(2017.05.18 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。言菩薩者是何句義。
佛告
善現。無句義是菩薩句義。何以故。
善現。菩提。薩埵二既不生。句於其中理亦非有故。無句義是菩薩句義。
善現當知。譬如空中鳥跡句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。譬如夢境。幻事。陽焰。光影。水月。響聲。空花。變化句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。
善現當知。如一切法真如句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如一切法法界。法性。不虛妄性。不變異性。法定。法住。實際句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。
善現當知。如幻士色句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如幻士受。想。行。識句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。
善現當知。如幻士眼處句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如幻士耳。鼻。舌。身。意處句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。
善現當知。如幻士色處句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如幻士。聲。香。味。觸。法處句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。
善現當知。如幻士眼界句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如幻士耳。鼻。舌。身。意界句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。
善現當知。如幻士色界句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如幻士。聲。香。味。觸。法界句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。
善現當知。如幻士眼識界句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如幻士耳。鼻。舌。身。意識界句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。
善現當知。如幻士眼觸句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如幻士耳。鼻。舌。身。意觸句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。
善現當知。如幻士眼觸為緣所生諸受句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如幻士耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。
善現當知。如幻士無明句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如幻士行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。
善現當知。如幻士行內空句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如幻士行外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。
善現當知。如幻士行四念住句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如幻士行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。
善現當知。如幻士乃至行佛十力句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如幻士行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。
復次。
善現。如佛色句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如佛受。想。行。識句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如佛眼處句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如佛耳。鼻。舌。身。意處句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如佛色處句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如佛。聲。香。味。觸。法處句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如佛眼界句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如佛耳。鼻。舌。身。意界句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如佛色界句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如佛。聲。香。味。觸。法界句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如佛眼識界句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如佛耳。鼻。舌。身。意識界句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如佛眼觸句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如佛耳。鼻。舌。身。