(2017.05.24 校對更新)
--------------------------------------------------------------
( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
復次。
善現。汝作是說又如虛空。前。後。中際皆不可得。大乘亦爾。前。後。中際皆不可得。如是乃至三世平等超過三世。故名大乘。者。如是如是。如汝所說。所以者何。過去世過去世空。未來世未來世空。現在世現在世空。三世平等三世平等空。超過三世超過三世空。大乘大乘空。菩薩菩薩空。何以故。
善現。空無一。二。三。四。五。六。七。八。九。十。廣說乃至百千等相。是故。大乘三世平等超過三世。
善現當知。此大乘中。等不等相俱不可得。貪不貪相。瞋不瞋相。癡不癡相。慢不慢相亦不可得。如是乃至。善。非善相。有記無記相。有漏。無漏相。有罪。無罪相。雜染。清淨相。世間。出世間相。有染離染相。生死涅槃相亦不可得。常。無常相。苦非苦相。我。無我相。淨非淨相。寂靜。不寂靜相。遠離。不遠離相亦不可得。欲界超欲界相。色界超色界相。無色界超無色界相。如是等相亦不可得。所以者何。此大乘中諸法自性不可得故。
善現當知。過去。未來。現在色蘊乃至識蘊過去。未來。現在色蘊乃至識蘊自性皆空。空中過去。未來。現在色蘊乃至識蘊皆不可得。所以者何。過去。未來。現在色蘊乃至識蘊皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何況空中有過去。未來。現在色蘊乃至識蘊自性可得。
善現當知。過去。未來。現在眼處乃至意處過去。未來。現在眼處乃至意處自性皆空。空中過去。未來。現在眼處乃至意處皆不可得。所以者何。過去。未來。現在眼處乃至意處皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何況空中有過去。未來。現在眼處乃至意處自性可得。
善現當知。過去。未來。現在色處乃至法處過去。未來。現在色處乃至法處自性皆空。空中過去。未來。現在色處乃至法處皆不可得。所以者何。過去。未來。現在色處乃至法處皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何況空中有過去。未來。現在色處乃至法處自性可得。
善現當知。過去。未來。現在眼界乃至意界過去。未來。現在眼界乃至意界自性皆空。空中過去。未來。現在眼界乃至意界皆不可得。所以者何。過去。未來。現在眼界乃至意界皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何況空中有過去。未來。現在眼界乃至意界自性可得。
善現當知。過去。未來。現在色界乃至法界過去。未來。現在色界乃至法界自性皆空。空中過去。未來。現在色界乃至法界皆不可得。所以者何。過去。未來。現在色界乃至法界皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何況空中有過去。未來。現在色界乃至法界自性可得。
善現當知。過去。未來。現在眼識界乃至意識界過去。未來。現在眼識界乃至意識界自性皆空。空中過去。未來。現在眼識界乃至意識界皆不可得。所以者何。過去。未來。現在眼識界乃至意識界皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何況空中有過去。未來。現在眼識界乃至意識界自性可得。
善現當知。過去。未來。現在眼觸乃至意觸過去。未來。現在眼觸乃至意觸自性皆空。空中過去。未來。現在眼觸乃至意觸皆不可得。所以者何。過去。未來。現在眼觸乃至意觸皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何況空中有過去。未來。現在眼觸乃至意觸自性可得。
善現當知。過去。未來。現在眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受過去。未來。現在眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受自性皆空。空中過去。未來。現在眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受皆不可得。所以者何。過去。未來。現在眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何況空中有過去。未來。現在眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受自性可得。
善現當知。過去。未來。現在地界乃至識界過去。未來。現在地界乃至識界自性皆空。空中過去。未來。現在地界乃至識界皆不可得。所以者何。過去。未來。現在地界乃至識界皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何況空中有過去。未來。現在地界乃至識界自性可得。
善現當知。過去。未來。現在因緣乃至增上緣過去。未來。現在因緣乃至增上緣自性皆空。空中過去。未來。現在因緣乃至增上緣皆不可得。所以者何。過去。未來。現在因緣乃至增上緣皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何況空中有過去。未來。現在因緣乃至增上緣自性可得。
