(2017.05.24 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
復次。
善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。設有惡魔來至其所。欲令厭背無上菩提。作如是言。一切智智與虛空等。無性為性。自相本空。諸法亦爾。與虛空等。無性為性。自相空中。無有一法可名能證。無有一法可名所證。證處。證時及由此證亦不可得。既一切法與虛空等。無性為性。自相本空。汝等云何唐受勤苦求證無上正等菩提。汝先所聞諸菩薩眾應求無上正等菩提。皆是魔說非真佛語。汝等應捨求證無上正等覺心。勿於長夜徒為利樂一切有情自受勤苦。雖行種種難行苦行。欲求菩提終不能得。是菩薩摩訶薩聞說如是呵諫語時。能審觀察。此惡魔事。欲退敗我大菩提心。我今不應信受彼說。雖一切法與虛空等。無性為性。自相本空。而諸有情生死長夜不知不見。顛倒放逸。造作諸業受生死苦。我當被戴性相皆空如太虛空功德甲冑。速趣無上正等菩提。為諸有情如應說法。令其解脫生死眾苦得預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或證無上正等菩提。能盡未來利樂一切。是菩薩摩訶薩從初發心已聞此法。其心堅固不動不轉。依斯堅固不動轉心。
恒正修行六到彼岸。已入菩薩正性離生。復正修行六到彼岸。漸次圓滿伏諸纏結。由斯得入不退轉地。是故。惡魔雖設種種退敗方便。而不能退菩薩所發大菩提心。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。知是不退轉菩薩摩訶薩。
具壽
善現即白佛言。是菩薩摩訶薩為不退轉故名不退轉。為退轉故名不退轉耶。
佛告
善現。是菩薩摩訶薩以不退轉故名不退轉。亦以退轉故名不退轉。
爾時。
善現復白佛言。是菩薩摩訶薩云何以不退轉故名不退轉。云何亦以退轉故名不退轉耶。
佛告
善現。是菩薩摩訶薩超過聲聞及獨覺地。不復退墮彼二地中。由斯故說不退轉故名不退轉。是菩薩摩訶薩遠離聲聞及獨覺地。於彼二地決定退捨。由斯故說以退轉故名不退轉。故此菩薩得二種名。非如餘位唯名退轉。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。定得無上正等菩提。諸惡魔軍不能退敗。
復次。
善現。一切不退轉菩薩摩訶薩欲入初靜慮乃至第四靜慮即隨意能入。欲入慈無量乃至捨無量即隨意能入。欲入空無邊處定乃至非想非非想處定即隨意能入。欲入四念住乃至八聖道支即隨意能入。欲入初解脫乃至滅想受解脫即隨意能入。欲入初勝處乃至第八勝處即隨意能入。欲入初靜慮定乃至滅想受定即隨意能入。欲入初遍處乃至第十遍處即隨意能入。欲入空。無相。無願解脫門即隨意能入。欲引發五神通即隨意能引發。
善現當知。是菩薩摩訶薩雖入四靜慮乃至引發五神通。而不受彼果。由此因緣。不隨靜慮。無量。等至乃至滅定及餘功德勢力而生。亦不取預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。為欲利樂諸有情故。隨欲攝受所應受身。即隨所願皆能攝受。作所作已即便捨之。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。知是不退轉菩薩摩訶薩。
復次。
善現。一切不退轉菩薩摩訶薩成就無上菩提作意。恒不遠離大菩提心。不貴色蘊乃至識蘊。不貴眼處乃至意處。不貴色處乃至法處。不貴眼界乃至意界。不貴色界乃至法界。不貴眼識界乃至意識界。不貴眼觸乃至意觸。不貴眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。不貴地界乃至識界。不貴因緣乃至增上緣。不貴一切緣性緣起。不貴諸相。不貴隨好。不貴所依。不貴有色無色法。不貴有見無見法。不貴有對無對法。不貴有漏。無漏法。不貴有為。無為法。不貴世間。出世間法。不貴我。不貴有情。乃至不貴知者。見者。不貴徒眾。不貴眷屬。不貴祿位。不貴財寶。不貴布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。不貴內空乃至無性自性空。不貴真如乃至不思議界。不貴苦。集。滅。道聖諦。不貴十善業道。不貴四靜慮。四無量。四無色定。不貴五神通。不貴四念住乃至八聖道支。不貴空。無相。無願解脫門。