佛說大集會正法經
( 僧伽吒經 )
卷一
( 僧伽吒經 )
卷一
( 2018.08.29 校對修正 )
( 西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉 詔譯 )
如是我聞。一時。佛在王舍城鷲峯山中。
與大苾芻眾萬二千人俱。尊者
是時。有菩薩摩訶薩。其名曰
復有
復有
復有
俱來集會。到佛所已。咸各頭面禮世尊足。右繞三匝退坐一面。
是時。世尊默然而住。
爾時。會中有菩薩摩訶薩。名曰
作是白已。爾時。佛告
佛言。
佛言。
又復。
即得一切如來常所觀察。
一切如來常現在前。
降伏魔軍圓滿善法。
是人即能於生滅理皆悉了知。
一切皆得成就阿耨多羅三藐三菩提。
爾時。會中諸菩薩眾從座而起俱白佛言。世尊。如一佛福聚其量幾何。
佛言。諸善男子。汝等諦聽。一佛福聚所有數量。譬如有人竭大海水盡灑閻浮。於此水中唯取一渧。作一殑伽河沙數量。如是一渧而復一渧。窮大海水。一一渧成一殑伽河。此一一河滿中沙數。盡為菩薩皆住十地。彼諸菩薩所有福聚寧為多不。
諸菩薩眾俱白佛言。甚多。世尊。
佛言。諸善男子。一佛福聚復多於彼。有聞法者轉倍是數。
又復。諸善男子。若有眾生於後末世。聞是正法生信解心。所獲福聚轉增於彼。無量無邊不可稱計。
爾時。
佛言。
一者。於一切眾生起平等心。
二者。如所聞法為眾生說。
佛言。
一者。以所聞法迴向菩提。
二者。於大乘法愛樂趣求。
而復長時心無懈退。若能如是為眾生說。是得名為真求法者。
爾時。會中諸天子天女眾。各從座起住立佛前。合掌向佛而白佛言。世尊。我等深心樂求正法。如佛世尊大慈大悲。能滿一切眾生心願。願為我等廣分別說。
爾時。世尊即於會中放大希有淨妙光明。普照大眾。
是時。
佛告
佛言。善哉善哉。汝大勇猛。於大眾中能以此義問佛世尊。利益一切疾成佛道。汝今亦能以此善根成就阿耨多羅三藐三菩提。如汝所問。今為汝說。汝當諦聽。我念往昔過阿僧祇劫。有佛出世。號
爾時。
佛言。眾生壽量滿八十劫。
佛言。
是時。
佛言。
又復。
是人九十五劫得宿命智。
六萬劫為轉輪王。
為一切人之所尊重。悉皆愛敬。
不為刀杖毒藥所能侵害。
臨命終時有九十五俱胝佛。面現其前安慰彼人。作是告言。勿生怖畏。汝先已聞大集會正法。有大福聚。
是時。彼九十五俱胝佛。皆為授記。一一來生我佛剎中。何況以此正法令盡有情界廣大流布。皆悉得聞。
佛言。善哉善哉。非唯汝心樂法無厭。我於此法喜大宣說。亦復無厭。何況諸凡夫類。於此正法起厭足心。
又復。
五千劫中不墮惡趣。
萬二千劫中遠離愚癡。
八千劫中不生邊地。
二萬劫中勇猛布施。
二萬五千劫中常生天界。
二萬五千劫中常行梵行。
四萬劫中遠離眷屬之所癡縛。不為煩惱所能昏蔽。
五萬劫中受持正法。
六萬五千劫中安住正念。
又復有人於此正法聽受讀誦。
是人八萬劫中得聞持具足。
於千劫中離殺生業。
九萬九千劫中離妄語業。
一萬三千劫中離兩舌業。
爾時。
佛言。甚多。
佛言。
佛言。
復次。
時。忽有人持以良藥。為塗其上其瘡即愈。彼二丈夫既得愈已。憶念往苦互相謂言。我等從今不復更起相殺害心。
復次。
一者。自造諸不善業。復勸他作。
二者。於佛正法。起輕謗心。
佛言。
爾時。世尊即為
我所說地獄。汝怖不忍聞。
彼地獄苦惱。眾生業自造。
若作諸善業。定獲安樂果。
作諸不善者。必得苦惱報。
生苦與死苦。憂苦等纏縛。
