舍利弗，梵語為 शारिपुत्र，梵音為 Śāri-putra。其他直接音譯的名稱為：舍利弗多、舍利弗羅、奢利富多羅、舍利弗多羅、舍利補怛羅。
『梵云「奢利弗呾羅(Śāri-putra)」，言「舍利弗」者，訛也。「舍利(Śāri)」云「鶖」，即「百舌鳥」亦曰「春鸚」，「弗呾羅(Putra)」言「子」，以母才辨喻如鶖鳥，此是彼子，以母顯之故云「鶖子」。又云過去身為瓦師，值釋迦佛發願願作釋迦弟子，不但今者，亦符往願；復名「優波提舍」，以能論議故兼得彼名。』( 妙法蓮華經玄贊-大慈恩寺沙門基撰 )
玄奘大師的大弟子窺基說原本的舊翻譯，直接音譯為「舍利弗」是錯誤的，他解釋說「舍利(Śāri)」是「舍利弗」母親的名字，他母親因為辯才了得如「鶖鳥(Śāri)」，而弗呾羅(Putra)是「兒子、男子」的意思，「鶖鳥(Śāri)」的兒子(Putra)，所以應該稱之為「舍利子」。所以玄奘大師翻譯的經書裡面的「舍利子」全部都是「舍利弗」的意思，不是指佛骨舍利長出的舍利子阿!!! XDD
( 末學按：玄奘大師和窺基所翻譯的這樣好像也怪怪的...XD 「舍利」就已經是Śāri音譯，為何後面的字要用意譯的「子」... 這樣不是牛頭對馬嘴嗎？ 要音譯就全部音譯，叫做「舍利補怛羅」，不然就全部意譯為「鶖鳥子」阿...XDD )
舍利弗的出生
『舍利弗者，母名舍利；弗者，秦言身子。舍利所生故，名舍利子。
又母懷妊時，夢見一人容儀端政，身著鉀冑，手執大棒入其身內。相師占云：「當生智人聰辯絕世，必能摧伏一切論師。」
又云：母懷妊時神智過常，自求論師與共諍勝，時人咸怪謂失本心。諸婆羅門言：「此非己力，以懷智人故使爾耳。」既知審爾，如常侍衛以防護之，月滿便生。
舍利弗病者，佛弟子中多病，無過舍利弗。常患風冷又病熱血，有醫言：「風病應服大麥漿。」又言：「血病應取大麥汁服之。」又言：「應燒石令熱，著乳汁中服之。」又言：「應乳汁中煮蒜食之。」又言：「應取樹葉捩取汁以塗身上。」又言：「著禪帶。」舍利弗有大功德智慧，何以有如是病耶？又言：舍利弗前世業緣故。以過去世惱亂父母及以師僧，是故有病。又云：舍利弗智慧利根。深染法味，常修智慧及論議法，又樂禪定勸作眾事，精勤三業無時暫懈，臥起不時故有此病。又云：此是後邊身，先世罪業一切受盡然後泥洹，故多病也。
又母懷妊時，夢見一人容儀端政身著鉀冑手執大棒入其身內。相師占云：「當生智人聰辯絕世，必能摧伏一切論師。」又云：母懷妊時神智過常，自求論師與共諍勝，時人咸怪謂失本心。諸婆羅門言：「此非己力，以懷智人故使爾耳。」既知審爾，如常侍衛以防護之，月滿便生。』( 薩婆多毘尼毘婆沙-失譯人名今附秦錄 )
舍利弗的母親懷孕時，夢到一個儀容端正，穿著鎧甲拿著棒槌的人跑到她的身體裡面，去問了占術師，占術師說：「懷的孩子一定聰明辯才絕世，可以辯倒一切的辯論師。」
說來也奇怪，自從舍利弗的母親懷孕後，便很喜歡找人辯論爭勝，而且還頭腦特別清晰，辯論都勝利，身旁的人都覺得奇怪，感覺完全判若兩人，有婆羅門就解釋說「那不是她本來的能力，是因為懷了個很有智慧的孩子，才導致她現在特別聰明。」
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| 佛陀兩側站立者，就是舍利弗和大目乾連。 |
歸順佛陀
『王舍城有一外道，名刪闍夜，與自眷屬居止其中。
而刪闍夜後亡歿已，彼二弟子，一名舍利子，一名大目乾連。是二弟子，棄捨彼眾已，互相謂言：「我等二人，若先有所證，必相告語。」
後於一時，有尊者烏波西那，食時著衣持鉢入王舍城，次第乞食。
時舍利子，見彼尊者自遠而來，諸根調寂，威儀整肅，即作是念：「今此尊者威儀進止，希有最上。」念已，前詣問言：「尊者！汝師何人？復說何法。」
烏波西那答言：「我師是大沙門，於大眾中，決定宣說無屈伏力廣大法門。」
舍利子言：「汝今可能於彼法門，若少若多，為我宣說。」
烏波西那言：「我師所說，緣生之法。緣生法者，謂一切法從因緣生、從因緣滅。」復以是義，說伽陀曰：「若法因緣生，法亦因緣滅，是生滅因緣，佛大沙門說。」
時，舍利子聞是法已，遠塵離垢，得法眼淨，即說伽陀曰：「如是緣生妙章句，尊者為我善開示，我於那庾多劫中，不見不聞今得遇。」
說是伽陀已，又言：「尊者！世尊今在何處？」
烏波西那答言：「世尊今在迦蘭陀竹林精舍。」
又言：「我今得詣世尊處不？」
彼答言：「汝當隨意。」
時舍利子憶念大目乾連先所言約，今應往告，念已即往。
時大目乾連見舍利子進止威儀勝彼先時，知必證法，乃謂舍利子言：「汝有所證耶？」
