( 2017.03.25 校對修正 )
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後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
爾時。世尊因藥王菩薩。告八萬大士。藥王。汝見是大眾中無量諸天。龍王。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人與非人。及比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。求聲聞者。求辟支佛者。求佛道者。如是等類咸於佛前。聞妙法華經一偈一句。乃至一念隨喜者。我皆與授記。當得阿耨多羅三藐三菩提。佛告藥王。又如來滅度之後。若有人聞妙法華經乃至一偈。一句。一念隨喜者。我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人受持讀誦。解說。書寫妙法華經乃至一偈。於此經卷敬視如佛。種種供養華香。瓔珞。末香。塗香。燒香。繒蓋。幢幡。衣服。伎樂。乃至合掌恭敬。
藥王當知。是諸人等已曾供養十萬億佛。於諸佛所成就大願。愍眾生故。生此人間。
藥王。若有人問何等眾生於未來世當得作佛。應示是諸人等於未來世必得作佛。何以故。若善男子善女人於法華經乃至一句。受持讀誦解說書寫。種種供養經卷。華香。瓔珞。末香。塗香。燒香。繒蓋。幢幡。衣服。伎樂。合掌恭敬。是人一切世間所應瞻奉。應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩。成就阿耨多羅三藐三菩提。哀愍眾生願生此間。廣演分別妙法華經。何況盡能受持種種供養者。
藥王當知。是人自捨清淨業報。於我滅度後愍眾生故。生於惡世廣演此經。若是善男子善女人。我滅度後能竊為一人說法華經。乃至一句。當知是人則如來使。如來所遣。行如來事。何況於大眾中廣為人說。
藥王。若有惡人以不善心。於一劫中現於佛前常毀罵佛其罪尚輕。若人以一惡言。毀呰在家出家讀誦法華經者。其罪甚重。
藥王。其有讀誦法華經者。當知是人以佛莊嚴而自莊嚴。則為如來肩所荷擔。其所至方應隨向禮。一心合掌恭敬供養。尊重讚歎。華香。瓔珞。末香。塗香。燒香。繒蓋。幢幡。衣服。餚饌。作諸伎樂。人中上供而供養之。應持天寶而以散之。天上寶聚應以奉獻。所以者何。是人歡喜說法。須臾聞之。即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。
爾時。世尊欲重宣此義。而說偈言。
若欲住佛道。成就自然智。
常當勤供養。受持法華者。
其有欲疾得。一切種智慧。
當受持是經。并供養持者。
若有能受持。妙法華經者。
當知佛所使。愍念諸眾生。
諸有能受持。妙法華經者。
捨於清淨土。愍眾故生此。
當知如是人。自在所欲生。
能於此惡世。廣說無上法。
應以天華香。及天寶衣服。
天上妙寶聚。供養說法者。
吾滅後惡世。能持是經者。
當合掌禮敬。如供養世尊。
上饌眾甘美。及種種衣服。
供養是佛子。冀得須臾聞。
若能於後世。受持是經者。
我遣在人中。行於如來事。
若於一劫中。常懷不善心。
作色而罵佛。獲無量重罪。
其有讀誦持。是法華經者。
須臾加惡言。其罪復過彼。
有人求佛道。而於一劫中。
合掌在我前。以無數偈讚。
由是讚佛故。得無量功德。
歎美持經者。其福復過彼。
於八十億劫。以最妙色聲。
及與香味觸。供養持經者。
如是供養已。若得須臾聞。
則應自欣慶。我今獲大利。
藥王今告汝。我所說諸經。
而於此經中。法華最第一。
爾時。佛復告藥王菩薩摩訶薩。我所說經典無量千萬億。已說。今說。當說。而於其中。此法華經最為難信難解。
