大般若波羅蜜多經。第二分。設利羅品第三十五

(2017.05.19 校對更新)

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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

　　復次。憍尸迦。假使充滿此贍部洲佛設利羅以為一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多復為一分。此二分中汝取何者。

　　天帝釋言。世尊。於此二分我意寧取甚深般若波羅蜜多。所以者何。我於諸佛設利羅所非不信受。非不欣樂供養恭敬。尊重讚歎。然諸佛身及設利羅。皆因如是甚深般若波羅蜜多而出生故。皆由如是甚深般若波羅蜜多功德勢力所熏修故。乃為一切世間天。人。阿素洛等。以無量種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。

　　時。舍利子語帝釋言。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多無色。無見。無對。一相。所謂無相。無相之法既不可取。汝云何取。何以故。

　　憍尸迦。甚深般若波羅蜜多無取無捨。無增無減。無聚無散。無益無損。無染無淨。不與諸佛法。不與獨覺法。不與阿羅漢法。不與學法。不棄異生法。不與無為界。不棄有為界。不與內空乃至無性自性空。不與四念住廣說乃至一切相智。不棄雜染法。

　　時。天帝釋便報具壽舍利子言。如是如是。誠如所說。大德。若如實知甚深般若波羅蜜多無取無捨。乃至不與一切相智。不捨雜染。是為真取甚深般若波羅蜜多。亦真修行甚深般若波羅蜜多。然此般若波羅蜜多不隨二行。無二相故。如是靜慮乃至布施波羅蜜多亦不隨二行。無二相故。

　　爾時。佛讚天帝釋言。善哉。善哉。如汝所說。甚深般若乃至布施波羅蜜多皆不隨二行。何以故。

　　憍尸迦。如是六種波羅蜜多皆無二相故。

　　憍尸迦。諸有欲令甚深般若乃至布施波羅蜜多有二相者。則為欲令法界。真如。法性。實際。不思議界亦有二相。何以故。

　　憍尸迦。甚深般若乃至布施波羅蜜多。皆與法界乃至不思議界無二無二處故。

　　時。天帝釋復白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。世間天。人。阿素洛等。皆應至誠禮拜右繞。供養恭敬。尊重讚歎。所以者何。一切菩薩摩訶薩眾皆依般若波羅蜜多。精勤修學證得無上正等菩提。

　　世尊。如我坐在三十三天善法殿中天帝座上。為諸天眾宣說正法時。有無量諸天子等來至我所。供養恭敬。尊重讚歎。右繞禮拜合掌而去。我若不在彼法座時。諸天子等亦來其處。雖不見我。如我在時恭敬供養。咸言。此處是天帝釋為諸天等說法之座。我等皆應如天主在。供養右繞禮拜而去。

　　世尊。如是般若波羅蜜多。若有書寫。受持。讀誦。廣為有情宣說流布。當知是處恒有此土并餘十方無邊世界無量無數天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路茶緊捺洛。莫呼洛伽。人。非人等皆來集會。設無說者。敬重法故。亦於是處供養恭敬。尊重讚歎。禮拜而去。何以故。一切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。獨覺。聲聞。一切有情所有樂具。皆依般若波羅蜜多而得有故。佛設利羅亦由般若波羅蜜多功德熏修受供養故。

　　世尊。甚深般若波羅蜜多。與諸菩薩摩訶薩行及所證得一切相智。為因。為緣。為所依止。為能引發。是故。我說。假使充滿此贍部洲佛設利羅以為一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多復為一分。此二分中我意寧取如是般若波羅蜜多。

　　世尊。我若於此甚深般若波羅蜜多。受持。讀誦。正憶念時。心契法故。都不見有諸怖畏相。何以故。

　　世尊。甚深般若波羅蜜多無相無狀無言無說。由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。廣說乃至一切相智。亦無相無狀無言無說。

　　世尊。若此般若波羅蜜多有相狀言說。非無相狀言說者。不應如來。應正等覺達一切法無相無狀無言無說。證得無上正等菩提。為諸弟子說一切法無相無狀無言無說。

　　世尊。由此般若波羅蜜多無相狀言說。非有相狀言說。是故。如來。應正等覺達一切法無相無狀無言無說。證得無上正等菩提。為諸弟子說一切法無相無狀無言無說。

　　世尊。是故。般若波羅蜜多。堪受天。人。阿素洛等。以無量種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。

