(2017.05.02 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
時。
彌勒菩薩摩訶薩白上座
善現言。大德。彼菩薩摩訶薩緣如是事。起隨喜迴向心。實無如是所緣事。如彼菩薩摩訶薩所取相。
具壽
善現言。大士。若無所緣事如所取相者。彼菩薩摩訶薩隨喜迴向心。以取相為方便。普緣十方無數。無量。無邊世界。一一世界無數。無量。無邊諸佛已涅槃者。從初發心乃至法滅所有善根。及弟子等所有善根一切合集。現前隨喜迴向無上正等菩提。如是所起隨喜迴向將非顛倒。如於無常謂常。是想顛倒心顛倒見顛倒。於苦謂樂。是想顛倒心顛倒見顛倒。於無我謂我。是想顛倒心顛倒見顛倒。於不淨謂淨。是想顛倒心顛倒見顛倒。此於無相而取其相。亦應如是。大士。如所緣事實無所有。隨喜迴向心亦如是。諸善根等亦如是。無上正等菩提亦如是。色。受。想。行。識亦如是。眼。耳。鼻。舌。身。意處亦如是。色。聲。香。味。觸。法處亦如是。眼界。色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受亦如是。耳界。聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受亦如是。鼻界。香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受亦如是。舌界。味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受亦如是。身界。觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受亦如是。意界。法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受亦如是。地。水。火。風。空。識界亦如是。無明行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱亦如是。
布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多亦如是。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空亦如是。真如法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界亦如是。苦集滅道聖諦亦如是。四靜慮。四無量。四無色定亦如是。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處亦如是。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支亦如是。空無相無願解脫門亦如是。五眼六神通亦如是。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法亦如是。無忘失法恒住捨性亦如是。一切智。道相智。一切相智亦如是。一切陀羅尼門。一切三摩地門亦如是。諸聲聞獨覺大乘亦如是。大士若如所緣事實無所有。隨喜迴向心亦如是。諸善根等亦如是。無上正等菩提亦如是。色。受。想。行。識亦如是。眼。耳。鼻。舌。身。意處亦如是。色。聲。香。味。觸。法處亦如是。眼界。色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受亦如是。耳界。聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受亦如是。鼻界。香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受亦如是。舌界。味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受亦如是。身界。觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受亦如是。意界。法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受亦如是。地。水。火。風。空。識界亦如是。無明行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱亦如是。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多亦如是。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空亦如是。真如法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界亦如是。苦集滅道聖諦亦如是。四靜慮。四無量。四無色定亦如是。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處亦如是四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支亦如是。空無相無願解脫門亦如是。五眼六神通亦如是。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法亦如是。無忘失法恒住捨性亦如是。一切智。道相智。一切相智亦如是。一切陀羅尼門。一切三摩地門亦如是。諸聲聞獨覺大乘亦如是者。何等是所緣。何等是事。何等是隨喜迴向心。何等是諸善根等。何等是無上正等菩提。而彼菩薩摩訶薩緣如是事起隨喜心。迴向無上正等菩提。
彌勒菩薩言。大德。若菩薩摩訶薩久修行六波羅蜜多。已曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。為諸善友之所攝受。善學諸法自相空義。是菩薩摩訶薩能於所緣事。隨喜迴向心。諸善根等無上菩提及一切法。皆不取相而能發起隨喜。迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是隨喜迴向。以非二非不二為方便。非相非無相為方便。非有所得非無所得為方便。非染非淨為方便。非生非滅為方便故。於所緣事乃至無上正等菩提能不取相。不取相故非顛倒攝。若有菩薩不久修行六波羅蜜多。未曾供養無量諸佛。不宿殖善根。未久發大願。不為善友之所攝受。未於一切法善學自相空。是諸菩薩於所緣事。隨喜迴向諸善根等無上菩提。及一切法。猶取其相而起隨喜迴向無上正等菩提。如是所起隨喜迴向。以取相故猶顛倒攝。
復次。大德。不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前宣說般若波羅蜜多。亦不應為新學大乘諸菩薩等。及於其前宣說靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前宣說內空。亦不應為新學大乘諸菩薩等。及於其前宣說外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前宣說真如。亦不應為新學大乘諸菩薩等。及於其前宣說法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界。不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前宣說苦聖諦。亦不應為新學大乘諸菩薩等。及於其前宣說集滅道聖諦。不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前宣說四靜慮。亦不應為新學大乘諸菩薩等。及於其前宣說四無量。四無色定。