藥王。此經是諸佛祕要之藏。不可分布妄授與人。諸佛世尊之所守護。從昔已來未曾顯說。而此經者。如來現在猶多怨嫉。況滅度後。
藥王。當知。如來滅後。其能書。持。讀誦。供養。為他人說者。如來則為以衣覆之。又為他方現在諸佛之所護念。是人有大信力。及志願力。諸善根力。當知是人與如來共宿。則為如來手摩其頭。
藥王。在在處處。若說。若讀。若誦。若書。若經卷所住處。皆應起七寶塔。極令高廣嚴飾。不須復安舍利。所以者何。此中已有如來全身。此塔應以一切華香。瓔珞。繒蓋。幢幡。伎樂歌頌。供養恭敬尊重讚歎。若有人得見此塔禮拜供養。當知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提。
藥王。多有人在家出家行菩薩道。若不能得見聞。讀誦。書持。供養是法華經者。當知是人未善行菩薩道。若有得聞是經典者。乃能善行菩薩之道。其有眾生求佛道者。若見若聞是法華經。聞已信解受持者。當知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。
藥王。譬如有人渴乏須水。於彼高原穿鑿求之。猶見乾土知水尚遠。施功不已。轉見濕土遂漸至泥。其心決定知水必近。菩薩亦復如是。若未聞。未解。未能修習是法華經者。當知是人去阿耨多羅三藐三菩提尚遠。若得聞解。思惟修習。必知得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提皆屬此經。此經開方便門示真實相。是法華經藏深固幽遠。無人能到。今佛教化成就菩薩。而為開示。
藥王。若有菩薩聞是法華經驚疑怖畏。當知是為新發意菩薩。若聲聞人聞是經驚疑怖畏。當知是為增上慢者。
藥王。若有善男子善女人。如來滅後。欲為四眾說是法華經者。云何應說。是善男子善女人。入如來室。著如來衣。坐如來座。爾乃應為四眾廣說斯經。
如來室者。一切眾生中大慈悲心是。
如來衣者。柔和忍辱心是。
如來座者。一切法空是。
安住是中。然後以不懈怠心。為諸菩薩及四眾廣說是法華經。
藥王。我於餘國遣化人為其集聽法眾。亦遣化比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。聽其說法。是諸化人聞法信受隨順不逆。若說法者在空閑處。我時廣遣天。龍。鬼。神。乾闥婆。阿修羅等聽其說法。我雖在異國。時時令說法者得見我身。若於此經忘失句逗。我還為說令得具足。
爾時。世尊欲重宣此義。而說偈言。
欲捨諸懈怠。應當聽此經。
是經難得聞。信受者亦難。
如人渴須水。穿鑿於高原。
猶見乾燥土。知去水尚遠。
漸見濕土泥。決定知近水。
藥王汝當知。如是諸人等。
不聞法華經。去佛智甚遠。
若聞是深經。決了聲聞法。
是諸經之王。聞已諦思惟。
當知此人等。近於佛智慧。
若人說此經。應入如來室。
著於如來衣。而坐如來座。
處眾無所畏。廣為分別說。
大慈悲為室。柔和忍辱衣。
諸法空為座。處此為說法。
若說此經時。有人惡口罵。
加刀杖瓦石。念佛故應忍。
我千萬億土。現淨堅固身。
於無量億劫。為眾生說法。
若我滅度後。能說此經者。
我遣化四眾。比丘比丘尼。
及清信士女。供養於法師。
引導諸眾生。集之令聽法。
若人欲加惡。刀杖及瓦石。
則遣變化人。為之作衛護。
若說法之人。獨在空閑處。
寂寞無人聲。讀誦此經典。
我爾時為現。清淨光明身。
若忘失章句。為說令通利。
若人具是德。或為四眾說。
空處讀誦經。皆得見我身。
若人在空閑。我遣天龍王。
夜叉鬼神等。為作聽法眾。
是人樂說法。分別無罣礙。
諸佛護念故。能令大眾喜。
若親近法師。速得菩薩道。
隨順是師學。得見恒沙佛。
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