不貴八解脫乃至十遍處。不貴淨觀地乃至如來地。不貴極喜地乃至法雲地。不貴陀羅尼門。三摩地門。不貴五眼。六神通。不貴如來十力乃至十八佛不共法。不貴大慈。大悲。大喜。大捨。不貴無忘失法。恒住捨性。不貴一切智。道相智。一切相智。不貴預流果乃至獨覺菩提。不貴一切菩薩摩訶薩行。不貴諸佛無上正等菩提。不貴嚴淨佛土。不貴成熟有情。不貴多見諸佛。不貴種植善根。所以者何。是菩薩摩訶薩達一切法與虛空等。無性為性。自相皆空。不見有法可生貴重。能生。所生。生時。生處。由此而生皆不可得。所以者何。是一切法與虛空等。性相皆空。無生義故。是菩薩摩訶薩成就無上菩提作意。恒不遠離大菩提心。身四威儀往來入出。舉足下足心無散亂。行住坐臥進止威儀。所作事業皆住正念。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。知是不退轉菩薩摩訶薩。
復次。
善現。一切不退轉菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故。現處居家。方便善巧。雖現攝受五欲樂具。而於其中不生染著。皆為濟給諸有情故。謂諸有情須食與食。須飲與飲。須衣與衣。須乘與乘。乃至一切所須之物皆濟給之。令其意滿。是菩薩摩訶薩自行布施乃至般若波羅蜜多。亦勸他行布施乃至般若波羅蜜多。恒正稱揚行布施乃至般若波羅蜜多法。歡喜讚歎行布施乃至般若波羅蜜多者。是菩薩摩訶薩現處居家。以神通力或大願力。攝受種種珍寶資具滿贍部洲乃至三千大千世界。持以供養佛。法。僧寶。及施貧乏諸有情類。是菩薩摩訶薩雖現處居家而常修梵行。終不受用諸妙欲境。雖現攝受種種珍財。而於其中不起染著。又於攝受諸欲樂具及珍財時。終不逼迫諸有情類令生憂苦。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。知是不退轉菩薩摩訶薩。
復次。
善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。有執金剛藥叉神王常隨左右密為守護。恒作是念。此菩薩摩訶薩不久當證無上菩提。願我常隨密為守護。乃至無上正等菩提。五執金剛藥叉神族常隨守護時無暫捨。人。非人等不能損害。諸天。魔。梵及餘世間亦無有能以法破壞所發無上正等覺心。由此因緣。是諸菩薩乃至無上正等菩提。身意泰然常無擾惱。是菩薩摩訶薩世間五根常無缺減。所謂眼。耳。鼻。舌。身根。出世五根亦無缺減。謂信。精進。念。定。慧根。是菩薩摩訶薩身支圓滿相好莊嚴。心諸功德念念增進。乃至無上正等菩提。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。知是不退轉菩薩摩訶薩。
復次。
善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。常為上士。不為下士。
具壽
善現即白佛言。是菩薩摩訶薩云何當得常為上士。不為下士。
佛告
善現。是菩薩摩訶薩一切煩惱不復現前。剎那剎那善法增進。乃至無上正等菩提。於一切時心無散亂。是故。我說此菩薩摩訶薩常為上士。不為下士。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。知是不退轉菩薩摩訶薩。
復次。
善現。一切不退轉菩薩摩訶薩成就無上菩提作意。恒不遠離大菩提心。恒修淨命。不行呪術。醫藥。占卜諸邪命事。不為名利呪諸鬼神。令著男女問其凶吉。亦不呪禁男女。大小。傍生。鬼等現希有事。亦不占相壽量長短。財位。男女諸善惡事。亦不懸記寒熱。豐儉。吉凶。好惡惑亂有情。亦不呪禁合和湯藥。左道療疾。結好貴人。亦不為他通致使命。現親友相徇利求名。尚不染心觀視男女戲笑與語。況有餘事。亦不恭敬供養鬼神。是故。我說常為上士。不為下士。所以者何。是菩薩摩訶薩知一切法性相皆空。性相空中不見有相。不見相故。遠離種種邪命。呪術。醫藥。占相。唯求無上正等菩提。與諸有情常作饒益。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。知是不退轉菩薩摩訶薩。
復次。
善現。一切不退轉菩薩摩訶薩於諸世間文章。伎藝。雖得善巧而不愛著。所以者何。是菩薩摩訶薩達一切法皆畢竟空。畢竟空中世間所有文章。伎藝皆不可得。又諸世間文章。伎藝。皆雜穢語邪命所攝。是故。菩薩知而不為。