不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前宣說八解脫。亦不應為新學大乘諸菩薩等。及於其前宣說八勝處。九次第定。十遍處。不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前宣說四念住。亦不應為新學大乘諸菩薩等。及於其前宣說四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前宣說空解脫門。亦不應為新學大乘諸菩薩等。及於其前宣說無相無願解脫門。不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前宣說五眼。亦不應為新學大乘諸菩薩等。及於其前宣說六神通。不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前宣說佛十力。亦不應為新學大乘諸菩薩等。及於其前宣說四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前宣說無忘失法。亦不應為新學大乘諸菩薩等。及於其前宣說恒住捨性。不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前宣說一切智。亦不應為新學大乘諸菩薩等。及於其前宣說道相智。一切相智不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前宣說一切陀羅尼門。亦不應為新學大乘諸菩薩等。及於其前宣說一切三摩地門。不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前宣說一切法自相空義。何以故。
大德。新學大乘諸菩薩等於如是法。雖有少分信敬愛樂。而彼聞已尋皆忘失。驚疑恐慴生毀謗故。
復次。大德。若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前廣為辯說般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前廣為辯說內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前廣為辯說真如法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界。若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前廣為辯說苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦。若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前廣為辯說四靜慮。四無量。四無色定若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前廣為辯說八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前廣為辯說四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前廣為辯說空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前廣為辯說五眼六神通。若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前廣為辯說佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前廣為辯說無忘失法恒住捨性。若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前廣為辯說一切智。道相智。一切相智若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願諸。善知識所攝受者。應對其前廣為辯說一切陀羅尼門。一切三摩地門。若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前廣為辯說一切法自相空義。何以故。
大德。如是不退轉菩薩摩訶薩及曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。諸善知識所攝受者。若聞此法皆能受持。終不廢忘心不驚疑。不恐不慴不毀謗故。
爾時。具壽
善現白
彌勒菩薩言。菩薩摩訶薩應以如是隨喜俱行諸福業事。迴向無上正等菩提。謂所用心隨喜迴向。此所用心盡滅離變。此所緣事及諸善根。亦皆如心盡滅離變。此中何等是所用心。復以何等為所緣事及諸善根。而說隨喜迴向無上正等菩提。是心於心理不應有隨喜迴向。以無二心俱時起故。心亦不可隨喜迴向心自性故。大士。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能如實知色無所有。受。想。行。識無所有。眼處無所有。耳。鼻。舌。身。意處無所有。色處無所有。聲。香。味。觸。法處無所有。眼界無所有。色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受無所有。耳界無所有。聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受無所有。鼻界無所有。香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受無所有。舌界無所有。味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受無所有。身界無所有。觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受無所有。意界無所有。法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受無所有。地界無所有。水。火。風。空。識界無所有。無明無所有。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱無所有。布施波羅蜜多無所有。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多無所有。內空無所有。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空無所有。真如無所有。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界無所有。苦聖諦無所有。集滅道聖諦無所有。四靜慮無所有。四無量。四無色定無所有。八解脫無所有。八勝處。九次第定。十遍處無所有。四念住無所有。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支無所有。空解脫門無所有。無相無願解脫門無所有。五眼無所有。六神通無所有。佛十力無所有。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法無所有。無忘失法無所有。恒住捨性無所有。一切智無所有。道相智。一切相智無所有。一切陀羅尼門無所有。一切三摩地門無所有。預流果無所有。一來。不還。阿羅漢果無所有。獨覺菩提無所有。菩薩摩訶薩行無所有。無上正等菩提無所有。大士。是菩薩摩訶薩既如實知一切法皆無所有。以隨喜俱行福業事。迴向無上正等菩提。是名無顛倒隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。
