多。以無相為方便。能圓滿靜慮波羅蜜多。以無相為方便。能圓滿精進波羅蜜多。以無相為方便。能圓滿安忍波羅蜜多。以無相為方便。能圓滿淨戒波羅蜜多。以無相為方便。能圓滿布施波羅蜜多。以無相為方便。能圓滿四靜慮。四無量。四無色定。以無相為方便。能圓滿四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。以無相為方便。能圓滿空無相無願解脫門。以無相為方便。能圓滿內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。以無相為方便。能圓滿真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。以無相為方便。能圓滿苦。集。滅。道聖諦。以無相為方便。能圓滿八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。以無相為方便。能圓滿一切陀羅尼門。一切三摩地門。以無相為方便。能圓滿極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。以無相為方便。能圓滿五眼。六神通。以無相為方便。能圓滿佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。以無相為方便。能圓滿無忘失法。恒住捨性。以無相為方便。能圓滿一切智。道相智。一切相智。以無相為方便。於諸善法自圓滿已。亦能令他圓滿善法。

　　如是。善現。以一切法無少實事。但有假立諸名及相。諸菩薩摩訶薩於中不起顛倒執著。於諸善法能自增進。亦能令他增進善法。

　　復次。善現。若諸法中有毛端量實法相者。則菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於一切法不應覺知無相。無念。亦無作意無漏性已。證得無上正等菩提。安立有情於無漏法。何以故。

　　善現。諸無漏法皆無相。無念。無作意故。

　　如是。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。安立有情於無漏法。乃名真實饒益他事。

　　時。具壽善現白佛言。世尊。若一切法真無漏性無相。無念亦無作意。何緣世尊嘗如是數。此是世間法。此是出世法。此是有漏法。此是無漏法。此是有為法。此是無為法。此是有罪法。此是無罪法。此是有諍法。此是無諍法。此是流轉法。此是還滅法。此是共法。此是不共法。此是聲聞法。此是獨覺法。此是菩薩法。此是如來法耶。

　　佛告善現。於意云何。世間等法與無相等無漏法性為有異不。

　　善現答言。不也。世尊。不也。善逝。

　　佛告善現。於意云何。聲聞等法與無相等無漏法性為有異不。

　　善現答言。不也。世尊。不也。善逝。

　　佛告善現。世間等法豈不即是無相。念等無漏法性。

　　善現答言。如是。世尊。如是。善逝。

　　佛告善現。若預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。若諸菩薩摩訶薩法。若佛無上正等菩提。豈不即是無相。念等無漏法性。

　　善現答言。如是。世尊。如是。善逝。

　　佛言。善現。由此因緣。當知一切法皆是無相等。

　　善現。菩薩摩訶薩學一切法皆是無相。無念。無作意時。常能增益所行善法。所謂布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多若四靜慮。四無量。四無色定若四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。若內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。若苦。集。滅。道聖諦。若空無相無願解脫門。若八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。若一切陀羅尼門。一切三摩地門。若極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。若五眼。六神通。若佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。若大慈。大悲。大喜。大捨。若無忘失法。恒住捨性。若一切智。道相智。一切相智。諸如是等一切佛法。皆由學無相。無念。無作意而得增益。所以者何。

　　善現。菩薩摩訶薩除空無相無願解脫門。更無餘要所應學法。何以故。

　　善現。三解脫門能攝一切妙善法故。所以者何。

　　善現。空解脫門觀一切法自相皆空。無相解脫門觀一切法遠離諸相。無願解脫門觀一切法遠離所願。由此三門能攝一切殊勝善法。離此三門所應修習殊勝善法不生長故。

　　復次。善現。若菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。則能學五蘊。亦能學十二處。亦能學十八界。亦能學六界。亦能學四聖諦。亦能學四緣。亦能學從緣所生諸法。亦能學十二緣起。亦能學內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦能學真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦能學布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便。善巧。妙願。力。智波羅蜜多。亦能學極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦能學四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦能學四靜慮。四無量。四無色定。亦能學八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦能學一切陀羅尼門。一切三摩地門。亦能學五眼。六神通。亦能學如來十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。亦能學大慈。大悲。大喜。大捨。亦能學無忘失法。恒住捨性。亦能學一切智。道相智。一切相智。亦能學嚴淨佛土。成熟有情。亦能學諸餘無量無邊佛法。

　　爾時。具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學五蘊。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知色。受。想。行。識。是為能學五蘊。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知色。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知色相。如實知色生。如實知色滅。如實知色真如。是為如實知色。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知色相。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知色畢竟有孔。畢竟有隙。猶如聚沫性不堅固。

　　善現。是名如實知色相。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知色生。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知色來無所從。去無所趣。雖無來無去而生法相應。

　　善現。是名如實知色生。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知色滅。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知色來無所從。去無所趣。雖無來無去而滅法相應。

　　善現。是名如實知色滅。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知色真如。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知色真如無生無滅。無來無去。無染無淨。無增無減。常如其性不虛妄。不變易故名真如。

　　善現。是名如實知色真如。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知受。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知受相。如實知受生。如實知受滅。如實知受真如。是為如實知受。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知受相。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知受畢竟如癰。畢竟如箭。猶若浮泡虛偽不住。速起速滅。

　　善現。是名如實知受相。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知受生。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知受來無所從。去無所趣。雖無來無去而生法相應。

　　善現。是名如實知受生。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知受滅。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知受來無所從。去無所趣。雖無來無去而滅法相應。

　　善現。是名如實知受滅。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知受真如。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知受真如無生無滅。無來無去。無染無淨。無增無減。常如其性不虛妄。不變易故名真如。