善現當知。是菩薩摩訶薩於諸世俗外道書論。雖亦善知而不樂著。所以者何。是菩薩摩訶薩達一切法性相皆空。性相空中一切書論皆不可得。又諸世俗外道書論。所說理事多有增減。於菩薩道非為隨順。皆是戲論雜穢語攝。故諸菩薩知而不樂。
若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。知是不退轉菩薩摩訶薩。
復次。
善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。復有所餘諸行。狀。相。知是不退轉菩薩摩訶薩。吾當為汝分別解說。汝應諦聽。極善思惟。
善現請言。唯然。願說。我等今者專意樂聞。
佛告
善現。所有不退轉菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。通達諸法皆無所有。恒不遠離大菩提心。不樂觀察論說諸蘊。諸處。諸界。所以者何。是菩薩摩訶薩於蘊。處。界性相空理。已善思惟。善通達故。
善現當知。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說眾事。所以者何。是菩薩摩訶薩於一切眾性相空理。已善思惟。善通達故。
善現當知。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說王事。所以者何。是菩薩摩訶薩住本性空。不見少法有勝有劣貴賤相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說賊事。所以者何。是菩薩摩訶薩住自相空。不見少法有得有失與奪相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說軍事。所以者何。是菩薩摩訶薩住本性空。不見諸法有多有少聚散相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說鬪戰。所以者何。是菩薩摩訶薩善住諸法真如空理。不見少法有強有弱愛恚相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說男女。所以者何。是菩薩摩訶薩住諸法空。不見少法有好有醜愛憎相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說聚落。所以者何。是菩薩摩訶薩住諸法空。不見少法有增有減合離相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說城邑。所以者何。是菩薩摩訶薩住諸法空。不見少法有攝不攝好惡相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說國土。所以者何。是菩薩摩訶薩安住實際。不見諸法有屬不屬此彼相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說相好。所以者何。是菩薩摩訶薩安住無相。不見諸法有好有醜差別相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說是我。是有情。乃至是知者。是見者。所以者何。是菩薩摩訶薩住畢竟空。都不見我乃至見者若有若無差別相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說世間如是等事。但樂觀察論說般若波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多遠離眾相。能證無上大菩提故。
善現當知。是菩薩摩訶薩常不遠離一切智智相應作意。修行布施波羅蜜多離慳貪事。修行淨戒波羅蜜多離犯戒事。修行安忍波羅蜜多離忿諍事。修行精進波羅蜜多離懈怠事。修行靜慮波羅蜜多離散亂事。修行般若波羅蜜多離惡慧事。
善現當知。是菩薩摩訶薩雖住一切法空。而愛樂正法。不樂非法。雖住不可得空。而常稱讚三寶功德。
善現當知。是菩薩摩訶薩雖行諸法真如法界一味之相。而樂稱揚真如法界種種功德。
善現當知。是菩薩摩訶薩雖知諸法皆畢竟空。而愛善友不樂惡友。言善友者。謂諸如來。應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。若諸聲聞。獨覺乘等。善能教化安立有情。令趣無上正等菩提。亦名善友。