爾時。
天帝釋白具壽
善現言。
大德。新學大乘菩薩摩訶薩聞如是法。其心將無驚疑恐怖。
大德。新學大乘菩薩摩訶薩云何以所修集一切善根。迴向無上正等菩提。
大德。新學大乘菩薩摩訶薩云何攝受隨喜俱行諸福業事。迴向無上正等菩提。
時。具壽
善現承
彌勒菩薩摩訶薩神力加被。告
天帝釋言。
憍尸迦。新學大乘菩薩摩訶薩若修般若波羅蜜多。以無所得為方便。無相為方便。攝受般若波羅蜜多。若修靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。以無所得為方便。無相為方便。攝受靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。若住內空。以無所得為方便。無相為方便。攝受內空。若住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。以無所得為方便。無相為方便。攝受外空乃至無性自性空。若住真如。以無所得為方便。無相為方便。攝受真如。若住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界。以無所得為方便。無相為方便。攝受法界乃至不思議界。若住苦聖諦。以無所得為方便。無相為方便。攝受苦聖諦。若住集滅道聖諦。以無所得為方便。無相為方便。攝受集滅道聖諦。若修四靜慮。以無所得為方便。無相為方便。攝受四靜慮。若修四無量。四無色定。以無所得為方便。無相為方便。攝受四無量。四無色定若修八解脫。以無所得為方便。無相為方便。攝受八解脫。若修八勝處。九次第定。十遍處。以無所得為方便。無相為方便。攝受八勝處。九次第定。十遍處。若修四念住。以無所得為方便。無相為方便。攝受四念住。若修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支以無所得為方便。無相為方便。攝受四正斷乃至八聖道支。若修空解脫門。以無所得為方便。無相為方便。攝受空解脫門。若修無相無願解脫門。以無所得為方便。無相為方便。攝受無相無願解脫門。若修五眼。以無所得為方便。無相為方便。攝受五眼。若修六神通。以無所得為方便。無相為方便。攝受六神通。若修佛十力。以無所得為方便。無相為方便。攝受佛十力。若修四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。以無所得為方便。無相為方便攝受四無所畏乃至十八佛不共法。若修無忘失法。以無所得為方便。無相為方便。攝受無忘失法若修恒住捨性。以無所得為方便。無相為方便。攝受恒住捨性。若修一切智以無所得為方便。無相為方便。攝受一切智。若修道相智。一切相智以無所得為方便。無相為方便。攝受道相智。一切相智若修一切陀羅尼門以無所得為方便。無相為方便。攝受一切陀羅尼門。若修一切三摩地門。以無所得為方便。無相為方便。攝受一切三摩地門若修菩薩摩訶薩行。以無所得為方便。無相為方便。攝受菩薩摩訶薩行。若修無上正等菩提。以無所得為方便。無相為方便。攝受無上正等菩提。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩由此因緣。多信解般若波羅蜜多。多信解靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。多信解內空。多信解外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。多信解真如。多信解法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界。多信解苦聖諦。多信解集滅道聖諦。多信解四靜慮。多信解四無量。四無色定。多信解八解脫。多信解八勝處。九次第定。十遍處。多信解四念住。多信解四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支多信解空解脫門。多信解無相無願解脫門。多信解五眼。多信解六神通。多信解佛十力。多信解四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。多信解無忘失法。多信解恒住捨性。多信解一切智。多信解道相智。一切相智多信解一切陀羅尼門。多信解一切三摩地門。多信解菩薩摩訶薩行。多信解無上正等菩提。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩由此因緣。常為善友之所攝受。如是善友以無量門巧妙文義。為其辯說般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多相應之法。以如是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。以如是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。以如是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離真如法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界。以如是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦。以如是法教誡教授令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離四靜慮。四無量。四無色定。以如是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。以如是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。以如是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。以如是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離五眼六神通。以如是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。以如是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離無忘失法恒住捨性。以如是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離一切智。道相智。一切相智以如是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離一切陀羅尼門。一切三摩地門。以如是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離菩薩摩訶薩行。以如是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離無上正等菩提。亦為辯說諸惡魔事。令其聞已。於諸魔事心無增減。何以故。諸魔事業性無所有不可得故。亦以是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離佛薄伽梵。於諸佛所殖眾善根。復由善根所攝受故。常生菩薩摩訶薩家。乃至無上正等菩提。於諸善根常不遠離。
憍尸迦。新學大乘菩薩摩訶薩若能如是。以無所得為方便。無相為方便。攝受諸功德。於諸功德多深信解。常為善友之所攝受。聞如是法。心不驚疑不恐不怖。
復次。