善現當知。過去。未來。現在無明乃至老死過去。未來。現在無明乃至老死自性皆空。空中過去。未來。現在無明乃至老死皆不可得。所以者何。過去。未來。現在無明乃至老死皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何況空中有過去。未來。現在無明乃至老死自性可得。
善現當知。過去。未來。現在布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多過去。未來。現在布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多自性皆空。空中過去。未來。現在布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆不可得。所以者何。過去。未來。現在布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何況空中有過去。未來。現在布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多自性可得。
善現當知。過去。未來。現在四念住乃至八聖道支過去。未來。現在四念住乃至八聖道支自性皆空。空中過去。未來。現在四念住乃至八聖道支皆不可得。所以者何。過去。未來。現在四念住乃至八聖道支皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何況空中有過去。未來。現在四念住乃至八聖道支自性可得。
善現當知。過去。未來。現在四靜慮。四無量。四無色定過去。未來。現在四靜慮。四無量。四無色定自性皆空。空中過去。未來。現在四靜慮。四無量。四無色定皆不可得。所以者何。過去。未來。現在四靜慮。四無量。四無色定皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何況空中有過去。未來。現在四靜慮。四無量。四無色定自性可得。
善現當知。過去。未來。現在空。無相。無願解脫門過去。未來。現在空。無相。無願解脫門自性皆空。空中過去。未來。現在空。無相。無願解脫門皆不可得。所以者何。過去。未來。現在空。無相。無願解脫門皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何況空中有過去。未來。現在空。無相。無願解脫門自性可得。
善現當知。過去。未來。現在八解脫。九次第定過去。未來。現在八解脫。九次第定自性皆空。空中過去。未來。現在八解脫。九次第定皆不可得。所以者何。過去。未來。現在八解脫。九次第定皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何況空中有過去。未來。現在八解脫。九次第定自性可得。
善現當知。過去。未來。現在淨觀地乃至如來地過去。未來。現在淨觀地乃至如來地自性皆空。空中過去。未來。現在淨觀地乃至如來地皆不可得。所以者何。過去。未來。現在淨觀地乃至如來地皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何況空中有過去。未來。現在淨觀地乃至如來地自性可得。
善現當知。過去。未來。現在極喜地乃至法雲地過去。未來。現在極喜地乃至法雲地自性皆空。空中過去。未來。現在極喜地乃至法雲地皆不可得。所以者何。過去。未來。現在極喜地乃至法雲地皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何況空中有過去。未來。現在極喜地乃至法雲地自性可得。
善現當知。過去。未來。現在陀羅尼門。三摩地門過去。未來。現在陀羅尼門。三摩地門自性皆空。空中過去。未來。現在陀羅尼門。三摩地門皆不可得。所以者何。過去。未來。現在陀羅尼門。三摩地門皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何況空中有過去。未來。現在陀羅尼門。三摩地門自性可得。
善現當知。過去。未來。現在五眼。六神通過去。未來。現在五眼。六神通自性皆空。空中過去。未來。現在五眼。六神通皆不可得。所以者何。過去。未來。現在五眼。六神通皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何況空中有過去。未來。現在五眼。六神通自性可得。
善現當知。過去。未來。現在如來十力乃至十八佛不共法過去。未來。現在如來十力乃至十八佛不共法自性皆空。空中過去。未來。現在如來十力乃至十八佛不共法皆不可得。所以者何。過去。未來。現在如來十力乃至十八佛不共法皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何況空中有過去。未來。現在如來十力乃至十八佛不共法自性可得。
善現當知。過去。未來。現在無忘失法。恒住捨性過去。未來。現在無忘失法。恒住捨性自性皆空。空中過去。未來。現在無忘失法。恒住捨性皆不可得。所以者何。過去。未來。現在無忘失法。恒住捨性皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何況空中有過去。未來。現在無忘失法。恒住捨性自性可得。
