維摩詰所說經：觀眾生品第七

維摩詰所說經
( 不可思議解脫經 )

觀眾生品第七

( 2018.08.18 校對修正 )

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( 姚秦三藏鳩摩羅什 譯 )

　　爾時。文殊師利問維摩詰言。菩薩云何觀於眾生。

　　維摩詰言。譬如幻師見所幻人。菩薩觀眾生為若此。如智者見水中月。如鏡中見其面像。如熱時焰。如呼聲響。如空中雲。如水聚沫。如水上泡。如芭蕉堅。如電久住。如第五大。如第六陰。如第七情。如十三入。如十九界。菩薩觀眾生為若此。如無色界色。如焦穀牙。如須陀洹身見。如阿那含入胎。如阿羅漢三毒。如得忍菩薩貪恚毀禁。如佛煩惱習。如盲者見色。如入滅盡定出入息。如空中鳥跡。如石女兒。如化人起煩惱。如夢所見已寤。如滅度者受身。如無烟之火。菩薩觀眾生為若此。

　　文殊師利言。若菩薩作是觀者。云何行慈。

　　維摩詰言。菩薩作是觀已。自念。我當為眾生說如斯法。是即真實慈也。

　　行寂滅慈。無所生故。

　　行不熱慈。無煩惱故。

　　行等之慈。等三世故。

　　行無諍慈。無所起故。

　　行不二慈。內外不合故。

　　行不壞慈。畢竟盡故。

　　行堅固慈。心無毀故。

　　行清淨慈。諸法性淨故。

　　行無邊慈。如虛空故。

　　行阿羅漢慈。破結賊故。

　　行菩薩慈。安眾生故。

　　行如來慈。得如相故。

　　行佛之慈。覺眾生故。

　　行自然慈。無因得故。

　　行菩提慈。等一味故。

　　行無等慈。斷諸愛故。

　　行大悲慈。導以大乘故。

　　行無厭慈。觀空無我故。

　　行法施慈。無遺惜故。

　　行持戒慈。化毀禁故。

　　行忍辱慈。護彼我故。

　　行精進慈。荷負眾生故。

　　行禪定慈。不受味故。

　　行智慧慈。無不知時故。

　　行方便慈。一切示現故。

　　行無隱慈。直心清淨故。

　　行深心慈。無雜行故。

　　行無誑慈。不虛假故。

　　行安樂慈。令得佛樂故。

　　行安樂慈。菩薩之慈為若此也。

　　文殊師利又問。何謂為悲。

　　答曰。菩薩所作功德。皆與一切眾生共之。

　　何謂為喜。

　　答曰。有所饒益歡喜無悔。

　　何謂為捨。

　　答曰。所作福祐無所悕望。

　　文殊師利又問。生死有畏。菩薩當何所依。

　　維摩詰言。菩薩於生死畏中。當依如來功德之力。

　　文殊師利又問。菩薩欲依如來功德之力。當於何住。

　　答曰。菩薩欲依如來功德力者。當住度脫一切眾生。

　　又問。欲度眾生當何所除。

　　答曰。欲度眾生除其煩惱。

　　又問。欲除煩惱當何所行。

　　答曰。當行正念。

　　又問。云何行於正念。

　　答曰。當行不生不滅。

　　又問。何法不生何法不滅。

　　答曰。不善不生。善法不滅。

　　又問。善不善孰為本。

　　答曰。身為本。

　　又問。身孰為本。

　　答曰。欲貪為本。

　　又問。欲貪孰為本。

　　答曰。虛妄分別為本。

　　又問。虛妄分別孰為本。

　　答曰。顛倒想為本。

　　又問。顛倒想孰為本。

　　答曰。無住為本。

　　又問。無住孰為本。

　　答曰。無住則無本。

　　文殊師利。從無住本立一切法。

　　時。維摩詰室有一天女。見諸大人聞所說法便現其身。即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩即皆墮落。至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華不能令去。

　　爾時。天女問舍利弗。何故去華。

　　答曰。此華不如法。是以去之。

　　天曰。勿謂此華為不如法。所以者何。是華無所分別。仁者自生分別想耳。若於佛法出家有所分別為不如法。若無所分別是則如法。觀諸菩薩華不著者已斷一切分別想故。譬如人畏時非人得其便。如是弟子畏生死故。色。聲。香。味。觸得其便也。已離畏者一切五欲無能為也。結習未盡華著身耳。結習盡者華不著也。

