推廣正法、辯證佛學、研究佛法、以經解經、廣宣佛理

2017年5月2日

大般若波羅蜜多經。初分。校量功德品第三十之六十六


(2017.05.02 校對更新)
------------------------------------------------
( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )


  復次。憍尸迦。置贍部洲。東勝身洲。西牛貨洲諸有情類。若善男子善女人等教贍部洲。東勝身洲。西牛貨洲。北俱盧洲諸有情類。皆趣無上正等菩提。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。教一有情令於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。

  憍尸迦。後善男子善女人等所獲功德甚多於前。

  復次。憍尸迦。置四大洲諸有情類。若善男子善女人等教小千界諸有情類。皆趣無上正等菩提。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。教一有情令於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。

  憍尸迦。後善男子善女人等所獲功德甚多於前。

  復次。憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男子善女人等教中千界諸有情類。皆趣無上正等菩提。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。教一有情令於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。

  憍尸迦。後善男子善女人等所獲功德甚多於前。

  復次。憍尸迦。置中千界諸有情類。若善男子善女人等教化三千大千世界諸有情類。皆趣無上正等菩提。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。教一有情令於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。

  憍尸迦。後善男子善女人等所獲功德甚多於前。

  復次。憍尸迦。置此三千大千世界諸有情類。若善男子善女人等教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類。皆趣無上正等菩提。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。教一有情令於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。

  憍尸迦。後善男子善女人等所獲功德甚多於前。

  復次。憍尸迦。置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類。若善男子善女人等教化十方一切世界諸有情類。皆趣無上正等菩提。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。教一有情令於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。

  憍尸迦。後善男子善女人等所獲功德甚多於前。

  復次。憍尸迦。若善男子善女人等教贍部洲諸有情類。皆於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。於中勸一速趣無上正等菩提。令說三乘救度一切。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。

  憍尸迦。後善男子善女人等所獲功德甚多於前。何以故。

  憍尸迦。住不退轉地菩薩摩訶薩。不甚假藉所說法故。於無上覺定趣向故。於大菩提不退轉故。速趣大菩提菩薩摩訶薩。要甚假藉所說法故。於無上覺求速趣故。觀生死苦一切有情運大悲心極痛切故。

  復次。憍尸迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善女人等教贍部洲。東勝身洲諸有情類。皆於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。於中勸一速趣無上正等菩提。令說三乘救度一切。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。

  憍尸迦。後善男子善女人等所獲功德甚多於前。何以故。

  憍尸迦。住不退轉地菩薩摩訶薩。不甚假藉所說法故。於無上覺定趣向故。於大菩提不退轉故。速趣大菩提菩薩摩訶薩。要甚假藉所說法故。於無上覺求速趣故。觀生死苦一切有情運大悲心極痛切故。

  復次。憍尸迦。置贍部洲。東勝身洲諸有情類。若善男子善女人等教贍部洲。東勝身洲。西牛貨洲諸有情類。皆於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。於中勸一速趣無上正等菩提。令說三乘救度一切。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。

  憍尸迦。後善男子善女人等所獲功德甚多於前。何以故。

  憍尸迦。住不退轉地菩薩摩訶薩。不甚假藉所說法故。於無上覺定趣向故。於大菩提不退轉故。速趣大菩提菩薩摩訶薩。要甚假藉所說法故。於無上覺求速趣故。觀生死苦一切有情運大悲心極痛切故。

  復次。憍尸迦。置贍部洲。東勝身洲。西牛貨洲諸有情類。若善男子善女人等教贍部洲。東勝身洲。西牛貨洲。北俱盧洲諸有情類。皆於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。於中勸一速趣無上正等菩提。令說三乘救度一切。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。

  憍尸迦。後善男子善女人等所獲功德甚多於前。何以故。

  憍尸迦。住不退轉地菩薩摩訶薩。不甚假藉所說法故。於無上覺定趣向故。於大菩提不退轉故。速趣大菩提菩薩摩訶薩。要甚假藉所說法故。於無上覺求速趣故。觀生死苦一切有情運大悲心極痛切故。

  復次。憍尸迦。置四大洲諸有情類。若善男子善女人等教小千界諸有情類。皆於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。於中勸一速趣無上正等菩提。令說三乘救度一切。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。

  憍尸迦。後善男子善女人等所獲功德甚多於前。何以故。

  憍尸迦。住不退轉地菩薩摩訶薩。不甚假藉所說法故。於無上覺定趣向故。於大菩提不退轉故。速趣大菩提菩薩摩訶薩。要甚假藉所說法故。於無上覺求速趣故。觀生死苦一切有情運大悲心極痛切故。

