維摩詰所說經：弟子品第三

維摩詰所說經
( 不可思議解脫經 )

弟子品第三

( 2018.08.17 校對修正 )

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( 姚秦三藏鳩摩羅什 譯 )

　　爾時。長者維摩詰自念。寢疾于床。世尊大慈寧不垂愍。

　　佛知其意。即告舍利弗。汝行詣維摩詰問疾。

　　舍利弗白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。

　　憶念我昔曾於林中宴坐樹下。

　　時。維摩詰來謂我言。唯。舍利弗。不必是坐為宴坐也。夫宴坐者。

　　不於三界現身意。是為宴坐。

　　不起滅定而現諸威儀。是為宴坐。

　　不捨道法而現凡夫事。是為宴坐。

　　心不住內亦不在外。是為宴坐。

　　於諸見不動而修行三十七品。是為宴坐。

　　不斷煩惱而入涅槃。是為宴坐。

　　若能如是坐者。佛所印可。

　　時我。世尊。聞說是語默然而止不能加報。故我不任詣彼問疾。

　　佛告大目犍連。汝行詣維摩詰問疾。

　　目連白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。

　　憶念我昔入毘耶離大城。於里巷中為諸居士說法。

　　時。維摩詰來謂我言。唯。大目連。為白衣居士說法。不當如仁者所說。夫說法者當如法說。

　　法無眾生。離眾生垢故。

　　法無有我。離我垢故。

　　法無壽命。離生死故。

　　法無有人。前後際斷故。

　　法常寂然。滅諸相故。

　　法離於相。無所緣故。

　　法無名字。言語斷故。

　　法無有說。離覺觀故。

　　法無形相。如虛空故。

　　法無戲論。畢竟空故。

　　法無我所。離我所故。

　　法無分別。離諸識故。

　　法無有比。無相待故。

　　法不屬因。不在緣故。

　　法同法性。入諸法故。

　　法隨於如。無所隨故。

　　法住實際。諸邊不動故。

　　法無動搖。不依六塵故。

　　法無去來。常不住故。

　　法順空隨無相應無作。

　　法離好醜。法無增損。法無生滅。法無所歸。法過眼耳鼻舌身心。法無高下。法常住不動。法離一切觀行。

　　唯。大目連。法相如是豈可說乎。夫說法者無說無示。其聽法者無聞無得。譬如幻士為幻人說法當建是意而為說法。當了眾生根有利鈍。善於知見無所罣礙。以大悲心讚于大乘。念報佛恩不斷三寶。然後說法。

　　維摩詰說是法時。八百居士發阿耨多羅三藐三菩提心。我無此辯。是故。不任詣彼問疾。

　　佛告大迦葉。汝行詣維摩詰問疾。

　　迦葉白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。

　　憶念我昔於貧里而行乞。

　　時。維摩詰來謂我言。唯。大迦葉。有慈悲心而不能普。捨豪富從貧乞。

　　迦葉。住平等法應次行乞食。為不食故應行乞食。為壞和合相故應取揣食。為不受故應受彼食。以空聚想入於聚落。所見色與盲等。所聞聲與響等。所嗅香與風等。所食味不分別。受諸觸如智證。知諸法如幻相。無自性。無他性。本自不然。今則無滅。

　　迦葉。若能不捨八邪入八解脫。以邪相入正法。以一食施一切。供養諸佛及眾賢聖。然後可食。如是食者非有煩惱。非離煩惱。非入定意。非起定意。非住世間。非住涅槃。其有施者無大福。無小福。不為益。不為損。是為正入佛道不依聲聞。

　　迦葉。若如是食為不空食人之施也。

　　時我。世尊。聞說是語得未曾有。即於一切菩薩深起敬心。復作是念。斯有家名辯才智慧乃能如是。其誰聞此不發阿耨多羅三藐三菩提心。我從是來不復勸人以聲聞辟支佛行。是故。不任詣彼問疾。

　　佛告須菩提。汝行詣維摩詰問疾。

　　須菩提白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。

　　憶念我昔入其舍從乞食。

　　時。維摩詰取我鉢盛滿飯。謂我言。唯。須菩提。若能於食等者諸法亦等。諸法等者於食亦等。如是行乞乃可取食。

　　若。須菩提。不斷婬怒癡亦不與俱。不壞於身而隨一相。不滅癡愛起於明脫。以五逆相而得解脫。亦不解不縛。不見四諦非不見諦。非得果非不得果。非凡夫非離凡夫法。非聖人非不聖人。雖成就一切法而離諸法相。乃可取食。