不造諸樂因。愚人常苦惱。
智者得安樂。信樂大乘法。
念佛最上智。永不墮惡趣。
少種一善因。定獲廣大果。
如世種增長。百穀皆無失。
善因生佛剎。獲果亦如是。
智者修善法。遠離諸苦因。
彼成眾德本。獲最上安樂。
若能平等施。善法一毫量。
於八萬劫中。獲廣大財富。
在在所生處。常念行布施。
以施三寶故。展轉報無盡。
爾時。
佛言。
佛言。
佛言。若於法師尊重恭敬。是即能於一切如來平等知見。
佛言。若人於出世道發趣向心。是即於法師所尊重恭敬。
佛言。
又復四方各有如上殑伽沙數如來應供正等正覺。皆住如上劫。說此書寫功德。亦不能盡。
又復四方各有如上殑伽沙數如來應供正等正覺。皆住如上劫。說此讀誦功德。亦復不盡。
爾時。世尊即說伽陀曰。
若人能讀誦。一四句偈者。
彼所獲福聚。與彼八十四。
殑伽沙數佛。福聚等無異。
何況能一心。安住於正法。
彼福聚無盡。諸佛出於世。
宣說無邊法。而實難得值。
爾時。有十八俱胝尼乾陀眾。來詣佛所咸入會中。各坐一面作如是言。瞿曇。我等勝汝。如是三復皆作是言。我等勝汝。
是時。佛告諸尼乾陀眾言。唯佛如來得真勝名。於一切處無能勝者。
尼乾陀言。汝一瞿曇云何得勝。
佛言。若汝尼乾陀定計勝者。是顛倒見。非真實見。汝等以何為勝。恣汝等說。
是時。尼乾陀眾咸一默然。互竊相視。
佛言汝等當知。唯佛世尊於一切眾生。若已入佛慧。若未入佛慧。利根鈍根咸使得度。平等利益無有差別。是可名為無能勝者。汝善思惟。於自身心諸苦所逼尚不能知。云何而能於此稱勝。我今示汝諸佛微妙廣大正法。
諸尼乾陀眾聞佛是言已。忽大瞋恚生不信心。
是時。帝釋天主居善法堂以天眼見。即持金剛杵來入會中。而欲破壞諸尼乾陀眾。咸皆驚怖生大憂惱啼泣良久。
即時。世尊於大眾中隱身不現。
諸尼乾陀眾於佛世尊方生瞻仰。忽不見佛。轉增憂苦。即說伽陀曰。
譬如人獨處。空寂曠野中。
無父復無母。恐畏無救者。
如江河無水。游魚無所依。
樹木皆摧折。飛禽無所止。
我等今怖畏。苦惱亦如是。
不見佛世尊。誰為救護者。
是時。諸尼乾陀眾說是伽陀已。欲從座起。彼二膝輪適按地時。其所按地忽發大聲。普震一切人天大眾。
諸尼乾陀咸作是念。如來最勝二足尊者。唯願慈悲救度我等。
爾時。世尊即時現身還復本座。告
佛言。止止。善男子。如來方便善巧。於十方世界隨所說者。皆是如來慈悲願力之所建立。此諸尼乾陀等欣樂於我。我當為說無上法要。
佛言。
爾時。世尊告諸尼乾陀眾言。汝等當知。所謂生為大苦。由生苦故起諸怖畏。謂生有病怖。有病怖故而有老怖。有老怖故即有死怖。生何緣怖。謂為眾苦之所逼故。以生為因即有諸怖。生法若無怖從何起。由是即有囉惹難怖。陬囉難怖。惡毒難怖。火難怖。水難怖。風難怖。乃至雷雹等難怖。及自作諸不善業怖。如是等怖因生而有。若了生法即離諸怖。
是時。世尊為諸尼乾陀眾略說是怖畏法已。
時。諸尼乾陀眾廓然開悟悔過自責。俱白佛言。世尊。我等愚癡起不正見。背真實道違佛正法深為過咎。願佛慈悲攝受我等。
作是言已。時。十八俱胝尼乾陀眾俱發阿耨多羅三藐三菩提心。
即時。為十八俱胝大菩薩眾一一皆得圓滿十地。乃以神通力各現種種神變。及現種種身。佛身。菩薩身。緣覺身。聲聞身。乃至天人。龍神。一切趣類等身已。復各自變寶蓮華座。等分其半於佛左右。禮佛足已。各坐其座。
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