大般若波羅蜜多經。第二分。信受品第二十六

(2017.05.18 校對更新)

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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

　　時。諸天子復作是念。尊者善現今者欲為何等有情樂說何法。

　　具壽善現知彼所念便告之言。諸天子。我今欲為如幻。如化。如夢有情樂說如幻。化。夢之法。何以故。諸天子。如是聽者於所說中。無聞。無解。無所證故。

　　時。諸天子尋復問言。能說。能聽及所說法。皆如幻。如化。如夢耶。

　　善現答言。如是如是。如汝所說。如幻有情為如幻者說如幻法。如化有情為如化者說如化法。如夢有情為如夢者說如夢法。諸天子。我乃至見者如幻。如化。如夢所見。色乃至識如幻。如化。如夢所見。眼乃至意如幻。如化。如夢所見。色乃至法如幻。如化。如夢所見。眼識乃至意識如幻。如化。如夢所見。眼觸乃至意觸如幻。如化。如夢所見。眼觸所生受乃至意觸所生受如幻。如化。如夢所見。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多如幻。如化。如夢所見。內空乃至無性自性空如幻。如化。如夢所見。四念住廣說乃至十八佛不共法如幻。如化。如夢所見。如是乃至預流果乃至阿羅漢果如幻。如化。如夢所見。獨覺菩提及無上正等菩提如幻。如化。如夢所見。

　　時。諸天子問善現言。今尊者為但說我等。色等乃至無上正等菩提如幻。如化。如夢所見。為亦說涅槃如幻。如化。如夢所見。

　　善現答言。諸天子。我不但說我等。色等乃至無上正等菩提如幻。如化。如夢所見。亦說涅槃如幻。如化。如夢所見。諸天子。設更有法勝涅槃者。我亦說為如幻。如化。如夢所見。何以故。諸天子。幻。化。夢事與一切法乃至涅槃。悉皆無二無二處故。

　　爾時。舍利子。大目連。執大藏。滿慈子。大迦多衍那。大迦葉波等諸大聲聞。及無量百千菩薩摩訶薩。問具壽善現言。所說般若波羅蜜多。如是甚深。如是難見。如是難覺。如是寂靜。如是微細。如是沈密。如是殊妙。誰能信受。

　　時。阿難陀聞彼語已。白大聲聞及諸菩薩摩訶薩言。有不退轉諸菩薩摩訶薩。於此所說甚深。難見。難覺。寂靜。微細。沈密。殊妙般若波羅蜜多能深信受。復有無量已見聖諦。於諸深法能盡源底。諸阿羅漢所願已滿。於此所說甚深。難見。難覺。寂靜。微細。沈密。殊妙般若波羅蜜多亦能信受。復有無量菩薩摩訶薩。已於過去多俱胝佛所親近供養。發弘誓願植眾德本。於此所說甚深。難見。難覺。寂靜。微細。沈密。殊妙。般若波羅蜜多亦能信受。復有無量諸善男子善女人等。已於過去無數佛所發弘誓願種諸善根。聰慧利根善友所攝。於此所說甚深。難見。難覺。寂靜。微細。沈密。殊妙。般若波羅蜜多亦能信受。所以者何。如是人等。不以空。無相。無願。無生。無滅。寂靜。遠離分別色乃至識。亦不以色乃至識。分別空。無相。無願。無生。無滅。寂靜。遠離。如是不以空。無相。無願。無生。無滅。寂靜。遠離。分別眼乃至意。色乃至法。眼識乃至意識。眼觸乃至意觸。眼觸為緣所生受乃至意觸為緣所生受。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。內空乃至無性自性空。四念住廣說乃至十八佛不共法。一切三摩地門。一切陀羅尼門。預流果乃至阿羅漢果。獨覺菩提。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。一切智。道相智。一切相智。有為界。無為界。亦不以眼乃至無為界。分別空。無相。無願。無生。無滅。寂靜。遠離。由此因緣。如是人等於此所說甚深。難見。難覺。寂靜。微細。沈密。殊妙般若波羅蜜多皆能信受。

　　時。具壽善現告諸天子言。如是所說甚深。難見難覺。寂靜微細。沈密殊妙般若波羅蜜多。非所尋思。超尋思境。其中實無能信受者。何以故。諸天子。此中無法可顯可示。既實無法可顯可示故。信受者實不可得。

　　爾時。具壽舍利子問善現言。豈不於此所說般若波羅蜜多甚深教中。廣說三乘相應之法。謂聲聞乘。獨覺乘。無上乘法。廣說攝受諸菩薩摩訶薩從初發心乃至十地諸菩薩道。所謂布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。四念住廣說乃至十八佛不共法。一切三摩地門。一切陀羅尼門。廣說攝受諸菩薩摩訶薩神通勝事。謂菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多勤修行故。隨所生處常受化生。不退神通自在遊戲。能善通達無量法門。從一佛國至一佛國。供養恭敬。尊重讚歎諸佛世尊。隨所願樂種種善根皆能修集速得圓滿。於諸佛所聞持正法乃至無上正等菩提常不忘失。恒居勝定離散亂心。由此為緣得無礙辯。無斷盡辯。應辯。迅辯。無踈謬辯。諸所演說豐義味辯。一切世間最勝妙辯。

　　善現答言。如是如是。誠如所說。於此般若波羅蜜多甚深教中。以無所得而為方便。廣說三乘相應之法。乃至廣說攝受諸菩薩摩訶薩神通勝事。乃至令得一切世間最勝妙辯。以無所得為方便者。此於何法無所得為方便。謂於我乃至見者無所得為方便。於色乃至識無所得為方便。於眼乃至意無所得為方便。於色乃至法無所得為方便。於眼識乃至意識無所得為方便。於眼觸乃至意觸無所得為方便。於眼觸為緣所生受乃至意觸為緣所生受無所得為方便。於布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無所得為方便。於內空乃至無性自性空無所得為方便。於四念住廣說乃至十八佛不共法無所得為方便。如是乃至於一切智。道相智。一切相智。無所得為方便。

　　時。舍利子問善現言。何因緣故。於此般若波羅蜜多甚深教中。以無所得而為方便。廣說三乘相應之法。何因緣故。於此般若波羅蜜多甚深教中。以無所得而為方便。乃至廣說攝受諸菩薩摩訶薩神通勝事。乃至令得一切世間最勝妙辯。

　　善現答言。舍利子。由內空乃至無性自性空故。於此般若波羅蜜多甚深教中。以無所得而為方便。廣說三乘相應之法。

　　舍利子。由內空乃至無性自性空故。於此般若波羅蜜多甚深教中。以無所得而為方便。乃至廣說攝受諸菩薩摩訶薩神通勝事。乃至令得一切世間最勝妙辯。