　　世尊。若有於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持。讀誦。精勤修學。如理思惟。廣為有情宣說流布。或復書寫眾寶嚴飾。供養恭敬。尊重讚歎。決定不復墮於地獄。傍生。鬼界。邊鄙。達絮。蔑戾車中。不墮聲聞及獨覺地。必趣無上正等菩提。常見諸佛恒聞正法。不離善友。嚴淨佛土。成熟有情。從一佛國至一佛國供養恭敬。尊重讚歎諸佛世尊及諸菩薩摩訶薩眾。

　　復次。世尊。假使充滿於此三千大千世界佛設利羅以為一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多復為一分。此二分中我意寧取甚深般若波羅蜜多。何以故。

　　世尊。一切如來。應正等覺及三千界佛設利羅。皆從般若波羅蜜多而出生故。

　　又三千界佛設利羅。皆由般若波羅蜜多功德勢力所熏修故。得諸天。人。阿素洛等供養恭敬。尊重讚歎。由此因緣。諸善男子善女人等。供養恭敬。尊重讚歎佛設利羅。決定不墮三惡趣中。常生天。人受諸富樂。隨心所願乘三乘法而趣涅槃。

　　世尊。若見如來。應正等覺。若見所寫甚深般若波羅蜜多。此二功德平等無異。何以故。甚深般若波羅蜜多。與諸如來。應正等覺。平等無二無二處故。

　　世尊。若有如來。應正等覺住三示導。為諸有情宣說正法。所謂契經乃至論議。若善男子善女人等於此般若波羅蜜多。受持。讀誦。廣為他說。此二功德平等無異。何以故。若彼如來。應正等覺。若三示導。若所宣說十二分教。皆依般若波羅蜜多而出生故。

　　世尊。若十方界如殑伽沙一切如來。應正等覺住三示導。為諸有情宣說正法。所謂契經乃至論議。若善男子善女人等於此般若波羅蜜多。受持。讀誦。廣為他說。此二功德平等無異。何以故。若十方界如殑伽沙一切如來。應正等覺。若三示導。若所宣說十二分教。皆依般若波羅蜜多而出生故。

　　世尊。若善男子善女人等。以無量種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎十方世界如殑伽沙一切如來。應正等覺。有善男子善女人等書寫般若波羅蜜多。亦以無量上妙供具。供養恭敬。尊重讚歎。此二功德平等無異。何以故。彼諸如來。應正等覺皆依般若波羅蜜多而出生故。

　　世尊。若善男子善女人等於此般若波羅蜜多。至心聽聞。受持。讀誦。精勤修學。如理思惟。廣為有情宣說流布。彼當來世不墮地獄。傍生。鬼界。不墮聲聞及獨覺地。何以故。是善男子善女人等決定當住不退轉地。遠離一切災橫疾疫苦惱事故。

　　世尊。若善男子善女人等於此般若波羅蜜多。至心聽聞。受持。讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫。解說。廣令流布。以無量種上妙供具。供養恭敬。尊重讚歎。彼定永絕一切怖畏。如負債人怖畏債主。即便親近奉事國王。依王勢力得免怖畏。

　　世尊。王喻般若波羅蜜多。彼負債人喻善男子善女人等。依恃般若波羅蜜多得離怖畏。

　　世尊。譬如有人依附王故。王攝受故。為諸世人供養恭敬。尊重讚歎。佛設利羅亦復如是。由此般若波羅蜜多所熏修故。為諸天。人。阿素洛等供養恭敬。尊重讚歎。

　　世尊。王喻般若波羅蜜多。佛設利羅喻依王者。

　　世尊。諸佛所得一切相智。亦依般若波羅蜜多而得成就。是故。我說假使充滿此三千界佛設利羅以為一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多復為一分。此二分中我意寧取甚深般若波羅蜜多。何以故。

　　世尊。佛設利羅堅踰金剛具種種色。及三十二大丈夫相。八十隨好所莊嚴身。如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。乃至如來一切相智。皆由般若波羅蜜多而成辦故。

　　世尊。由此般若波羅蜜多威神力故。布施等五亦得名為波羅蜜多。何以故。

　　世尊。若無般若波羅蜜多。施等不能到彼岸故。

　　復次。世尊。若此三千大千世界或餘世界。所有王都。城邑。聚落。其中若有受持。讀誦。書寫。解說。供養恭敬。尊重讚歎如是般若波羅蜜多。是處有情不為一切人。非人等之所惱害。唯除決定惡業應受。此中有情漸次修學三乘正行。隨其所願乃至速證三乘涅槃。