意觸句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如佛眼觸為緣所生諸受句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如佛耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如佛無明句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如佛行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如佛行內空句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如佛行外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如佛行四念住句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如佛行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。乃至如佛行佛十力句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如佛行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。
復次。
善現。如有為界中無為界句義實無所有。無為界中有為界句義亦實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。
時。具壽
善現白佛言。世尊。如何法無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有耶。
佛告
善現。如色乃至識無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如眼處乃至意處無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如色處乃至法處無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如眼界乃至意界無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如色界乃至法界無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如眼識界乃至意識界無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如眼觸乃至意觸無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如無明乃至老死無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如四念住乃至八聖道支無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如是乃至如佛十力乃至十八佛不共法無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。
復次。
善現。如四念住乃至八聖道支畢竟淨句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如是乃至如佛十力乃至十八佛不共法畢竟淨句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如我乃至見者句義實無所有。無容有故。菩薩句義亦復如是實無所有。如日出時闇冥句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如劫盡時諸行句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如諸如來應正等覺淨戒蘊中惡戒句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如諸如來應正等覺靜定蘊中亂心句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如諸如來應正等覺明慧蘊中惡慧句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如諸如來應正等覺解脫蘊中繫縛句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如諸如來應正等覺解脫智見蘊中非解脫智見句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如日月等大光明中諸闇句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如佛光中一切日月星寶火藥及諸天等光明句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。
何以故。
善現。若菩提。若薩埵。若菩薩句義。如是一切皆非相應。非不相應。無色。無見。無對。一相。所謂無相。
善現。諸菩薩摩訶薩於一切法。皆非實有。無著無礙。當勤修學。應正覺知。
具壽
善現即白佛言。諸菩薩摩訶薩於何等一切法。皆非實有。無著無礙。當勤修學。諸菩薩摩訶薩云何於一切法應正覺知。
佛告
善現。一切法者。謂善法。非善法。有記法無記法。世間法出世間法。有漏法無漏法。有為法無為法。共法不共法。
善現。諸菩薩摩訶薩於如是等一切法性無著無礙。當勤修學。諸菩薩摩訶薩於一切法實無所有。應正覺知。
具壽
善現復白佛言。何等名為世間善法。
佛告
善現。世間善法者。謂孝順父母。供養沙門。婆羅門。敬事師長。施性福業事。戒性福業事。修性福業事。供侍病者俱行福。方便善巧俱行福。世間十善業道。若膖脹想。膿爛想。青瘀想。異赤想。破壞想。啄噉想。離散想。骸骨想。焚燒想。若世間四靜慮。四無量。四無色定若佛隨念。法隨念。僧隨念。戒隨念。捨隨念。天隨念。寂靜隨念。入出息隨念。身隨念。死隨念。
善現。此等名為世間善法。
具壽
善現復白佛言。何等名為不善法。
佛告
善現。不善法者。謂害生命。不與取。欲邪行。虛誑語。離間語。麁惡語。雜穢語。貪欲。瞋恚。邪見及忿恨。覆惱。諂誑。矯害。嫉。慳。慢等。
善現。此等名為不善法。
具壽
善現復白佛言。何等有記法。
佛告
善現。即諸善法及不善法。名有記法。
具壽
善現復白佛言。何等名為無記法。
佛告
善現。謂無記身業。無記語業。無記意業。無記四大種。無記五根。無記五蘊。無記十二處。無記十八界。無記異熟法。
善現。此等名為無記法。
具壽
善現復白佛言。何等名為世間法。
佛告
善現。謂世間五蘊。十二處。十八界。十業道。四靜慮。四無量。四無色定。十二支緣起法。
善現。此等名為世間法。
具壽
善現復白佛言。何等名為出世間法。
佛告
善現。謂出世間四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。空無相無願解脫門。未知當知根。已知根。具知根。有尋有伺三摩地。無尋唯伺三摩地。無尋無伺三摩地。若明。若解脫。若念。若正知。若如理作意。若八解脫。若九次第定。若內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
