大般若波羅蜜多經。第三分。福聚品第八之一

(2017.05.24 校對更新)

--------------------------------------------------------------

( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

　　爾時。天帝釋白佛言。世尊。若善男子善女人等。欲得常見十方無量無數世界一切如來。應正等覺法身。色身。當於般若波羅蜜多甚深經典至心聽聞。受持。讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫。解說。廣令流布。是善男子善女人等。既得常見十方無量無數世界一切如來。應正等覺法身。色身。漸次修行甚深般若波羅蜜多令速圓滿。

　　是時。應以法性修習觀佛隨念。

　　世尊。一切法性略有二種。

　　一者。有為。

　　二者。無為。

　　云何名為有為法性。謂內空乃至無性自性空智。若四念住乃至十八佛不共法智。若善。非善法智。若有記無記法智。若有漏。無漏法智。若有為。無為法智。若有罪。無罪法智。若世間。出世間法智。若雜染。清淨法智。諸如是等無量門智。皆悉說名有為法性。云何名為無為法性。謂一切法無生無滅。無住無異。無染無淨。無增無減。無相無為。無性自性。如是說名無為法性。是善男子善女人等。應以如是二種法性。於諸如來。應正等覺修佛隨念。

　　爾時。佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。

　　憍尸迦。過去未來現在諸佛。皆依般若波羅蜜多。已證當證現證無上正等菩提。過去未來現在諸佛聲聞弟子。皆依般若波羅蜜多。已得當得現得預流。一來。不還。阿羅漢果。過去未來現在獨覺。皆依般若波羅蜜多。已現當證獨覺菩提。何以故。

　　憍尸迦。甚深般若波羅蜜多祕密藏中。廣說三乘相應法故。然此所說以無所得為方便故。無性無相為方便故。無生無滅為方便故。無染無淨為方便故。無造無作為方便故。無入無出為方便故。無增無減為方便故。無取無捨為方便故。如是所說皆依世俗。不依勝義。所以者何。甚深般若波羅蜜多非般若波羅蜜多。非非般若波羅蜜多。非此岸非彼岸非中流。非陸非水。非高非下。非平等非不平等。非有相非無相。非世間非出世間。非有漏非無漏。非有為非無為。非善非非善。非有記非無記。非過去非未來非現在。

　　憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。不與諸佛法。不與菩薩法。不與獨覺法。不與聲聞法。亦不棄捨異生諸法。

　　時。天帝釋復白佛言。甚深般若波羅蜜多是大波羅蜜多。是無上波羅蜜多。是無等等波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多時。雖知一切有情心行境界差別。而不得我。不得有情乃至不得知者。見者。亦不得色。受。想。行。識。乃至不得六觸為緣所生諸受。亦復不得布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。如是乃至不得十八佛不共法及餘無量無邊佛法。何以故。非深般若波羅蜜多於一切法。依有所得而出現故。所以者何。甚深般若波羅蜜多都無自性亦不可得。能得。所得及二依處性相皆空不可得故。

　　爾時。佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。

　　憍尸迦。諸菩薩摩訶薩以無所得而為方便。長夜修學甚深般若波羅蜜多。尚不得菩提及薩埵。況得菩薩摩訶薩。既不得菩薩摩訶薩。豈得菩薩摩訶薩法。尚不得菩薩摩訶薩法。況得諸佛無上正等菩提。

　　時。天帝釋復白佛言。諸菩薩摩訶薩為但應修甚深般若波羅蜜多。為亦應修餘五波羅蜜多耶。

　　爾時。佛告天帝釋言。諸菩薩摩訶薩以無所得而為方便。具修六種波羅蜜多。修布施時。不得布施。不得施者。不得受者。修淨戒時。不得淨戒。不得持戒者。不得犯戒者。修安忍時。不得安忍。不得安忍者。不得忿恚者。修精進時。不得精進。不得精進者。不得懈怠者。不得精進所應作事。不得能作若身若心。修靜慮時。不得靜慮。不得靜慮者。不得散亂者。修般若時。不得般若。不得具妙慧者。不得具惡慧者。不得般若所觀諸法性相差別。

　　復次。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。甚深般若波羅蜜多為明為導。修習一切波羅蜜多。無所執著令速圓滿。

　　復次。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩於一切法。以無所得而為方便。甚深般若波羅蜜多為明為導。雖觀諸法而無所著。令所修習速得圓滿。謂無所得而為方便。甚深般若波羅蜜多為明為導。雖觀諸蘊。諸處。諸界廣說乃至一切相智而無所著。由此因緣。令所修習速得圓滿。

　　憍尸迦。如贍部洲所有諸樹枝條。莖幹。花葉。果實。雖有種種形色不同。而其蔭影都無差別。具大功德眾所歸依。如是前五波羅蜜多雖各有異。而由般若波羅蜜多攝受。迴向一切智智。以無所得為方便故。諸差別相都不可得。具大功德眾所歸依。

　　時。天帝釋復白佛言。甚深般若波羅蜜多成就廣大殊勝功德。成就一切殊勝功德。成就圓滿殊勝功德。成就無量殊勝功德。成就無數殊勝功德。成就無邊殊勝功德。成就無等殊勝功德。成就無盡殊勝功德。若善男子善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多。眾寶莊嚴受持。讀誦。供養恭敬。尊重讚歎。依此經說如理思惟。有善男子善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多。施他。受持。廣令流布。此二福聚何者為多。