　　世尊。如是般若波羅蜜多於此三千大千世界作大饒益。

　　世尊。如是般若波羅蜜多具大神力。隨所在處則為有佛作諸佛事。所謂利樂一切有情。

　　世尊。譬如無價大寶神珠。具無量種勝妙威德。隨所住處有此神珠。人及非人無諸惱害。設有男子或復女人。為鬼所執身心苦惱。若有持此神珠示之。由珠威力鬼便捨去。諸有熱病或風。或淡。或熱風淡合集為病。若有繫此神珠著身。如是諸病無不除愈。此珠在暗能作照明。熱時能涼。寒時能暖。隨地方所有此神珠。

　　時。節調和不寒不熱。若地方處有此神珠。蛇蝎等毒無敢停止。設有男子或復女人。為毒所中楚痛迷悶。若有持此神珠示之。珠威勢故毒即銷滅。若諸有情身嬰癩疾。惡瘡。腫疱。目眩。瞖等眼病。耳病。鼻病。舌病。喉病。身病。諸支節病。帶此神珠眾病皆愈。若諸池沼泉井等中。其水濁穢或將枯涸。以珠投之水便盈滿。香潔澄淨具八功德。若以青黃赤白紅紫碧綠雜綺種種色衣。裹此神珠投之於水。水隨衣綵各同其色。如是無價大寶神珠。威德無邊歎不可盡。若置箱篋亦令其器具足成就無邊威德。設空箱篋由曾置珠。其器仍為眾人愛重。

　　爾時。慶喜問帝釋言。如是神珠為天獨有。人亦有耶。

　　天帝釋言。人中。天上俱有此珠。若在人中形小而重。若在天上形大而輕。又人中珠相不具足。在天上者其相周圓。天上神珠威德殊勝無量倍數過人所有。

　　時。天帝釋復白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多亦復如是。為眾德本。能滅無量惡不善法。隨所在處。令諸有情身心苦惱悉皆除滅。人。非人等不能為害。

　　世尊。所說無價大寶神珠。非但喻於甚深般若波羅蜜多。亦喻如來一切相智。亦喻靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。亦喻內空乃至無性自性空。亦喻四念住廣說乃至十八佛不共法。亦喻法性。法住。法定。真如。實際。不思議界。何以故。

　　世尊。如是功德皆由般若波羅蜜多大威神力之所引顯。功德深廣無量無邊。佛設利羅由諸功德所熏修故。佛涅槃後。堪受一切世間天。人。阿素洛等供養恭敬。尊重讚歎。

　　復次。世尊。佛設利羅是極圓滿最勝清淨般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。內空乃至無性自性空。四念住廣說乃至十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智。大慈。大悲。大喜。大捨。無忘失法。恒住捨性。永斷煩惱習氣相續及餘無量無邊佛法所依器故。佛涅槃後。堪受一切世間天。人。阿素洛等供養恭敬。尊重讚歎。

　　世尊。佛設利羅是極圓滿最勝清淨功德珍寶波羅蜜多所依器故。堪受一切世間天。人。阿素洛等供養恭敬。尊重讚歎。

　　世尊。佛設利羅是極圓滿最勝清淨無染無淨。無生無滅。無入無出。無增無減。無來無去。無動無止。無此無彼波羅蜜多所依器故。佛涅槃後。堪受一切世間天。人。阿素洛等供養恭敬。尊重讚歎。

　　世尊。佛設利羅是極圓滿最勝清淨諸法實性波羅蜜多所依器故。佛涅槃後。堪受一切世間天。人。阿素洛等供養恭敬。尊重讚歎。

　　復次。世尊。置滿三千大千世界佛設利羅。假使充滿十方各如殑伽沙界佛設利羅以為一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多復為一分。此二分中我意寧取如是般若波羅蜜多。何以故。

　　世尊。一切如來。應正等覺諸設利羅。皆因如是甚深般若波羅蜜多而得生故。皆由如是甚深般若波羅蜜多所熏修故。皆為如是甚深般若波羅蜜多所依器故。堪受一切天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路茶。緊捺洛。莫呼洛伽。人。非人等供養恭敬。尊重讚歎。

　　世尊。若善男子善女人等。供養恭敬。尊重讚歎佛設利羅。天上。人中受諸富樂無有窮盡。人中所謂剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族。天上所謂四大王眾天乃至他化自在天。即由如是殊勝善根至最後身得盡苦際。