　　舍利弗言。天止此室其已久如。

　　答曰。我止此室如耆年解脫。

　　舍利弗言。止此久耶。

　　天曰。耆年解脫亦何如久。

　　舍利弗默然不答。

　　天曰。如何耆舊大智而默。

　　答曰。解脫者無所言說故。吾於是不知所云。

　　天曰。言說文字皆解脫相。所以者何。解脫者不內。不外。不在兩間。文字亦不內。不外。不在兩間。

　　是故。舍利弗。無離文字說解脫也。所以者何。一切諸法是解脫相。

　　舍利弗言。不復以離婬。怒。癡為解脫乎。

　　天曰。佛為增上慢人說離婬。怒。癡。為解脫耳。若無增上慢者。佛說婬怒癡性即是解脫。

　　舍利弗言。善哉善哉。天女。汝何所得。以何為證。辯乃如是。

　　天曰。我無得無證故辯如是。所以者何。若有得有證者即於佛法為增上慢。

　　舍利弗問天。汝於三乘為何志求。

　　天曰。以聲聞法化眾生故我為聲聞。以因緣法化眾生故我為辟支佛。以大悲法化眾生故我為大乘。

　　舍利弗。如人入瞻蔔林。唯嗅瞻蔔不嗅餘香。如是若入此室。但聞佛功德之香。不樂聞聲聞辟支佛功德香也。

　　舍利弗。其有釋梵。四天王。諸天。龍。鬼神等入此室者。聞斯上人講說正法。皆樂佛功德之香發心而出。

　　舍利弗。吾止此室十有二年。初不聞說聲聞辟支佛法。但聞菩薩大慈大悲不可思議諸佛之法。

　　舍利弗。此室常現八未曾有難得之法。何等為八。

　　此室常以金色光照。晝夜無異。不以日月所照為明。是為一未曾有難得之法。

　　此室入者不為諸垢之所惱也。是為二未曾有難得之法。

　　此室常有釋梵四天王。他方菩薩來會不絕。是為三未曾有難得之法。

　　此室常說六波羅蜜不退轉法。是為四未曾有難得之法。

　　此室常作天人第一之樂絃。出無量法化之聲。是為五未曾有難得之法。

　　此室有四大藏眾寶積滿。賙窮濟乏求得無盡。是為六未曾有難得之法。

　　此室釋迦牟尼佛。阿彌陀佛。阿閦佛。寶德。寶炎。寶月。寶嚴。難勝。師子響。一切利成。如是等十方無量諸佛。是上人念時。即皆為來廣說諸佛秘要法藏說已還去。是為七未曾有難得之法。

　　此室一切諸天嚴飾宮殿。諸佛淨土皆於中現。是為八未曾有難得之法。

　　舍利弗。此室常現八未曾有難得之法。誰有見斯不思議事。而復樂於聲聞法乎。

　　舍利弗言。汝何以不轉女身。

　　天曰。我從十二年來。求女人相了不可得。當何所轉。譬如幻師化作幻女。若有人問何以不轉女身。是人為正問不。

　　舍利弗言。不也。幻無定相。當何所轉。

　　天曰。一切諸法亦復如是無有定相。云何乃問不轉女身。

　　即時。天女以神通力。變舍利弗令如天女。天自化身如舍利弗。而問言。何以不轉女身。

　　舍利弗以天女像而答言。我今不知何轉而變為女身。

　　天曰。舍利弗。若能轉此女身。則一切女人亦當能轉。如舍利弗非女而現女身。一切女人亦復如是。雖現女身而非女也。是故。佛說一切諸法非男非女。

　　即時。天女還攝神力。舍利弗身還復如故。

　　天問舍利弗。女身色相今何所在。

　　舍利弗言。女身色相無在無不在。

　　天曰。一切諸法亦復如是。無在無不在。夫無在無不在者佛所說也。

　　舍利弗問天。汝於此沒當生何所。

　　天曰。佛化所生吾如彼生。

　　曰。佛化所生非沒生也。

　　天曰。眾生猶然無沒生也。

　　舍利弗問天。汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提。

　　天曰。如舍利弗還為凡夫。我乃當成阿耨多羅三藐三菩提。

　　舍利弗言。我作凡夫無有是處。

　　天曰。我得阿耨多羅三藐三菩提亦無是處。所以者何。菩提無住處。是故無有得者。

　　舍利弗言。今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提。已得當得。如恒河沙皆謂何乎。

　　天曰。皆以世俗文字數故說有三世。非謂菩提有去。來。今。

　　天曰。舍利弗。汝得阿羅漢道耶。

　　曰。無所得故而得。

　　天曰。諸佛菩薩亦復如是。無所得故而得。

　　爾時。維摩詰語舍利弗。是天女已曾供養九十二億佛已。能遊戲菩薩神通。所願具足。得無生忍。住不退轉。以本願故隨意能現教化眾生。