(2017.05.27 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
爾時。具壽
善現復白佛言。世尊。諸愚癡人不勤精進。具諸惡行薄少善根。暗鈍無求少聞劣慧。為惡知識之所攝受。不事善友。不樂請問於諸勝善。不勤修學。聞佛所說甚深般若波羅蜜多實難信解。
佛告
善現。如是如是。如汝所說。
爾時。
善現復白佛言。如是般若波羅蜜多云何甚深難信難解。
佛告
善現。色非縛非解。何以故。色以無性為自性故。受。想。行。識非縛非解。何以故。受。想。行。識以無性為自性故。
復次。
善現。色前際非縛非解。何以故。色前際以無性為自性故。色後際非縛非解。何以故。色後際以無性為自性故。色中際非縛非解。何以故。色中際以無性為自性故。受。想。行。識前際非縛非解。何以故。受。想。行。識前際以無性為自性故。受。想。行。識後際非縛非解。何以故。受。想。行。識後際以無性為自性故。受。想。行。識中際非縛非解。何以故。受。想。行。識中際以無性為自性故。
具壽
善現復白佛言。甚深般若波羅蜜多甚難信解。甚深般若波羅蜜多極難信解。
佛告
善現。如是如是。如汝所說。所以者何。
善現。色清淨即果清淨。果清淨即色清淨。何以故。是色清淨與果清淨無二。無二分。無別。無斷故。受。想。行。識清淨即果清淨。果清淨即受。想。行。識清淨。何以故。是受。想。行。識清淨與果清淨無二。無二分。無別。無斷故。
復次。
善現。色清淨即一切智清淨。一切智清淨即色清淨。何以故。是色清淨與一切智清淨無二。無二分。無別。無斷故。受。想。行。識清淨即一切智清淨。一切智清淨即受。想。行。識清淨。何以故。是受。想。行。識清淨與一切智清淨無二。無二分。無別。無斷故。
爾時。
舍利子白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多最為甚深。
佛言。如是。極清淨故。
舍利子言。如是般若波羅蜜多甚能照了。
佛言。如是。極清淨故。
舍利子言。如是般若波羅蜜多是大光明。
佛言。如是。極清淨故。
舍利子言。如是般若波羅蜜多永不相續。
佛言。如是。極清淨故。
舍利子言。如是般若波羅蜜多本無雜染。
佛言。如是。極清淨故。
舍利子言。如是般若波羅蜜多無得。無現觀。
佛言。如是。極清淨故。
舍利子言。如是般若波羅蜜多無所生起。
佛言。如是。極清淨故。
舍利子言。如是般若波羅蜜多畢竟不生。
佛言。如是。極清淨故。
舍利子言。如是般若波羅蜜多不生欲界。不生色界。不生無色界。
佛言。如是。極清淨故。
舍利子言。如是般若波羅蜜多無知無解。
佛言。如是。極清淨故。
舍利子言。如是般若波羅蜜多於何等法無知無解。
佛言。於色無知無解。何以故。極清淨故。於受。想。行。識無知無解。何以故。極清淨故。
舍利子言。如是般若波羅蜜多於薩婆若無損無益。
佛言。如是。極清淨故。
舍利子言。如是般若波羅蜜多於一切法無取無捨。
佛言。如是。極清淨故。
爾時。
善現亦白佛言。我清淨故色清淨。
佛言。如是。畢竟淨故。
善現復言。我清淨故受。想。行。識清淨。
佛言。如是。畢竟淨故。
善現復言。我清淨故果清淨。
佛言。如是。畢竟淨故。
善現復言。我清淨故一切智清淨。
佛言。如是。畢竟淨故。
善現復言。我清淨故無得。無現觀。
佛言。如是。畢竟淨故。
善現復言。我無邊故色無邊。
佛言。如是。畢竟淨故。
善現復言。我無邊故受。想。行。識無邊。
佛言。如是。畢竟淨故。
善現復言。若菩薩摩訶薩能如是覺。是為般若波羅蜜多。
佛言。如是。畢竟淨故。
善現復言。如是般若波羅蜜多非此岸。非彼岸。非住中間。
佛言。如是。畢竟淨故。
善現復言。若菩薩摩訶薩起如是想。棄捨般若波羅蜜多。遠離般若波羅蜜多。
佛告
善現。如是如是。所以者何。是菩薩摩訶薩著名著相。
具壽
善現便白佛言。甚奇。世尊。希有。善逝。善為菩薩摩訶薩眾。於深般若波羅蜜多。開示分別究竟著相。