　　若。須菩提。不見佛不聞法。彼外道六師。富蘭那迦葉。末伽梨拘賒梨子。刪闍夜毘羅胝子。阿耆多翅舍欽婆羅。迦羅鳩馱迦旃延。尼犍陀若提子等。是汝之師因其出家。彼師所墮汝亦隨墮。乃可取食。

　　若。須菩提。入諸邪見不到彼岸。住於八難不得無難。同於煩惱離清淨法。汝得無諍三昧。一切眾生亦得是定。其施汝者不名福田。供養汝者墮三惡道。為與眾魔共一手作諸勞侶。汝與眾魔及諸塵勞等無有異。於一切眾生而有怨心。謗諸佛毀於法不入眾數。終不得滅度。汝若如是乃可取食。

　　時我。世尊。聞此語茫然不識是何言。不知以何答。便置鉢欲出其舍。

　　維摩詰言。唯。須菩提。取鉢勿懼。於意云何。如來所作化人。若以是事詰。寧有懼不。

　　我言。不也。

　　維摩詰言。一切諸法如幻化相。汝今不應有所懼也。所以者何。一切言說不離是相。至於智者不著文字故無所懼。何以故。文字性離無有文字。是則解脫。解脫相者則諸法也。

　　維摩詰說是法時。二百天子得法眼淨。故我不任詣彼問疾。

　　佛告富樓那彌多羅尼子。汝行詣維摩詰問疾。

　　富樓那白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。

　　憶念我昔於大林中在一樹下。為諸新學比丘說法。

　　時。維摩詰來謂我言。唯。富樓那。先當入定觀此人心然後說法。無以穢食置於寶器。當知是比丘心之所念。無以琉璃同彼水精。汝不能知眾生根源。無得發起以小乘法。彼自無瘡勿傷之也。欲行大道莫示小徑。無以大海內於牛跡。無以日光等彼螢火。

　　富樓那。此比丘久發大乘心。中忘此意。如何以小乘法而教導之。我觀小乘智慧微淺猶如盲人。不能分別一切眾生根之利鈍。

　　時。維摩詰即入三昧。令此比丘自識宿命。曾於五百佛所植眾德本。迴向阿耨多羅三藐三菩提。即時豁然還得本心。於是諸比丘稽首禮維摩詰足。

　　時。維摩詰因為說法。於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉。我念聲聞不觀人根不應說法。是故。不任詣彼問疾。

　　佛告摩訶迦旃延。汝行詣維摩詰問疾。

　　迦旃延白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。

　　憶念昔者佛為諸比丘略說法要。我即於後敷演其義。謂無常義。苦義。空義。無我義。寂滅義。

　　時。維摩詰來謂我言。唯。迦旃延。無以生滅心行說實相法。

　　迦旃延。諸法畢竟不生不滅。是無常義。

　　五受陰洞達空無所起。是苦義。

　　諸法究竟無所有。是空義。

　　於我無我而不二。是無我義。

　　法本不然今則無滅。是寂滅義。

　　說是法時彼諸比丘心得解脫。故我不任詣彼問疾。

　　佛告阿那律。汝行詣維摩詰問疾。

　　阿那律白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。

　　憶念我昔於一處經行。時。有梵王名曰嚴淨。與萬梵俱放淨光明來詣我所。稽首作禮問我言。幾何阿那律天眼所見。

　　我即答言。仁者。吾見此釋迦牟尼佛土三千大千世界。如觀掌中菴摩勒果。

　　時。維摩詰來謂我言。唯。阿那律。天眼所見為作相耶。無作相耶。假使作相則與外道五通等。若無作相即是無為不應有見。

　　世尊。我時默然。彼諸梵聞其言得未曾有。即為作禮而問曰。世孰有真天眼者。

　　維摩詰言。有佛世尊得真天眼。常在三昧悉見諸佛國不以二相。

　　於是嚴淨梵王及其眷屬五百梵天。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。禮維摩詰足已忽然不現。故我不任詣彼問疾。