  復次。憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男子善女人等教中千界諸有情類。皆於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。於中勸一速趣無上正等菩提。令說三乘救度一切。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。

  憍尸迦。後善男子善女人等所獲功德甚多於前。何以故。

  憍尸迦。住不退轉地菩薩摩訶薩。不甚假藉所說法故。於無上覺定趣向故。於大菩提不退轉故。速趣大菩提菩薩摩訶薩。要甚假藉所說法故。於無上覺求速趣故。觀生死苦一切有情。運大悲心極痛切故。

  復次。憍尸迦。置中千界諸有情類。若善男子善女人等教化三千大千世界諸有情類。皆於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。於中勸一速趣無上正等菩提。令說三乘救度一切。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演。顯了解釋分別義趣。令其易解。

  憍尸迦。後善男子善女人等。所獲功德甚多於前。何以故。

  憍尸迦。住不退轉地菩薩摩訶薩。不甚假藉所說法故。於無上覺定趣向故。於大菩提不退轉故。速趣大菩提。菩薩摩訶薩要甚假藉所說法故。於無上覺求速趣故。觀生死苦一切有情。運大悲心極痛切故。

  復次。憍尸迦。置此三千大千世界諸有情類。若善男子善女人等教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類。皆於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義。為其廣說宣示開演。顯了解釋分別義趣。令其易解。有善男子善女人等。於中勸一速趣無上正等菩提。令說三乘救度一切。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義。為其廣說宣示開演。顯了解釋分別義趣。令其易解。

  憍尸迦。後善男子善女人等。所獲功德甚多於前。何以故。

  憍尸迦。住不退轉地菩薩摩訶薩。不甚假藉所說法故。於無上覺定趣向故。於大菩提不退轉故。速趣大菩提。菩薩摩訶薩要甚假藉所說法故。於無上覺求速趣故。觀生死苦一切有情。運大悲心極痛切故。

  復次。憍尸迦。置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類。若善男子善女人等教化十方一切世界諸有情類。皆於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義。為其廣說宣示開演。顯了解釋分別義趣。令其易解。有善男子善女人等。於中勸一速趣無上正等菩提。令說三乘救度一切。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義。為其廣說宣示開演。顯了解釋分別義趣。令其易解。

  憍尸迦。後善男子善女人等。所獲功德甚多於前。何以故。

  憍尸迦。住不退轉地菩薩摩訶薩。不甚假藉所說法故。於無上覺定趣向故。於大菩提不退轉故。速趣大菩提。菩薩摩訶薩要甚假藉所說法故。於無上覺求速趣故。觀生死苦一切有情。運大悲心極痛切故。

  爾時。天帝釋白佛言。世尊。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以布施波羅蜜多。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩。轉近無上正等菩提。如是如是。應以。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。

  世尊。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以內空速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。世尊如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以真如速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩。轉近無上正等菩提。如是如是。應以法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。

  世尊。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以苦聖諦速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以集滅道聖諦。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。

  世尊。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以四靜慮。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以四無量。四無色定。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。

  世尊。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以八解脫。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以八勝處。九次第定。十遍處。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。

  世尊。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以四念住。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。

  世尊。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以空解脫門。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以無相無願解脫門。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。

  世尊。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以五眼。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以六神通。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。

  世尊。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以佛十力。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。

  世尊。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以無忘失法。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以恒住捨性速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。

  世尊。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以一切智。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以道相智。一切相智速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。

  世尊。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以一切陀羅尼門。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以一切三摩地門。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。

  世尊。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以上妙衣服。飲食。臥具。醫藥。隨其所須種種資具。供養攝受彼菩薩摩訶薩。

  世尊。若善男子善女人等能以如是法施財施。供養攝受彼菩薩摩訶薩。是善男子善女人等所獲功德甚多於前。何以故。

  世尊。彼菩薩摩訶薩要由以此布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多教誡教授所攝受故。速證無上正等菩提。

  世尊。彼菩薩摩訶薩要由以此內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。教誡教授所攝受故。速證無上正等菩提。

  世尊。彼菩薩摩訶薩要由以此真如法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界。教誡教授所攝受故。速證無上正等菩提。

  世尊。彼菩薩摩訶薩要由以此苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦。教誡教授所攝受故。速證無上正等菩提。