善現當知。過去。未來。現在一切智。道相智。一切相智過去。未來。現在一切智。道相智。一切相智自性皆空。空中過去。未來。現在一切智。道相智。一切相智皆不可得。所以者何。過去。未來。現在一切智。道相智。一切相智皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何況空中有過去。未來。現在一切智。道相智。一切相智自性可得。
善現當知。過去。未來。現在異生。聲聞。獨覺。菩薩。如來過去。未來。現在異生乃至如來自性皆空。空中過去。未來。現在異生乃至如來皆不可得。所以者何。過去。未來。現在異生乃至如來皆即是空。空性亦空。空中空性尚不可得。何況空中有過去。未來。現在異生乃至如來自性可得。以我。有情廣說乃至知者。見者不可得故。
復次。
善現。前。後。中際色蘊乃至識蘊皆不可得。三際平等中色蘊乃至識蘊亦不可得。所以者何。平等中前。後。中際色蘊自性乃至識蘊自性皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前。後。中際色蘊自性乃至識蘊自性可得。
復次。
善現。前。後。中際眼處乃至意處皆不可得。三際平等中眼處乃至意處亦不可得。所以者何。平等中前。後。中際眼處自性乃至意處自性皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前。後。中際眼處自性乃至意處自性可得。
復次。
善現。前。後。中際色處乃至法處皆不可得。三際平等中色處乃至法處亦不可得。所以者何。平等中前。後。中際色處自性乃至法處自性皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前。後。中際色處自性乃至法處自性可得。
復次。
善現。前。後。中際眼界乃至意界皆不可得。三際平等中眼界乃至意界亦不可得。所以者何。平等中前。後。中際眼界自性乃至意界自性皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前。後。中際眼界自性乃至意界自性可得。
復次。
善現。前。後。中際色界乃至法界皆不可得。三際平等中色界乃至法界亦不可得。所以者何。平等中前。後。中際色界自性乃至法界自性皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前。後。中際色界自性乃至法界自性可得。
復次。
善現。前。後。中際眼識界乃至意識界皆不可得。三際平等中眼識界乃至意識界亦不可得。所以者何。平等中前。後。中際眼識界自性乃至意識界自性皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前。後。中際眼識界自性乃至意識界自性可得。
復次。
善現。前。後。中際眼觸乃至意觸皆不可得。三際平等中眼觸乃至意觸亦不可得。所以者何。平等中前。後。中際眼觸自性乃至意觸自性皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前。後。中際眼觸自性乃至意觸自性可得。
復次。
善現。前。後。中際眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受皆不可得。三際平等中眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受亦不可得。所以者何。平等中前。後。中際眼觸為緣所生諸受自性乃至意觸為緣所生諸受自性皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前。後。中際眼觸為緣所生諸受自性乃至意觸為緣所生諸受自性可得。
復次。
善現。前。後。中際地界乃至識界皆不可得。三際平等中地界乃至識界亦不可得。所以者何。平等中前。後。中際地界自性乃至識界自性皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前。後。中際地界自性乃至識界自性可得。
復次。
善現。前。後。中際因緣乃至增上緣皆不可得。三際平等中因緣乃至增上緣亦不可得。所以者何。平等中前。後。中際因緣自性乃至增上緣自性皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前。後。中際因緣自性乃至增上緣自性可得。
復次。
善現。前。後。中際無明乃至老死皆不可得。三際平等中無明乃至老死亦不可得。所以者何。平等中前。後。中際無明自性乃至老死自性皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前。後。中際無明自性乃至老死自性可得。
復次。
善現。前。後。中際布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆不可得。三際平等中布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦不可得。所以者何。平等中前。後。中際布施波羅蜜多自性乃至般若波羅蜜多自性皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前。後。中際布施波羅蜜多自性乃至般若波羅蜜多自性可得。
復次。
善現。前。後。中際四念住乃至八聖道支皆不可得。三際平等中四念住乃至八聖道支亦不可得。所以者何。平等中前。後。中際四念住自性乃至八聖道支自性皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前。後。中際四念住自性乃至八聖道支自性可得。
復次。