　　世尊。若善男子善女人等於此般若波羅蜜多。至心聽聞。受持。讀誦。書寫。解說。如理思惟。由此般若波羅蜜多速得圓滿。如是般若波羅蜜多得圓滿故。復令靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。四念住廣說乃至十八佛不共法亦得圓滿。由此復能超聲聞地及獨覺地。證入菩薩正性離生。獲得菩薩殊勝神通。乘此神通遊諸佛土。從一佛國至一佛國。供養恭敬諸佛世尊。成熟有情。嚴淨佛土。發勝思願受種種身。為欲饒益諸有情故。或作轉輪王。或作餘小王。或作剎帝利。或作婆羅門。或作毘沙門。或作天帝釋。或作梵王。或作餘類。利益安樂無量有情。是故。

　　世尊。我於諸佛設利羅所非不信受。非不欣樂供養恭敬。尊重讚歎。然於如是甚深般若波羅蜜多供養恭敬。尊重讚歎。所獲功德甚多於彼。由此因緣。我意寧取甚深般若波羅蜜多。

　　世尊。若善男子善女人等供養恭敬。尊重讚歎如是般若波羅蜜多。則為增長一切佛法。亦為攝受世。出世間富樂自在。如是已為供養恭敬。尊重讚歎佛設利羅。

　　復次。世尊。若有欲得常見十方無量無數無邊世界一切如來。應正等覺色身。法身。當於如是甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持。讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫。解說。廣令流布。彼見十方無量無數無邊世界一切如來。應正等覺二種身故。漸修般若波羅蜜多令速圓滿。

　　是時。應以法性修習觀佛隨念。

　　世尊。法性有二。

　　一者。有為。

　　二者。無為。

　　此中何謂有為法性。謂內空智乃至無性自性空智。四念住智乃至八聖道支智。三解脫門智。佛十力智乃至十八佛不共法智。善。非善法智。有記。無記法智。有漏。無漏法智。有為。無為法智。世間。出世間法智。雜染。清淨法智。諸如是等無量門智。皆悉說名有為法性。此中何謂無為法性。謂一切法無生無滅。無住無異。無染無淨。無增無減。無相無為諸法自性。云何名為諸法自性。謂一切法無性自性。如是說名無為法性。

　　爾時。佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。

　　憍尸迦。過去未來現在諸佛。皆依般若波羅蜜多。已證當證現證無上正等菩提。過去未來現在諸佛聲聞弟子。皆依般若波羅蜜多。已得當得現得預流。一來。不還。阿羅漢果。過去未來現在獨覺。皆依般若波羅蜜多。已。當。現證獨覺菩提。何以故。

　　憍尸迦。如是般若波羅蜜多祕密藏中。廣說三乘相應法故。然此所說。以無所得為方便故。無性無相為方便故。無生無滅為方便故。無染無淨為方便故。無造無作為方便故。無入無出為方便故。無增無減為方便故。無取無捨為方便故。如是所說皆由世俗。非勝義故。所以者何。如是般若波羅蜜多。非此岸。非彼岸。非陸地。非中流。非高。非下。非平等。非不平等。非有相。非無相。非世間。非出世間。非有漏。非無漏。非有為。非無為。非善。非非善。非有記。非無記。非過去。非未來。非現在。

　　憍尸迦。如是般若波羅蜜多。不與佛法。不與菩薩摩訶薩法。不與獨覺法。不與聲聞法。亦不棄異生法。

　　時。天帝釋復白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無上波羅蜜多。是無等等波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行如是波羅蜜多時。雖知一切有情心行境界差別。而不得我。不得有情。乃至不得知者。見者。不得色乃至識。不得眼乃至意。不得色乃至法。不得眼識乃至意識。不得眼觸乃至意觸。不得眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。不得布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。不得內空乃至無性自性空。不得四念住廣說乃至十八佛不共法。不得菩提。不得涅槃。不得諸佛及諸佛法。何以故。

　　世尊。非此般若波羅蜜多。於一切法依有所得而出現故。所以者何。甚深般若波羅蜜多都無自性。亦無所有。亦不可得能得。所得及二依處。性相皆空不可得故。

　　爾時。佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。

　　憍尸迦。諸菩薩摩訶薩長夜修學甚深般若波羅蜜多。尚不得菩提。況得菩薩法。

　　爾時。天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩為但行般若波羅蜜多。亦行餘五波羅蜜多耶。

　　佛言。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩以無所得而為方便。具行六種波羅蜜多。謂諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時。不得布施波羅蜜多。不得施者及能受者。修行淨戒波羅蜜多時。不得淨戒波羅蜜多。不得持戒及犯戒者。乃至修行般若波羅蜜多時。不得般若波羅蜜多。不得具妙慧及具惡慧者。