時。
舍利子問
善現言。云何菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多所起著相。
善現答言。若菩薩摩訶薩於色謂空起空想著。於受。想。行。識謂空起空想著。於過去法謂過去法起過去法想著。於未來法謂未來法起未來法想著。於現在法謂現在法起現在法想著。謂菩薩乘善男子等。初發心時生如是福。亦名著相。
時。
天帝釋問
善現言。何緣如是名為著相。
善現答言。若謂此是大菩提心。若執此是初菩提心。迴向無上正等菩提。是名著相。
憍尸迦。心本性空不可迴向。住菩薩乘善男子等。若作是執。我趣大乘。諸如是等皆名著相。是故。菩薩摩訶薩眾欲於無上正等菩提。示現。勸導。讚勵。
慶喜發趣大乘諸有情者。應隨實相示現。勸導。讚勵。
慶喜。彼諸有情若能如是示現。勸導。讚勵。
慶喜他有情者。於自無損亦不損他。是諸如來所應許可。
憍尸迦。安住大乘善男子等。若能如是示現。勸導。讚勵。
慶喜趣菩薩乘諸有情者。便能遠離一切執著。
爾時。世尊讚
善現曰。善哉。善哉。汝今善能為諸菩薩說執著相。令諸菩薩覺知遠離。復有此餘微細執著當為汝說。汝應諦聽。極善作意。
善現白言。唯然。願說。我等樂聞。
佛告
善現。安住大乘善男子等。欲趣無上正等菩提。於諸如來。應正等覺。以淨信心取相憶念。隨所取相皆名執著。所以者何。諸取相者名執著故。若於過去未來現在一切如來。應正等覺諸無漏法深生隨喜。復持如是隨喜善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。亦名執著。所以者何。諸法實性非過去非未來非現在。遠離三世。非離三世可能迴向。離三世法不可取相。不可攀緣亦無見聞覺知事故。
具壽
善現便白佛言。諸法實性最為甚深。
佛言。如是。本性離故。
善現復言。如是般若波羅蜜多本性甚深。
佛言。如是。本性淨故。
善現復言。如是般若波羅蜜多本性清淨。
佛言。如是。本性離故。
善現復言。如是般若波羅蜜多皆應敬禮。
佛言。如是。以一切法本性離故。
善現當知。若一切法本性遠離。即是般若波羅蜜多。所以者何。如來證覺諸法實性無造無作。
善現復言。是故。如來。應正等覺於一切法無所證故名現等覺。
佛言。如是。以一切法一性非二。
善現當知。諸法一性即是無性。諸法無性即是一性。如是諸法一性。無性是本實性。此本實性即是一相。所謂無相。
是故。
善現。一切如來。應正等覺於一切法無所證故名現等覺。所以者何。諸法本性唯一無二。
善現當知。諸法本性即非本性。此非本性即是本性。能如是知即能遠離一切執著。
善現復言。如是般若波羅蜜多難可覺知。
佛言。如是。無知者故。
善現復言。如是般若波羅蜜多不可思議。
佛言。如是。非一切心所了知故。
善現復言。如是般若波羅蜜多無所造作。
佛言。如是。以諸作者不可得故。
爾時。具壽
善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多。
佛告
善現。諸菩薩摩訶薩若不行色。是行般若波羅蜜多。若不行受。想。行。識。是行般若波羅蜜多。
復次。
善現。諸菩薩摩訶薩若不行色空。是行般若波羅蜜多。若不行受。想。行。識空。是行般若波羅蜜多。
復次。
善現。諸菩薩摩訶薩若不行色不圓滿相。是行般若波羅蜜多。若不行受。想。行。識不圓滿相。是行般若波羅蜜多。所以者何。色不圓滿即非色。受。想。行。識不圓滿即非受。想。行。識。若不如是行。是行般若波羅蜜多。
爾時。
善現便白佛言。希有。世尊。甚奇。善逝。於諸著中說無著相。
佛告
善現。諸菩薩摩訶薩若不行色無所著相。是行般若波羅蜜多。若不行受。想。行。識無所著相。是行般若波羅蜜多。
善現當知。諸菩薩摩訶薩若能如是行深般若波羅蜜多。於色不生著。於受。想。行。識不生著。於預流果不生著。於一來。不還。阿羅漢果不生著。於獨覺菩提不生著。於佛無上正等菩提不生著。於薩婆若亦不生著。所以者何。無著無縛超過一切。名薩婆若。
