大般若波羅蜜多經。第二分。菩薩行品第七十

(2017.05.22 校對更新)

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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

　　爾時。具壽善現白佛言。世尊。所說菩薩行菩薩行者。何法名為菩薩行耶。

　　佛告善現。菩薩行菩薩行者。謂為無上正等菩提行生死故名菩薩行。

　　具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩當於何處行菩薩行。

　　佛言。善現。諸菩薩摩訶薩當於色。受。想。行。識空行菩薩行。當於眼處乃至意處空行菩薩行。當於色處乃至法處空行菩薩行。當於眼界乃至意界空行菩薩行。當於色界乃至法界空行菩薩行。當於眼識界乃至意識界空行菩薩行。當於眼觸乃至意觸空行菩薩行。當於眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受空行菩薩行。當於地界乃至識界空行菩薩行。當於因緣乃至增上緣空行菩薩行。當於無明乃至老死空行菩薩行。當依布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多行菩薩行。當依內空乃至無性自性空行菩薩行。當依真如乃至不思議界行菩薩行。 當依苦。集。滅。道聖諦行菩薩行。當依四念住乃至八聖道支行菩薩行。當依四靜慮行菩薩行。當依四無量行菩薩行。當依四無色定行菩薩行。當依八解脫行菩薩行。當依八勝處行菩薩行。當依九次第定行菩薩行。當依十遍處行菩薩行。當依三解脫門行菩薩行。當依十地行菩薩行。當依一切陀羅尼門行菩薩行。當依一切三摩地門行菩薩行。當依五眼行菩薩行。當依六神通行菩薩行。當依如來十力行菩薩行。當依四無所畏行菩薩行。當依大慈。大悲。大喜。大捨行菩薩行。當依十八佛不共法行菩薩行。當依無忘失法。恒住捨性行菩薩行。當依一切智。道相智。一切相智行菩薩行。當依嚴淨佛土行菩薩行。當依成熟有情行菩薩行。當依引發文字陀羅尼行菩薩行。當依悟入文字陀羅尼行菩薩行。當依悟入無文字陀羅尼行菩薩行。當依引發無礙辯才行菩薩行。當依有為界行菩薩行。當依無為界行菩薩行。

　　善現。諸菩薩摩訶薩如是修行菩薩行時。如佛無上正等菩提。於諸法中不作二相。

　　善現。若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。名為無上正等菩提修菩薩行。

　　善現。諸菩薩摩訶薩若能如是修菩薩行。疾證無上正等菩提。

　　爾時。具壽善現白佛言。世尊。所說佛陀。佛陀者依何義故名為佛陀。

　　佛告善現。覺義。實義。薄伽梵義。故名佛陀。

　　復次。善現。於諸實法現等正覺。故名佛陀。

　　復次。善現。通達實法。故名佛陀。

　　復次。善現。於一切法如所有性。盡所有性無顛倒覺。故名佛陀。

　　復次。善現。遍於三世及無為法無障智轉。故名佛陀。

　　復次。善現。如實開覺一切有情令離顛倒。故名佛陀。

　　爾時。具壽善現白佛言。世尊。所說菩提。菩提者依何義故名為菩提。

　　佛告善現。菩提者是空義。是真如義。是實際義。是法性義。是法界義。

　　復次。善現。假立名相施設言說。能真實覺最上勝妙。故名菩提。

　　復次。善現。不可壞義是菩提義。無分別義是菩提義。

　　復次。善現。是真。是實。非虛妄。非變異。故名菩提。

　　復次。善現。唯假名相無實可得。故名菩提。

　　復次。善現。諸佛所有真淨遍覺。故名菩提。

　　復次。善現。諸佛由此於一切法。一切種相現等正覺。故名菩提。

　　爾時。具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩為菩提故。修行六波羅蜜多乃至一切智智時。於何等法為益為損。為增為減。為生為滅。為染為淨。

　　佛告善現。諸菩薩摩訶薩為菩提故。修行六波羅蜜多乃至一切智智時。於一切法無益無損。無增無減。無生無滅。無染無淨。何以故。是菩薩摩訶薩為菩提故。行深般若波羅蜜多。於一切法都無所緣而為方便。不為益損。不為增減。不為生。滅。不為染淨現在前故。

　　具壽善現白言。世尊。若菩薩摩訶薩為菩提故。修行六波羅蜜多乃至一切智智時。於一切法都無所緣而為方便。不為益損。不為增減。不為生。滅。不為染淨現在前者。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。云何攝受布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。云何攝受內空乃至無性自性空。云何攝受真如乃至不思議界。云何攝受苦。集。滅。道聖諦。云何攝受四念住乃至八聖道支。云何攝受四靜慮。四無量。四無色定。云何攝受八解脫乃至十遍處。云何攝受空。無相。無願解脫門。云何攝受諸菩薩地。云何攝受陀羅尼門。三摩地門。云何攝受五眼。六神通。云何攝受如來十力乃至十八佛不共法。云何攝受無忘失法。恒住捨性。云何攝受一切智。道相智。一切相智。云何超諸聲聞。獨覺等地。趣入菩薩正性離生。漸次證得一切智智。

　　佛言。善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受修行六波羅蜜多。乃至不以二故漸次證得一切智智。

　　具壽善現復白佛言。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受修行六波羅蜜多。乃至不以二故漸次證得一切智智者。云何菩薩摩訶薩從初發心乃至後心。恒時增長一切善法。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩以二故行。則諸善法不得增長。何以故。愚夫異生皆依二故。所起善法不得增長。若菩薩摩訶薩不二故行。從初發心乃至後心。恒時增長一切善法。

　　是故。善現。諸菩薩摩訶薩善根堅固。世間天。人。阿素洛等不能毀壞令墮聲聞。獨覺等地。世間種種惡不善法不能制伏。令於行六波羅蜜多乃至一切智智時。所有善法不得增長。

　　如是。善現。諸菩薩摩訶薩應行無二甚深般若波羅蜜多。

　　具壽善現白言。世尊。諸菩薩摩訶薩為善根故行深般若波羅蜜多耶。

　　佛言。不爾。諸菩薩摩訶薩不為善根故行深般若波羅蜜多。亦不為不善根故行深般若波羅蜜多。何以故。諸菩薩摩訶薩法應如是。若未親近諸佛世尊。若諸善根未極圓滿。若真善友未多攝受。終不能得一切智智。

　　具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩親近諸佛。圓滿善根。得真善友多所攝受。速能證得一切智智。

　　佛言。善現。諸菩薩摩訶薩從初發心。親近如來。應正等覺聞說正法。所謂契經乃至論議。聞已受持數數溫習令善通利。既善通利思惟觀察。既觀察已深見意趣。見意趣已復善通達。既善通達得陀羅尼。起無礙辯乃至證得一切智智。隨所生處。於所聞持正法教義常不忘失。於諸佛所廣種善根。由善根力所攝受故。不墮惡趣無暇中生。復由善根所攝受故。意樂清淨。淨意樂力所攝持故。常能無倒成熟有情。嚴淨佛土。復由善根所攝受故。常不遠離真淨善友。謂諸如來。應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。獨覺。聲聞。并餘能讚佛。法。僧者。

　　如是。善現。諸菩薩摩訶薩親近諸佛。圓滿善根。得真善友多所攝受。速能證得一切智智。

　　是故。善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。欲疾證得一切智智。當勤精進親近諸佛。攝受圓滿所種善根。承事善友勿生厭倦。