善現。前。後。中際四靜慮。四無量。四無色定皆不可得。三際平等中四靜慮。四無量。四無色定亦不可得。所以者何。平等中前。後。中際四靜慮。四無量。四無色定自性皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前。後。中際四靜慮。四無量。四無色定自性可得。
復次。
善現。前。後。中際空。無相。無願解脫門皆不可得。三際平等中空。無相。無願解脫門亦不可得。所以者何。平等中前。後。中際空。無相。無願解脫門自性尚不可得。何況平等中有前。後。中際空。無相。無願解脫門自性可得。
復次。
善現。前。後。中際八解脫。九次第定皆不可得。三際平等中八解脫。九次第定亦不可得。所以者何。平等中前。後。中際八解脫。九次第定自性皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前。後。中際八解脫。九次第定自性可得。
復次。
善現。前。後。中際淨觀地乃至如來地皆不可得。三際平等中淨觀地乃至如來地亦不可得。所以者何。平等中前。後。中際淨觀地自性乃至如來地自性皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前。後。中際淨觀地自性乃至如來地自性可得。
復次。
善現。前。後。中際極喜地乃至法雲地皆不可得。三際平等中極喜地乃至法雲地亦不可得。所以者何。平等中前。後。中際極喜地自性乃至法雲地自性皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前。後。中際極喜地自性乃至法雲地自性可得。
復次。
善現。前。後。中際陀羅尼門。三摩地門皆不可得。三際平等中陀羅尼門。三摩地門亦不可得。所以者何。平等中前。後。中際陀羅尼門。三摩地門自性皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前。後。中際陀羅尼門。三摩地門自性可得。
復次。
善現。前。後。中際五眼。六神通皆不可得。三際平等中五眼。六神通亦不可得。所以者何。平等中前。後。中際五眼。六神通自性皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前。後。中際五眼。六神通自性可得。
復次。
善現。前。後。中際如來十力乃至十八佛不共法皆不可得。三際平等中如來十力乃至十八佛不共法亦不可得。所以者何。平等中前。後。中際如來十力自性乃至十八佛不共法自性皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有如來十力自性乃至十八佛不共法自性可得。
復次。
善現。前。後。中際無忘失法。恒住捨性皆不可得。三際平等中無忘失法。恒住捨性亦不可得。所以者何。平等中前。後。中際無忘失法。恒住捨性自性皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前。後。中際無忘失法。恒住捨性自性可得。
復次。
善現。前。後。中際一切智。道相智。一切相智皆不可得。三際平等中一切智。道相智。一切相智亦不可得。所以者何。平等中前。後。中際一切智。道相智。一切相智自性皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前。後。中際一切智。道相智。一切相智自性可得。
復次。
善現。前。後。中際異生。聲聞。獨覺。菩薩。如來皆不可得。三際平等中異生乃至如來亦不可得。所以者何。平等中前。後。中際異生自性乃至如來自性皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有前。後。中際異生自性乃至如來自性可得。以我。有情廣說乃至知者。見者不可得故。
如是。
善現。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多。精勤修學三際平等。速能圓滿一切智智。如是名為諸菩薩摩訶薩三際平等大乘之相。
若菩薩摩訶薩安住如是大乘相中。普超一切世間天。人。阿素洛等。速能證得一切智智。窮未來際利樂有情。
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。善哉。善哉。如來今者善為菩薩摩訶薩眾。宣說如是大乘之義。如是大乘最尊最勝。過去菩薩摩訶薩眾於此中學。已能證得一切智智。未來菩薩摩訶薩眾於此中學。當能證得一切智智。現在十方無量。無數。無邊世界一切菩薩摩訶薩眾於此中學。現能證得一切智智。是故。大乘最尊最勝。能為菩薩摩訶薩眾一切智智真勝所依。
佛告
善現。如是如是。如汝所說。過去未來現在菩薩摩訶薩眾。皆依大乘精勤修學。速能證得一切智智。窮未來際利樂有情。是故。大乘最尊最勝。普超一切世間天。人。阿素洛等。諸菩薩眾當勤修學。
爾時。
滿慈子白佛言。世尊。如來先教尊者
善現為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多。而今何故乃說種種大乘之義。
爾時。
善現即白佛言。我從前來所說種種大乘之義。將無違越所說般若波羅蜜多。
佛告
善現。汝從前來所說種種大乘之義。皆順般若波羅蜜多無所違越。所以者何。一切善法。菩提分法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法。如是一切無不攝入甚深般若波羅蜜多。
爾時。