憍尸迦。新學大乘菩薩摩訶薩隨所修集布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情皆悉同共迴向無上正等菩提。隨所安住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情皆悉同共迴向無上正等菩提。隨所安住真如法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情皆悉同共迴向無上正等菩提。隨所安住苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共迴向無上正等菩提。隨所修集四靜慮。四無量。四無色定。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情皆悉同共迴向無上正等菩提。隨所修集八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情皆悉同共迴向無上正等菩提。隨所修集四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情皆悉同共迴向無上正等菩提。隨所修集空解脫門無相解脫門。無願解脫門。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情皆悉同共迴向無上正等菩提。隨所修集五眼六神通。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情皆悉同共迴向無上正等菩提。隨所修集佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情皆悉同共迴向無上正等菩提。隨所修集無忘失法恒住捨性。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共迴向無上正等菩提。隨所修集一切智。道相智。一切相智應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情皆悉同共迴向無上正等菩提。隨所修集一切陀羅尼門。一切三摩地門。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情皆悉同共迴向無上正等菩提。隨所修集菩薩摩訶薩行。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共迴向無上正等菩提。隨所修集無上正等菩提。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情皆悉同共迴向無上正等菩提。
復次。
憍尸迦。新學大乘菩薩摩訶薩應普於十方無數。無量。無邊世界。一一世界各有無數。無量。無邊斷諸有路。絕戲論道。棄諸重擔。摧聚落刺。盡諸有結。具足正智。心善解脫。巧說法要。一切如來應正等覺。及諸弟子所成戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。及所起作種種功德。并於是處所種善根。謂剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族等所種善根。若四大王眾天。三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天所種善根。若梵眾天。梵輔天。梵會天。大梵天。光天。少光天。無量光天。極光淨天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天所種善根。若無繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天等所種善根。如是一切合集稱量。現前發起比餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上無等無等等。隨喜之心復以如是隨喜俱行諸福業事。與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。
爾時。
彌勒菩薩摩訶薩問具壽
善現言。
大德。新學大乘菩薩摩訶薩若念諸佛及弟子眾所有功德。并人天等所種善根。如是一切合集稱量。現前發起比餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上無等無等等。隨喜之心復以如是隨喜善根。與諸有情皆悉同共迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩云何不墮想顛倒心顛倒見顛倒。具壽
善現答言。大士。若菩薩摩訶薩於所念佛及弟子眾所有功德。不起諸佛及弟子眾功德之想。於人天等所種善根。不起善根人天等想。於所發起隨喜迴向無上正等菩提之心。亦復不起隨喜迴向無上正等菩提心想。是菩薩摩訶薩所起隨喜迴向。無想顛倒。無心顛倒。無見顛倒。若菩薩摩訶薩於所念佛及弟子眾所有功德取佛弟子功德之相。於人天等所種善根。取彼善根人天等相。於所發起隨喜迴向無上正等菩提之心。取所發起隨喜迴向無上正等菩提心相。是菩薩摩訶薩所起隨喜迴向。有想顛倒。有心顛倒。有見顛倒。
復次。大士。若菩薩摩訶薩以如是隨喜心。念一切佛及弟子眾功德善根。正知此心盡滅離變非能隨喜。正知彼法其性亦然非所隨喜。
又。正了達能迴向心。法性亦爾。非能迴向及正了達。所迴向法其性亦爾非所迴向。若有能依如是所說隨喜迴向是正非邪。菩薩摩訶薩皆應如是隨喜迴向。
復次。大士。若菩薩摩訶薩於過去。未來。現在一切如來應正等覺。從初發心至得無上正等菩提。乃至法滅於其中間所有功德。若佛弟子及諸獨覺。依彼佛法所起善根。若諸異生聞彼說法所種善根。若諸龍神藥叉。健達縛。阿素洛。揭路茶。緊捺洛。莫呼洛伽。人。非人等。聞彼說法所種善根。若剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族。聞彼說法所種善根。若四大王眾天。三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。聞彼說法所種善根。若梵眾天。梵輔天。梵會天。大梵天。光天。少光天。無量光天。極光淨天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。聞彼說法所種善根。若無繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天。聞彼說法所種善根。若善男子善女人等聞所說法發趣無上正等覺心。勤修種種諸菩薩行。如是一切合集稱量。現前發起比餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上無等無等等。隨喜之心。復以如是隨喜善根。與諸有情皆悉同共迴向無上正等菩提。於如是時。若正解了諸能隨喜迴向之法盡滅離變。諸所隨喜迴向之法自性皆空。雖如是知而能隨喜。迴向無上正等菩提。復於是時。若正解了都無有法。可能隨喜迴向於法。何以故。以一切法自性皆空。空中都無能所隨喜迴向法故。雖如是知。而能隨喜迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩若能如是隨喜迴向修行般若波羅蜜多。修行靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。無想顛倒。無心顛倒。無見顛倒。所以者何。是菩薩摩訶薩於隨喜心不生執著。於所隨喜功德善根亦不執著。於迴向心不生執著。於所迴向無上菩提亦不執著。由無執著不墮顛倒。如是菩薩摩訶薩所起隨喜迴向心。名為無上隨喜迴向。
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