如是。
善現。諸菩薩摩訶薩超一切著行深般若波羅蜜多。
具壽
善現便白佛言。希有。世尊。甚奇。善逝。如是般若波羅蜜多所證法性最為甚深。若說不說俱無增減。
佛告
善現。如是如是。如汝所說。譬如虛空。假使諸佛盡其壽量或讚或毀。而彼虛空無增無減。甚深法性亦復如是。若說。不說俱無增減。
復次。
善現。譬如幻士。於讚毀時無喜無憂。不增不減。甚深法性亦復如是。若說。不說如本無異。
具壽
善現復白佛言。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多甚為難事。謂深般若波羅蜜多若修不修無增無減。無進無退。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。如修虛空都無所有。謂於此中無法可得而勤修學。乃至無上正等菩提常無退轉。
世尊。諸菩薩摩訶薩我等有情皆應敬禮。能被如是大功德鎧。所以者何。諸菩薩摩訶薩為度有情被功德鎧。譬如欲與虛空戰諍被堅固鎧。
世尊。諸菩薩摩訶薩為度有情被功德鎧。如勇健者欲拔虛空置高勝處。
世尊。諸菩薩摩訶薩甚為勇猛被功德鎧。為如虛空。法界。法性諸有情故。欲趣無上正等菩提。
世尊。諸菩薩摩訶薩得大精進波羅蜜多。為如虛空一切法故被功德鎧。
世尊。諸菩薩摩訶薩甚為希有。為如虛空諸有情類。脫如虛空生死苦故。得如虛空涅槃樂故。被功德鎧。
爾時。會中有一苾芻向佛合掌白言。世尊。我應敬禮甚深般若波羅蜜多。謂此般若波羅蜜多無法可生。無法可滅。
時。
天帝釋問
善現言。若菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多。當如何學。
善現答言。若菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多。當如虛空精勤修學。
時。
天帝釋便白佛言。若善男子善女人等於深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持。讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫。解說。廣令流布。我當守護令無損惱。
爾時。
善現告帝釋言。汝見有法可守護不。
天帝釋言。不也。大德。我不見法是可守護。
善現告言。若菩薩摩訶薩如深般若波羅蜜多所說而住。即為守護。若離般若波羅蜜多。人。非人等欲為損惱即得其便。
憍尸迦。若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者。不異有人發勤精進守護虛空。若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者。唐設劬勞都無所益。
憍尸迦。於意云何。有能守護谷響等不。
天帝釋言。不也。大德。
善現告言。
憍尸迦。若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者亦復如是。唐設劬勞都無所益。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。雖知諸法皆如響等。而不觀見亦不顯示。以一切法都無所有。不可得故。若菩薩摩訶薩能如是住。是行般若波羅蜜多。
爾時。世尊威神力故。令此三千大千世界四大天王及
天帝釋。大梵王等一切天眾來詣佛所。頂禮雙足。却住一面。以佛神力。於十方界各見千佛宣說般若波羅蜜多。義品名字皆同於此。請說般若波羅蜜多苾芻眾首皆名
善現。問難般若波羅蜜多諸天眾首皆名帝釋。
爾時。世尊告
善現曰。
慈氏菩薩當證無上正等覺時即以此名。亦於此處宣說般若波羅蜜多。此賢劫中當來諸佛即以此名。亦於此處宣說般若波羅蜜多。
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