善現當知。是菩薩摩訶薩常樂親覲一切如來。應正等覺聽聞正法。若聞如來。應正等覺在餘世界現說正法。即以願力往生彼界。供養恭敬。尊重讚歎。聽受正法。
善現當知。是菩薩摩訶薩若晝若夜恒不遠離念佛作意。亦不遠離聞法作意。由此因緣。隨諸國土有佛世尊現說正法。即乘願力往彼受生。或乘神通往彼聽法。由是因緣。此諸菩薩生生之處常不離佛。恒聞正法無間無斷。
善現當知。是菩薩摩訶薩恒為利樂諸有情故。雖能現起靜慮。無色諸甚深定。而巧方便起欲界心。教諸有情十善業道。亦隨願力現生欲界有佛國土。供養恭敬。尊重讚歎諸佛世尊。聽聞正法修諸勝行。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。知是不退轉菩薩摩訶薩。
復次。
善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。常行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。常行內空乃至無性自性空。常行真如乃至不思議界。常行苦。集。滅。道聖諦。常行四念住乃至八聖道支。常行四靜慮。四無量。四無色定。常行空。無相。無願解脫門。常行八解脫乃至十遍處。常行殊勝諸菩薩地。常行一切陀羅尼門。三摩地門。常行五眼。六神通。常行如來十力乃至十八佛不共法。常行大慈。大悲。大喜。大捨。常行無忘失法。恒住捨性。常行一切智。道相智。一切相智。常行一切菩薩摩訶薩行。常求諸佛無上正等菩提。
善現當知。是菩薩摩訶薩恒於自地不起疑惑。不作是念。我是不退轉。我非不退轉。所以者何。是菩薩摩訶薩不見少法可於無上正等菩提說有退轉。說無退轉。
善現當知。是菩薩摩訶薩於自地法無惑無疑。所以者何。是菩薩摩訶薩於自地法。已善了知。善通達故。
善現當知。如預流者住預流果。於自果法無惑無疑。一來。不還。阿羅漢。獨覺及諸如來。應正等覺。各住自果於自果法無惑無疑。是菩薩摩訶薩亦復如是。於自所住不退轉地所攝諸法。現知現見。無惑無疑。
善現當知。是菩薩摩訶薩住此地中成熟有情。嚴淨佛土。修諸功德。有魔事起即能覺知。不隨魔事勢力而轉。善能摧滅種種魔事。令不障礙所修功德。
善現當知。如有造作無間業者。彼無間心恒常隨逐。乃至命終亦不能捨。所以者何。彼能等起無間業纏增上勢力恒常隨轉。乃至命盡亦不能伏。設有餘心不能遮礙。此菩薩摩訶薩亦復如是。安住自地其心不動無所分別。世間天。人。阿素洛等皆不能轉。所以者何。是菩薩摩訶薩其心堅固超諸世間天。人。魔。梵。阿素洛等。已入菩薩正性離生住不退地。已得菩薩殊勝神通。成熟有情。嚴淨佛土。從一佛國趣一佛國供養恭敬。尊重讚歎諸佛世尊及佛弟子。聽聞正法。於諸佛所種諸善根。請問菩薩所學法義。
善現當知。是菩薩摩訶薩安住自地。有魔事起即能覺知。終不隨順魔事而轉。方便善巧集諸魔事。置實際中方便除滅。於自地法無惑無疑。所以者何。是菩薩摩訶薩知一切法皆入實際。通達實際非一非多。於實際中無所分別。以於實際無惑無疑。於自地法亦無猶豫。
善現當知。是菩薩摩訶薩設轉受生。亦於實際無復退轉。終不發起趣向聲聞。獨覺地意。所以者何。是菩薩摩訶薩知一切法自相皆空。於此空中不見有法。若生。若滅。若染若淨。
善現當知。是菩薩摩訶薩乃至轉身。亦不疑惑當得無上正等菩提為不當得。所以者何。是菩薩摩訶薩通達諸法自相皆空。即是無上正等菩提。
善現當知。是菩薩摩訶薩安住自地不隨他緣。於自地法無能壞者。所以者何。是菩薩摩訶薩成就無動無退轉智。一切惡緣不能傾動。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。知是不退轉菩薩摩訶薩。
復次。
善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。設有惡魔作佛形像。來到其所作如是言。汝今應求阿羅漢果。永盡諸漏證般涅槃。汝未堪受大菩提記。亦未證得無生法忍。汝今未有不退轉地諸行。狀。相。如來不應授汝無上大菩提記。要有具足不退轉地諸行。狀。相。乃可蒙佛授與無上大菩提記。是菩薩摩訶薩聞彼語已。心無變動。不退不沒。無驚無怖。是菩薩摩訶薩應自證知。我於過去諸如來所。必已受得大菩提記。所以者何。菩薩成就如是勝法。定蒙諸佛授菩提記。我已成就如是勝法。云何世尊不授我記。故我過去於如來所。定已受得大菩提記。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。知是不退轉菩薩摩訶薩。