善現。此等名為出世間法。
具壽
善現復白佛言。何等名為有漏法。
佛告
善現。謂墮三界。若五蘊。十二處。十八界。若四靜慮。四無量。四無色定。
善現。此等名為有漏法。
具壽
善現復白佛言。何等名為無漏法。
佛告
善現。謂四念住乃至十八佛不共法。
善現。此等名為無漏法。
具壽
善現復白佛言。何等名為有為法。
佛告
善現。謂三界繫法。若五蘊。若四靜慮。四無量。四無色定若四念住乃至十八佛不共法。
善現。此等名為有為法。
具壽
善現復白佛言。何等名為無為法。
佛告
善現。若法無生。無滅。無住。無異。若貪盡。瞋盡。癡盡。若真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。
善現。此等名為無為法。
具壽
善現復白佛言。何等名為共法。
佛告
善現。謂世間四靜慮。四無量。四無色定。五神通。
善現。此等名為共法。共異生故。
具壽
善現復白佛言。何等名為不共法。
佛告
善現。謂四念住乃至十八佛不共法。
善現。此等名為不共法。不共異生故。
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於如是等自相空法不應執著。以一切法無分別故。
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於一切法以無二為方便。應正覺知。以一切法皆無動故。
善現。於一切法無二。無動是菩薩句義。無分別。無執著是菩薩句義。以是故。無句義是菩薩句義。
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。何緣菩薩復名摩訶薩。
佛告
善現。由是菩薩於大有情眾中當為上首故。復名摩訶薩。
善現白言。何等名為大有情眾。菩薩於中當為上首。
佛告
善現。謂住種姓。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。及從初發心乃至不退轉地菩薩摩訶薩。如是皆名大有情眾。菩薩於此大有情眾中當為上首故。復名摩訶薩。
具壽
善現復白佛言。如是菩薩何緣能於大有情眾當為上首。
佛告
善現。由是菩薩已發堅固金剛喻心定不退壞。是故。能於大有情眾當為上首。
善現復言。何謂菩薩金剛喻心。
佛告
善現。若菩薩摩訶薩發如是心。我今當被大功德鎧。無邊生死大曠野中。為諸有情破壞一切煩惱怨敵。我當普為一切有情枯竭無邊生死大海。我當棄捨一切身財為諸有情作大饒益。我當等心利益安樂一切有情。我當普令諸有情類遊三乘道趣般涅槃。我當雖以三乘濟度一切有情。而都不見有一有情得滅度者。我當覺了一切法性無生無滅。無淨無染。我當純以一切智智相應作意修行六種波羅蜜多。我當修學於一切法。通達究竟遍入妙智。我當通達一切法相一理趣門。我當通達一切法相二理趣門。我當通達一切法相多理趣門。我當修學種種妙智。達諸法性引勝功德。
善現。是謂菩薩金剛喻心。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心。決定能於大有情眾當為上首。
復次。
善現。諸菩薩摩訶薩發如是心。一切地獄。傍生。鬼界及人。天中。諸有情類所受苦惱。我當代受令彼安樂。諸菩薩摩訶薩發如是心。我為饒益一有情故。經於無量百千俱胝那庾多劫。受諸地獄種種重苦。無數方便教化令得無餘涅槃。如是次第普為饒益一切有情。為彼一一各經無量百千俱胝那庾多劫。受諸地獄種種重苦。一一各以無數方便教化令得無餘涅槃。作是事已。自種善根。復經無量百千俱胝那庾多劫。圓滿修集菩提資糧。然後方證所求無上正等菩提。
善現。如是誓願亦名菩薩金剛喻心。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心。決定能於大有情眾當為上首。
復次。
善現。諸菩薩摩訶薩恒常發起勝心大心。由此心故。決定能於大有情眾當為上首。
具壽
善現白言。世尊。何謂菩薩勝心大心。
佛告
善現。諸菩薩摩訶薩發如是心。我應從初發心乃至證得一切智智。定當不起貪欲。瞋恚。愚癡。忿恨。覆惱。諂誑。嫉慳。矯害。見慢等心。亦定不起趣求聲聞。獨覺地心。是為菩薩勝心大心。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心。決定能於大有情眾當為上首。
復次。
善現。諸菩薩摩訶薩發起決定不傾動心。由此心故。決定能於大有情眾當為上首。
具壽
善現白言。世尊。何謂菩薩不傾動心。
佛告
善現。諸菩薩摩訶薩發如是心。我應常依一切智智相應作意。修習發起一切所修。所作事業而無憍逸。
善現。是謂菩薩不傾動心。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心。決定能於大有情眾當為上首。
復次。
善現。諸菩薩摩訶薩普於一切諸有情類。平等發起真利樂心。由此心故。決定能於大有情眾當為上首。
具壽
善現白言。世尊。何謂菩薩真利樂心。
佛告
善現。諸菩薩摩訶薩發如是心。我當決定窮未來際。利益安樂一切有情。為作歸依。洲渚。舍宅。常不捨離。
善現。是謂菩薩真利樂心。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心。決定能於大有情眾當為上首。
復次。
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。常勤精進愛法。樂法。欣法。憙法。由此因緣。決定能於大有情眾當為上首。
具壽
善現白言。世尊。何等為法。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。常於此法愛樂欣喜。
佛告
善現。所言法者。謂色非色皆無自性。都不可得。不可破壞。不可分別。是名為法。言愛法者。謂於此法起欲希求。言樂法者。謂於此法稱讚功德。言欣法者。謂於此法歡喜信受。言憙法者。謂於此法慕多修習親近愛重。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。常能如是愛法。樂法。欣法。憙法而不憍舉。決定能於大有情眾當為上首。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。以無所得而為方便。安住內空乃至無性自性空。修四念住乃至十八佛不共法。是菩薩摩訶薩決定能於大有情眾當為上首。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。以無所得而為方便。住金剛喻三摩地。乃至住無著無為無染解脫如虛空三摩地。是菩薩摩訶薩由此因緣。決定能於大有情眾當為上首。
善現。由如是等種種因緣。諸菩薩摩訶薩決定能於大有情眾當為上首。是故。菩薩復名摩訶薩。
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