  世尊。彼菩薩摩訶薩要由以此四靜慮。四無量。四無色定。教誡教授所攝受故。速證無上正等菩提。

  世尊。彼菩薩摩訶薩要由以此八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。教誡教授所攝受故。速證無上正等菩提。

  世尊。彼菩薩摩訶薩要由以此四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。教誡教授所攝受故。速證無上正等菩提。

  世尊。彼菩薩摩訶薩要由以此空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。教誡教授所攝受故。速證無上正等菩提。

  世尊。彼菩薩摩訶薩要由以此五眼六神通。教誡教授所攝受故。速證無上正等菩提。

  世尊。彼菩薩摩訶薩要由以此佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。教誡教授所攝受故。速證無上正等菩提。

  世尊。彼菩薩摩訶薩要由以此無忘失法恒住捨性。教誡教授所攝受故。速證無上正等菩提。

  世尊。彼菩薩摩訶薩要由以此一切智。道相智。一切相智教誡教授所攝受故。速證無上正等菩提。

  世尊。彼菩薩摩訶薩要由以此一切陀羅尼門。一切三摩地門。教誡教授所攝受故。速證無上正等菩提。

  世尊。彼菩薩摩訶薩復由以此衣服。飲食。臥具。醫藥。隨其所須種種資具所攝受故。速證無上正等菩提。

  爾時。具壽善現天帝釋言。善哉善哉。

  憍尸迦。汝乃能勸勵彼菩薩摩訶薩。復能攝受彼菩薩摩訶薩。亦能護助彼菩薩摩訶薩。汝今已作佛聖弟子。所應作事。一切如來諸聖弟子。為欲利樂諸有情故。方便勸勵彼菩薩摩訶薩。令速趣無上正等菩提。以法施財施。攝受護助彼菩薩摩訶薩。令速證無上正等菩提。何以故。

  憍尸迦。一切如來聲聞獨覺世間勝事。由彼菩薩摩訶薩故而得出生。所以者何。若無菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心者。則無有能修學布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多亦無有能安住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦無有能安住真如法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界。亦無有能安住苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦。亦無有能修學四靜慮。四無量。四無色定。亦無有能修學八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦無有能修學四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦無有能修學空解脫門無相解脫門。無願解脫門。亦無有能修學五眼六神通。亦無有能修學佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦無有能修學無忘失法恒住捨性。亦無有能修學一切智。道相智。一切相智亦無有能修學一切陀羅尼門。一切三摩地門。若無菩薩摩訶薩修學安住如是諸事。則無有能證得無上正等菩提。若無菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。則無有能安立菩薩聲聞獨覺世間勝事。

  憍尸迦。由有菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心故。則便有能修學布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多亦復有能安住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦復有能安住真如法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界。亦復有能安住苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦。亦復有能修學四靜慮。四無量。四無色定。亦復有能修學八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦復有能修學四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦復有能修學空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。亦復有能修學五眼六神通。亦復有能修學佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦復有能修學無忘失法恒住捨性。亦復有能修學一切智。道相智。一切相智亦復有能修學一切陀羅尼門。一切三摩地門。由有菩薩摩訶薩。修學安住如是事故。則便有能證得無上正等菩提。由有菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提則斷世間一切地獄。傍生。鬼界。亦能損減阿素洛黨。增益天眾。

  憍尸迦。由有菩薩摩訶薩證得阿耨多羅三藐三菩提故。便有剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族出現世間。由此復有四大王眾天。三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天出現世間。由此復有梵眾天。梵輔天。梵會天。大梵天。光天。少光天。無量光天。極光淨天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天出現世間。由此復有無繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天出現世間。由此復有空無邊處天。識無邊處天。無所有處天。非想非非想處天出現世間。由此復有布施波羅蜜多。淨戒波羅蜜多。安忍波羅蜜多。精進波羅蜜多。靜慮波羅蜜多。般若波羅蜜多出現世間。由此復有內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空出現世間。由此復有真如法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界出現世間。由此復有苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦出現世間。由此復有四靜慮。四無量。四無色定出現世間。由此復有八解脫。八勝處。九次第定。十遍處出現世間。由此復有四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支出現世間。由此復有空解脫門。無相解脫門。無願解脫門出現世間。由此復有五眼六神通出現世間。由此復有佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法出現世間。由此復有無忘失法恒住捨性出現世間。由此復有一切智。道相智。一切相智出現世間。由此復有一切陀羅尼門。一切三摩地門出現世間。由此復有一切聲聞乘一切獨覺乘一切大乘出現世間。


沒有留言:

張貼留言