復次。
善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。設有惡魔或魔使者作佛形像。來授菩薩聲聞地記。或授菩薩獨覺地記。告菩薩言。咄。
善男子。何用無上正等菩提。生死輪迴久受大苦。宜自速證無餘涅槃。永離生死畢竟安樂。是菩薩摩訶薩聞彼語已。作是念言。此定惡魔或魔使者詐現佛像擾亂我心。授我聲聞。獨覺地記。令退無上正等菩提。所以者何。定無諸佛教諸菩薩趣向聲聞或獨覺地。棄捨無上正等菩提。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。知是不退轉菩薩摩訶薩。
復次。
善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。設有惡魔或魔使者。詐現佛像告菩薩言。汝所受持大乘經典非佛所說。亦非如來弟子所說。是諸惡魔或諸外道為誑惑汝作如是說。汝今不應受持。讀誦。是菩薩摩訶薩聞彼語已。作是念言。此定惡魔或魔眷屬。令我厭捨無上菩提故。說大乘甚深經典非佛所說。亦非如來弟子所說。所以者何。離此經典能得無上正等菩提。必無是處。
善現當知。是菩薩摩訶薩定已安住不退轉地。過去諸佛久已授彼大菩提記。所以者何。是菩薩摩訶薩具足成就不退轉地諸行。狀。相。若諸菩薩成就如是諸行。狀。相。當知已受大菩提記。必已安住不退轉地。故能覺知惡魔事業。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。知是不退轉菩薩摩訶薩。
復次。
善現。一切不退轉菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。攝護正法。不惜身命。況餘珍財。朋友。眷屬。是菩薩摩訶薩恒作是念。我寧棄捨親友。珍財及自身命。終不棄捨諸佛正法。所以者何。親友。珍財及自身命。生生常有甚為易得。諸佛正法百千俱胝那庾多劫乃得一遇。遇已長夜獲大利樂故。我定應精勤攝護。不顧身命。親友。珍財。
善現當知。是菩薩摩訶薩攝護法時。應作是念。我今不為攝護一佛。二佛。三佛乃至百千諸佛正法。普為攝護十方三世諸佛正法令不虧損。
具壽
善現便白佛言。何等名為諸佛正法。是菩薩摩訶薩云何攝護不惜珍財。親友。身命。
佛告
善現。一切如來。應正等覺為諸菩薩說諸法空。如是名為諸佛正法。有愚癡類誹謗毀訾。言此非法。非毘奈耶。非天人師所說聖教。修學此法不得無上正等菩提。不證涅槃永寂安樂。是菩薩摩訶薩攝護此法。不惜珍財。親友。身命。常作是念。如來所說一切法空是諸有情真歸依處。菩薩修學疾證無上正等菩提。拔諸有情生老病死。令得畢竟常樂涅槃。故我今應不惜身命。珍財。親友攝護此法。又作是念。我亦墮在未來佛數。佛已授我大菩提記。由此因緣。諸佛正法即是我法。我應攝護不惜身命。珍財。親友。我未來世得作佛時。亦為有情宣說如是諸法空故。
善現當知。是菩薩摩訶薩見斯義利。攝護如來所說正法。不惜身命。親友。珍財乃至菩提。常無懈惓。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。知是不退轉菩薩摩訶薩。
復次。
善現。一切不退轉菩薩摩訶薩聞諸如來。應正等覺所說正法無惑無疑。聞已受持能不忘失。乃至無上正等菩提。所以者何。是菩薩摩訶薩已得善巧陀羅尼故。
具壽
善現便白佛言。是菩薩摩訶薩已得何等陀羅尼故。聞諸如來。應正等覺所說正法無惑無疑。聞已受持常不忘失。
佛告
善現。是菩薩摩訶薩已得聞持陀羅尼等方便善巧。聞諸如來。應正等覺所說正法無惑無疑。聞已受持能不忘失。乃至無上正等菩提。常如現前聞佛所說。
爾時。
善現復白佛言。是菩薩摩訶薩但聞如來。應正等覺所說正法無惑無疑。聞已受持常不忘失。為聞菩薩。獨覺。聲聞。天。龍。藥叉。人。非人等所說正法。亦能於彼無惑無疑。聞已受持常不忘失。
佛告
善現。是菩薩摩訶薩普聞一切有情言音文字義理。皆能通達無惑無疑。窮未來際常不忘失。所以者何。是菩薩摩訶薩已得聞持陀羅尼等方便善巧。任持所說令不失故。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。知是不退轉菩薩摩訶薩。
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