　　善現。是名如實知受真如。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知想。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知想相。如實知想生。如實知想滅。如實知想真如。是為如實知想。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知想相。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知想猶如陽焰水不可得。虛妄渴愛而起是想。假施設有。發假言說。

　　善現。是名如實知想相。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知想生。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知想來無所從。去無所趣。雖無來無去而生法相應。

　　善現。是名如實知想生。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知想滅。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知想來無所從。去無所趣。雖無來無去而滅法相應。

　　善現。是名如實知想滅。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知想真如。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知想真如無生無滅。無來無去。無染無淨。無增無減。常如其性不虛妄。不變易故名真如。

　　善現。是名如實知想真如。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知行。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知行相。如實知行生。如實知行滅。如實知行真如。是為如實知行。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知行相。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知行猶若芭蕉。葉葉析除實不可得。明。無明等眾緣所成。業。煩惱等和合假立。

　　善現。是名如實知行相。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知行生。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知行來無所從。去無所趣。雖無來無去而生法相應。

　　善現。是名如實知行生。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知行滅。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知行來無所從。去無所趣。雖無來無去而滅法相應。

　　善現。是名如實知行滅。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知行真如。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知行真如無生無滅。無來無去。無染無淨。無增無減。常如其性不虛妄。不變易故名真如。

　　善現。是名如實知行真如。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知識。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知識相。如實知識生。如實知識滅。如實知識真如。是為如實知識。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知識相。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知識猶如幻事。眾緣和合假施設有。實不可得。謂如幻師或彼弟子。於四衢道幻作四軍。所謂象軍。馬軍。車軍。步軍。或復幻作諸餘色類。相雖似有而無其實。識亦如是實不可得。

　　善現。是名如實知識相。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知識生。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知識來無所從。去無所趣。雖無來無去而生法相應。

　　善現。是名如實知識生。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知識滅。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知識來無所從。去無所趣。雖無來無去而滅法相應。

　　善現。是名如實知識滅。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知識真如。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知識真如無生無滅。無來無去。無染無淨。無增無減。常如其性不虛妄。不變易故名真如。

　　善現。是名如實知識真如。

　　復次。善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知色色自性空。如實知受受自性空。如實知想想自性空。如實知行。行自性空。如實知識識自性空。

　　善現。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學五蘊。

　　具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十二處。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知眼處眼處自性空。如實知耳。鼻。舌。身。意處耳。鼻。舌。身。意處自性空。如實知色處色處自性空。如實知。聲。香。味。觸。法處。聲。香。味。觸。法處自性空。如實知內處內處自性空。如實知外處外處自性空。

　　善現。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十二處。

　　具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十八界。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知眼界。眼界自性空。如實知色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受自性空。如實知耳界。耳界自性空。如實知聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性空。如實知鼻界。鼻界自性空。如實知香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空。如實知舌界。舌界自性空。如實知味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空。如實知身界。身界自性空。如實知觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。如實知意界。意界自性空。如實知法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空。

　　善現。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十八界。

　　具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學六界。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知地界地界自性空。如實知。水。火。風。空。識界。水。火。風。空。識界自性空。

　　善現。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學六界。

　　具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學四聖諦。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知苦聖諦。如實知集聖諦。如實知滅聖諦。如實知道聖諦。是為能學四聖諦。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知苦聖諦。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知苦是逼迫相。自性本空。遠離二法。是聖者諦。苦即真如。真如即苦。無二無別。唯真聖者能如實知。

　　善現。是名如實知苦聖諦。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知集聖諦。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知集是生起相。自性本空。遠離二法。是聖者諦。集即真如。真如即集。無二無別。唯真聖者能如實知。

　　善現。是名如實知集聖諦。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知滅聖諦。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知滅是寂靜相。自性本空。遠離二法。是聖者諦。滅即真如。真如即滅。無二無別。唯真聖者能如實知。

　　善現。是名如實知滅聖諦。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知道聖諦。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知道是出離相。自性本空。遠離二法。是聖者諦。道即真如。真如即道。無二無別。唯真聖者能如實知。

　　善現。是名如實知道聖諦。

　　善現。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學四聖諦。

　　具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學四緣。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知因緣。如實知等無間緣。如實知所緣緣。如實知增上緣。是為能學四緣。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知因緣。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知因緣是種子相。自性本空。遠離二法。

　　善現。是名如實知因緣。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知等無間緣。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知等無間緣是開發相。自性本空。遠離二法。

　　善現。是名如實知等無間緣。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知所緣緣。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知所緣緣是任持相。自性本空。遠離二法。

　　善現。是名如實知所緣緣。

　　善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知增上緣。

　　善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知增上緣是不礙相。自性本空。遠離二法。

　　善現。是名如實知增上緣。

　　善現。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學四緣。

　　具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能學從緣所生諸法。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知一切從緣所生法不生不滅。不斷不常。不一不異。不來不去。絕諸戲論。本性淡泊。

　　善現。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能學從緣所生諸法。

　　具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十二緣起。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知無明無生無滅。無染無淨。自性本空。遠離二法。如實知行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱無生無滅。無染無淨。自性本空。遠離二法。

　　善現。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十二緣起。

　　具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能學內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知內空無自性。不可得而能安住。如實知外空乃至無性自性空無自性。不可得而能安住。

　　善現。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能學內空乃至無性自性空。

　　具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能學真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知真如無戲論。無分別而能安住。如實知法界乃至不思議界無戲論。無分別而能安住。

　　善現。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能學真如乃至不思議界。