　　佛告優波離。汝行詣維摩詰問疾。

　　優波離白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。

　　憶念昔者有二比丘。犯律行以為恥。不敢問佛。來問我言。唯。優波離。我等犯律誠以為恥。不敢問佛。願解疑悔得免斯咎。

　　我即為其如法解說。

　　時。維摩詰來謂我言。唯。優波離。無重增此二比丘罪。當直除滅勿擾其心。所以者何。彼罪性不在內。不在外。不在中間。如佛所說。心垢故眾生垢。心淨故眾生淨。心亦不在內。不在外。不在中間。如其心然。罪垢亦然。諸法亦然。不出於如如。

　　優波離。以心相得解脫時。寧有垢不。

　　我言。不也。

　　維摩詰言。一切眾生心相無垢亦復如是。

　　唯。優波離。妄想是垢。無妄想是淨。顛倒是垢。無顛倒是淨。取我是垢。不取我是淨。

　　優波離。一切法生滅不住。如幻如電諸法不相待。乃至一念不住。諸法皆妄見。如夢。如炎。如水中月。如鏡中像。以妄想生。其知此者是名奉律。其知此者是名善解。

　　於是二比丘言。上智哉。是優波離所不能及。持律之上而不能說。

　　我即答言。自捨如來未有聲聞及菩薩能制其樂說之辯。其智慧明達為若此也。

　　時。二比丘疑悔即除。發阿耨多羅三藐三菩提心。作是願言。令一切眾生皆得是辯。故我不任詣彼問疾。

　　佛告羅睺羅。汝行詣維摩詰問疾。

　　羅睺羅白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。

　　憶念昔時毘耶離諸長者子。來詣我所。稽首作禮問我言。唯。羅睺羅。汝佛之子。捨轉輪王位出家為道。其出家者有何等利。

　　我即如法為說出家功德之利。

　　時。維摩詰來謂我言。唯。羅睺羅。不應說出家功德之利。所以者何。無利無功德是為出家。有為法者可說有利有功德。夫出家者為無為法。無為法中無利無功德。

　　羅睺羅。出家者無彼無此亦無中間。離六十二見處於涅槃。智者所受聖所行處。降伏眾魔度五道。淨五眼得五力立五根。不惱於彼。離眾雜惡摧諸外道。超越假名出淤泥。無繫著。無我所。無所受。無擾亂。內懷喜護彼意。隨禪定離眾過。若能如是。是真出家。

　　於是維摩詰語諸長者子。汝等於正法中宜共出家。所以者何。佛世難值。

　　諸長者子言。居士。我聞佛言。父母不聽不得出家。

　　維摩詰言。然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即出家。是即具足。

　　爾時。三十二長者子。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。故我不任詣彼問疾。

　　佛告阿難。汝行詣維摩詰問疾。

　　阿難白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。

　　憶念昔時世尊身小有疾當用牛乳。我即持鉢詣大婆羅門家門下立。

　　時。維摩詰來謂我言。唯。阿難。何為晨朝持鉢住此。

　　我言。居士。世尊身小有疾當用牛乳。故來至此。

　　維摩詰言。止止。阿難。莫作是語。如來身者金剛之體。諸惡已斷眾善普會。當有何疾當有何惱。

　　默往。阿難。勿謗如來。莫使異人聞此麁言。無令大威德諸天及他方淨土諸來菩薩得聞斯語。

　　阿難。轉輪聖王以少福故尚得無病。豈況如來無量福會普勝者哉。

　　行矣。阿難。勿使我等受斯恥也。外道梵志若聞此語當作是念。何名為師。自疾不能救而能救諸疾。仁可密速去勿使人聞。

　　當知。阿難。諸如來身即是法身非思欲身。佛為世尊過於三界。佛身無漏。諸漏已盡。佛身無為不墮諸數。如此之身當有何疾。當有何惱。

　　時。我。世尊。實懷慚愧。得無近佛而謬聽耶。即聞空中聲曰。阿難。如居士言。但為佛出五濁惡世。現行斯法度脫眾生。

　　行矣。阿難。取乳勿慚。

　　世尊。維摩詰智慧辯才為若此也。是故。不任詣彼問疾。

　　如是五百大弟子。各各向佛說其本緣。稱述維摩詰所言。皆曰不任詣彼問疾。