舍利子言：「世尊所說緣生之法，烏波西那為我略說，我已證悟，如彼所說伽陀曰：「『若法因緣生，法亦因緣滅，是生滅因緣，佛大沙門說。』」
大目乾連聞是法已，遠塵離垢，得法眼淨。』( 佛說初分說經-西天譯經三藏傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯 )
舍利弗和大目乾連從小就一起長大，感情非常好，年輕時候他倆在王舍城中一個名為刪闍夜的外道學習，當時舍利弗叫做「憂波提舍」，而大目乾連叫做「拘律陀」。直到刪闍夜過世後，他倆頓失所依，所以彼此立約：「要是誰有證悟任何智慧，一定要跟對方說。」
有一天舍利弗在王舍城中遇到正在次第乞食的尊者烏波西那，見尊者烏波西那諸根調寂威儀整肅，便跟尊者烏波西那問說：「尊者的威儀舉止，希有最上，請問尊者以誰為師？說何種法？」
尊者烏波西那跟舍利弗說：「我師承大沙門(就是釋迦摩尼佛的尊稱)，師者所教的是無屈伏力廣大法門。」
舍利弗請求尊者烏波西那或多或少跟他說一些佛陀教的學問。
尊者烏波西那說：「我們師尊所教的是緣生之法。緣生法者，意思就是一切法從因緣生、從因緣滅。」接著說偈言：「若法因緣生，法亦因緣滅，是生滅因緣，佛大沙門說。」
舍利弗聽尊者烏波西那這麼解說後，一時頓悟，遠離塵垢，得法眼淨，便說偈言：「如是緣生妙章句，尊者為我善開示，我於那庾多劫中，不見不聞今得遇。」接著又問尊者烏波西那「世尊現在在何處？」
尊者烏波西那跟舍利弗說，世尊在迦蘭陀竹林精舍。
舍利弗問說能不能去見世尊，尊者烏波西那跟舍利弗說「當然，你隨時想到都可以去見世尊」。
這時舍利弗第一個想到的是與大目乾連的約定，趕緊跑回家迫不及待要跟大目乾連說這件事。
大目乾連一見到舍利弗，發現他舉止威嚴更勝以往，想必是有所證悟，便問舍利弗：「你有所證悟了嗎？」
舍利弗跟大目乾連說：「世尊佛陀所說緣生之法，尊者烏波西那為我略說，我已證悟，如彼所說偈言：『若法因緣生，法亦因緣滅，是生滅因緣，佛大沙門說。』」
大目乾連聽聞舍利弗轉述這些法後，遠塵離垢，得法眼淨。
就這樣舍利弗和大目乾連就手牽手一起去迦蘭陀竹林精舍找世尊，歸順佛陀。
體弱多病
『舍利弗病者，佛弟子中多病，無過舍利弗。常患風冷病又熱血，有醫言：「風病應服大麥漿。」又言：「血病應取大麥汁服之。」又言：「應燒石令熱，著乳汁中服之。」又言：「應乳汁中煮蒜食之。」又言：「應取樹葉捩取汁以塗身上。」又言：「著禪帶。」「舍利弗有大功德智慧，何以有如是病耶？」
又言：「舍利弗前世業緣故。以過去世惱亂父母及以師僧，是故有病。」又云：「舍利弗智慧利根。深染法味，常修智慧及論議法，又樂禪定，勸作眾事，精勤三業無時暫懈，臥起不時故有此病。」又云：「此是後邊身，先世罪業一切受盡然後泥洹，故多病也。」』( 薩婆多毘尼毘婆沙-失譯人名今附秦錄 )
舍利弗體弱多病，佛陀眾多弟子中，舍利弗最常生病，有人問「舍利弗有大功德、大智慧，為何會如此時常生病？」原來是因為舍利弗過去世，時常惱亂父母和師長，所以這輩子時常得受病；加上舍利弗勤於修行智慧、論議、禪定、亦常勸人精勤三業，以致睡覺起床時間沒有固定，所以常生病；又因為舍利弗要把先世罪業一切受盡才要般涅槃，所以常生病。
龍樹菩薩在大智度論裡面有說，舍利弗是所有人裡面智慧最高的，福田也最高的。
舍利弗於未來世，過無量無邊不可思議劫，當得作佛，號華光如來，佛壽命十二小劫，華光佛滅度後，正法住世三十二小劫，像法住世三十二小劫。
智慧第一。福田第一
『舍利弗者，於一切人中智慧最上，而佛福田最為第一。』( 大智度論-龍樹菩薩造-後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 )
龍樹菩薩在大智度論裡面有說，舍利弗是所有人裡面智慧最高的，福田也最高的。
華光如來
『汝於未來世，過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名離垢...
彼佛出時，雖非惡世，以本願故，說三乘法，其劫名大寶莊嚴。
華光佛壽十二小劫，除為王子未作佛時。其國人民，壽八小劫。
華光佛滅度之後，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。』( 妙法蓮華經-後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯 )
舍利弗於未來世，過無量無邊不可思議劫，當得作佛，號華光如來，佛壽命十二小劫，華光佛滅度後，正法住世三十二小劫，像法住世三十二小劫。
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