善現復白佛言。何等名為一切善法。菩提分法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法。如是一切無不攝入甚深般若波羅蜜多。
佛告
善現。若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若四念住乃至八聖道支。若四靜慮。四無量。四無色定。若空。無相。無願解脫門。若八解脫。九次第定。若淨觀地乃至如來地。若極喜地乃至法雲地。若一切陀羅尼門。三摩地門。若五眼。六神通。若如來十力乃至十八佛不共法。若無忘失法。恒住捨性。若一切智。道相智。一切相智。
善現當知。諸如是等一切善法。菩提分法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法。如是一切無不攝入甚深般若波羅蜜多。
善現當知。若大乘。若般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。若色蘊乃至識蘊。若眼處乃至意處。若色處乃至法處。若眼界乃至意界。若色界乃至法界。若眼識界乃至意識界。若眼觸乃至意觸。若眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。若地界乃至識界。若因緣乃至增上緣。若無明乃至老死。若欲界。色界。無色界。若善法。不善法。若有記法。無記法。若學法。無學法。非學非無學法。若四念住乃至八聖道支。若四靜慮。四無量。四無色定。若八解脫。九次第定。若空。無相。無願解脫門。若淨觀地乃至如來地。若極喜地乃至法雲地。若一切陀羅尼門。三摩地門。若五眼。六神通。若如來十力乃至十八佛不共法。若無忘失法。恒住捨性。若一切智。道相智。一切相智。若善法。非善法。若有記法。無記法。若有漏法。無漏法。若有為法。無為法。若世間法。出世間法。若苦。集。滅。道聖諦。若內空乃至無性自性空。若真如乃至不思議界。若斷界乃至無為界。若諸如來。應正等覺。若佛所覺所說法。律。若菩提。若涅槃。如是等一切法。皆非相應非不相應。無色。無見。無對。一相。所謂無相。由此因緣。汝從前來所說種種大乘之義。皆順般若波羅蜜多無所違越。所以者何。
大乘不異般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多不異大乘。何以故。若大乘。若般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。其性無二。無二分故。
大乘不異四念住乃至八聖道支。四念住乃至八聖道支不異大乘。何以故。若大乘。若四念住乃至八聖道支。其性無二。無二分故。
大乘不異四靜慮。四無量。四無色定。四靜慮。四無量。四無色定不異大乘。何以故。若大乘。若四靜慮。四無量。四無色定。其性無二。無二分故。
大乘不異八解脫。九次第定。八解脫。九次第定不異大乘。何以故。若大乘。若八解脫。九次第定。其性無二。無二分故。
大乘不異空。無相。無願解脫門。空。無相。無願解脫門不異大乘。何以故。若大乘。若空。無相。無願解脫門。其性無二。無二分故。
大乘不異淨觀地乃至如來地。淨觀地乃至如來地不異大乘。何以故。若大乘。若淨觀地乃至如來地。其性無二。無二分故。
大乘不異極喜地乃至法雲地。極喜地乃至法雲地不異大乘。何以故。若大乘。若極喜地乃至法雲地。其性無二。無二分故。
大乘不異陀羅尼門。三摩地門。陀羅尼門。三摩地門不異大乘。何以故。若大乘。若陀羅尼門。三摩地門。其性無二。無二分故。
大乘不異五眼。六神通。五眼。六神通不異大乘。何以故。若大乘。若五眼。六神通。其性無二。無二分故。
大乘不異如來十力乃至十八佛不共法。如來十力乃至十八佛不共法不異大乘。何以故。若大乘。若如來十力乃至十八佛不共法。其性無二。無二分故。
大乘不異無忘失法。恒住捨性。無忘失法。恒住捨性不異大乘。何以故。若大乘。若無忘失法。恒住捨性。其性無二。無二分故。
大乘不異一切智。道相智。一切相智。一切智。道相智。一切相智不異大乘。何以故。若大乘。若一切智。道相智。一切相智。其性無二。無二分故。
大乘不異苦。集。滅。道聖諦。苦。集。滅。道聖諦不異大乘。何以故。若大乘。若苦。集。滅。道聖諦。其性無二。無二分故。
大乘不異內空乃至無性自性空。內空乃至無性自性空不異大乘。何以故。若大乘。若內空乃至無性自性空。其性無二。無二分故。
大乘不異真如乃至不思議界。真如乃至不思議界不異大乘。何以故。若大乘。若真如乃至不思議界。其性無二。無二分故。
大乘不異斷界乃至無為界。斷界乃至無為界不異大乘。何以故。若大乘。若斷界乃至無為界。其性無二。無二分故。
大乘不異善法。非善法。善法。非善法不異大乘。何以故。若大乘。若善法。非善法。其性無二。無二分故。
大乘不異有記法。無記法。有記法。無記法不異大乘。何以故。若大乘。若有記法。無記法。其性無二。無二分故。
大乘不異有漏法。無漏法。有漏法。無漏法不異大乘。何以故。若大乘。若有漏法。無漏法。其性無二。無二分故。
大乘不異世間法。出世間法。世間法。出世間法不異大乘。何以故。若大乘。若世間法。出世間法。其性無二。無二分故。
大乘不異有為法。無為法。有為法。無為法不異大乘。何以故。若大乘。若有為法。無為法。其性無二。無二分故。
大乘不異蘊。處。界等。蘊。處。界等不異大乘。何以故。若大乘。若蘊。處。界等。其性無二。無二分故。
善現當知。由此義故。汝從前來所說種種大乘之義。皆順般若波羅蜜多無所違越。若說大乘則說般若波羅蜜多。若說般若波羅蜜多則說大乘。如是二名義無異故。
沒有留言:
張貼留言