　　爾時。佛告天帝釋言。我還問汝。當隨意答。若善男子善女人等從他請得佛設利羅。盛以寶函置高勝處。復持種種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬。尊重讚歎。有善男子善女人等從他請得佛設利羅。分施與他如芥子許。令彼敬受如法安置。復以無量上妙花鬘乃至燈明供養恭敬。尊重讚歎。於意云何。此二福聚何者為勝。

　　天帝釋言。如我解佛所說義者。此二福聚後者為勝。何以故。以諸如來。應正等覺以大悲心為有情類應於諸佛設利羅所供養恭敬而得度者。將涅槃時以金剛喻三摩地力。碎金剛身令如芥子。復以深廣大悲神力加持如是佛設利羅。令於如來般涅槃後。有得一粒如芥子量供養恭敬獲福無邊。於天。人中受多勝樂。乃至最後得盡苦際。故施他者其福為勝。

　　爾時。佛讚天帝釋言。善哉。善哉。如汝所說。

　　憍尸迦。於深般若波羅蜜多。若自受持供養恭敬。若轉施他廣令流布。此二福聚後者為多。何以故。由施他者能令無量無數有情得利樂故。

　　復次。憍尸迦。若有於此甚深般若波羅蜜多所說義趣。如實為他分別解說令得正解。所獲福聚復勝施他流布功德多百千倍。敬此法師當如敬佛。亦如奉事尊梵行者。所以者何。甚深般若波羅蜜多即是諸佛。諸佛即是甚深般若波羅蜜多。甚深般若波羅蜜多不異諸佛。諸佛不異甚深般若波羅蜜多。何以故。三世諸佛皆依般若波羅蜜多精勤修學。證得無上正等菩提。尊梵行者當知即是住不退轉地菩薩摩訶薩。是菩薩摩訶薩亦依般若波羅蜜多精勤修學。證得無上正等菩提。聲聞種性補特伽羅亦依般若波羅蜜多精勤修學。得阿羅漢果。獨覺種性補特伽羅亦依般若波羅蜜多精勤修學。得獨覺菩提。菩薩種性補特伽羅亦依般若波羅蜜多精勤修學。超諸聲聞。獨覺等地。證入菩薩正性離生。漸次修行諸菩薩行。得住菩薩不退轉地。以是故。

　　憍尸迦。若善男子善女人等欲以無量上妙花鬘乃至燈明供養恭敬。尊重讚歎現在佛者。當書般若波羅蜜多甚深經典。以無量種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬。尊重讚歎。

　　憍尸迦。我觀是義初得無上正等覺時。作是思惟。我依誰住。誰堪受我供養恭敬。作是念時。都不見有諸天。魔。梵。人。非人等與我等者。況當有勝。復自思惟。我依此法已證無上正等菩提。此法甚深寂靜微妙。我當還依此法而住。供養恭敬謂深般若波羅蜜多。

　　憍尸迦。我已成佛。尚依般若波羅蜜多供養恭敬。況善男子善女人等欲求無上正等菩提。而不依此甚深般若波羅蜜多精勤修學。供養恭敬。尊重讚歎。何以故。

　　憍尸迦。甚深般若波羅蜜多能生菩薩摩訶薩眾。從此菩薩摩訶薩眾生諸如來。應正等覺。依諸如來。應正等覺。聲聞。獨覺而得生故。以是故。

　　憍尸迦。若菩薩乘。若獨覺乘。若聲聞乘諸善男子善女人等。皆於般若波羅蜜多應勤修學。以無量種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬。尊重讚歎。所以者何。聲聞。獨覺及菩薩乘。要依般若波羅蜜多。精勤修學得至究竟。

　　復次。憍尸迦。若善男子善女人等教贍部洲諸有情類。皆令安住十善業道。於意云何。是善男子善女人等由此因緣得福多不。

　　天帝釋言。甚多。世尊。甚多。善逝。

　　佛告憍尸迦。若善男子善女人等。書寫般若波羅蜜多甚深經典。施他。讀誦。若轉書寫。廣令流布。是善男子善女人等所獲福聚甚多於前。何以故。

　　憍尸迦。甚深般若波羅蜜多祕密藏中。廣說一切無漏之法。諸善男子善女人等於中已學今學當學。或有已入今入當入聲聞種性正性離生。漸次乃至已正當得阿羅漢果。或有已入今入當入獨覺種性正性離生。漸次乃至已正當得獨覺菩提。或有已入今入當入菩薩種性正性離生。漸次修行諸菩薩行。已得今得當得無上正等菩提。

　　憍尸迦。甚深般若波羅蜜多祕密藏中所說一切無漏法者。謂布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若內空乃至無性自性空。若真如乃至不思議界。若斷界乃至無為界。若苦。集。滅。道聖諦。若四念住乃至八聖道支。若四靜慮。四無量。四無色定。若八解脫。九次第定。若空。無相。無願解脫門。若淨觀地乃至如來地。若極喜地乃至法雲地。若五眼。六神通。若如來十力乃至十八佛不共法。若無忘失法。恒住捨性。若一切陀羅尼門。三摩地門。若一切智。道相智。一切相智。若餘無量無邊佛法。皆是此中所說一切無漏之法。