　　復次。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多為尊為導。修行一切波羅蜜多令速圓滿。是菩薩摩訶薩行布施時。甚深般若波羅蜜多為尊為導。所修布施波羅蜜多無所執著速得圓滿。乃至行般若時。甚深般若波羅蜜多為尊為導。所修般若波羅蜜多無所執著速得圓滿。

　　復次。憍尸迦。是菩薩摩訶薩於一切法。以無所得而為方便。修行般若波羅蜜多故無執著。令所修行速得圓滿。謂於色無所得為方便。乃至於一切相智無所得為方便。

　　憍尸迦。如贍部洲所有諸樹枝條。莖幹。花葉。果實。雖有種種形色不同。而其蔭影都無差別。如是前五波羅蜜多雖各有異。而由般若波羅蜜多攝受迴向一切相智。以無所得為方便故。諸差別相都不可得。

　　時。天帝釋復白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。成就廣大殊勝功德。成就一切殊勝功德。成就圓滿殊勝功德。成就無量殊勝功德。成就無數殊勝功德。成就無邊殊勝功德。成就無等殊勝功德。

　　世尊。若善男子善女人等書持如是甚深般若波羅蜜多。眾寶嚴飾。以無量種上妙供具供養恭敬。尊重讚歎。依此經說如理思惟。有善男子善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多。施他。受持。廣令流布。此二福聚何者為多。

　　佛言。憍尸迦。我還問汝。當隨意答。若善男子善女人等從他請得佛設利羅。盛以寶函置高勝處。復持無量上妙花鬘乃至燈明供養恭敬。尊重讚歎。有善男子善女人等從他請得佛設利羅。分施與他如芥子許。令彼敬受如法安置。復以種種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬。尊重讚歎。於意云何。此二福聚何者為勝。

　　天帝釋言。如我解佛所說義者。此二福聚後者為勝。何以故。以諸如來。應正等覺觀有情類。應於諸佛設利羅所供養恭敬而得度者。將涅槃時以金剛喻三摩地力。碎金剛身令如芥子。復以深廣大悲神力。加持如是佛設利羅。令於如來般涅槃後。有得一粒如芥子量供養恭敬獲福無邊。於天。人中受多富樂。乃至最後得盡苦際。故施他者其福為勝。

　　爾時。佛讚天帝釋言。善哉。善哉。如汝所說。

　　憍尸迦。於此般若波羅蜜多亦復如是。若自受持。施他流布。此二福聚後者為多。何以故。由施他者能令無量無邊有情得法喜故。

　　復次。憍尸迦。若有於此甚深般若波羅蜜多所說義趣。如實為他分別解說令得正解。所獲福聚復勝施他流布功德多百千倍。

　　憍尸迦。敬此法師當如敬佛。亦如似佛尊重大智同梵行者。何以故。

　　憍尸迦。當知般若波羅蜜多即是諸佛。當知諸佛即是般若波羅蜜多。當知般若波羅蜜多不異諸佛。當知諸佛不異般若波羅蜜多。所以者何。三世諸佛皆依般若波羅蜜多精勤修學。證得無上正等菩提。若諸聲聞。獨覺種性修梵行者。亦依般若波羅蜜多精勤修學。得聲聞果。獨覺菩提。菩薩種性補特伽羅亦依般若波羅蜜多精勤修學。超諸聲聞及獨覺地。證入菩薩正性離生。漸次修行諸菩薩行。得住菩薩不退轉地。以是故。

　　憍尸迦。若善男子善女人等欲得現前供養恭敬。尊重讚歎諸佛世尊。當書如是甚深般若波羅蜜多。供養恭敬。尊重讚歎。

　　憍尸迦。我觀是義。初成佛時作是思惟。我依誰住。誰堪受我供養恭敬。作是念時。都不見有諸天魔。梵。及餘世間人。非人等與我等者。況當有勝。復自思惟。我依此法已證無上正等菩提。此法甚深微妙寂靜。我當還依此法而住。供養恭敬所謂般若波羅蜜多。

　　憍尸迦。我已成佛。尚依般若波羅蜜多供養恭敬。況善男子善女人等欲求無上正等菩提。而不依此甚深般若波羅蜜多精勤修學。供養恭敬。尊重讚歎。何以故。

　　憍尸迦。甚深般若波羅蜜多能生菩薩摩訶薩眾。從此菩薩摩訶薩眾生諸如來。應正等覺。依諸如來。應正等覺。聲聞。獨覺而得生故。以是故。

　　憍尸迦。若菩薩乘。若獨覺乘。若聲聞乘諸善男子善女人等皆於般若波羅蜜多應勤修學。以無量種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬。尊重讚歎。