(2017.05.18 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
爾時。具壽
舍利子問
善現言。如仁者所說。若時菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀察諸法者。云何菩薩摩訶薩。云何般若波羅蜜多。云何觀察諸法。
爾時。具壽
善現對曰。尊者所問云何菩薩摩訶薩。者。
舍利子。勤求無上正等菩提利樂有情故名菩薩。具如實覺能遍了知一切法相而無所執故復名摩訶薩。
時。
舍利子又問
善現。云何菩薩摩訶薩能遍了知一切法相而無所執。
善現對曰。
舍利子。諸菩薩摩訶薩如實了知一切色相而無所執。如實了知一切受。想。行。識相而無所執。如實了知一切眼處相而無所執。如實了知一切耳。鼻。舌。身。意處相而無所執。如實了知一切色處相而無所執。如實了知一切。聲。香。味。觸。法處相而無所執。如實了知一切眼界相而無所執。如實了知一切耳。鼻。舌。身。意界相而無所執。如實了知一切色界相而無所執。如實了知一切。聲。香。味。觸。法界相而無所執。如實了知一切眼識界相而無所執。如實了知一切耳。鼻。舌。身。意識界相而無所執。如實了知一切眼觸相而無所執。如實了知一切耳。鼻。舌。身。意觸相而無所執。如實了知一切眼觸為緣所生諸受相而無所執。如實了知一切耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受相而無所執。如實了知一切布施波羅蜜多相而無所執。如實了知一切。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多相而無所執。如實了知一切內空相而無所執。如實了知一切外空乃至無性自性空相而無所執。如實了知一切四念住相而無所執。如實了知一切四正斷乃至八聖道支相而無所執。如是乃至如實了知一切佛十力相而無所執。如實了知一切四無所畏乃至十八佛不共法相而無所執。如實了知一切三摩地門相而無所執。如實了知一切陀羅尼門相而無所執。如實了知一切法界相而無所執。如實了知一切真如。實際。不思議界。安隱界等相而無所執。乃至如實了知一切一切智相而無所執。如實了知一切道相智。一切相智。相而無所執。
時。
舍利子問
善現言。復何名為一切法相。
善現對曰。
舍利子。若由如是諸行。相。狀表知諸法是色。是聲。是香。是味。是觸。是法。是內。是外。是有漏。是無漏。是有為。是無為。此等名為一切法相。
復次。
舍利子。尊者所問云何般若波羅蜜多。者。
舍利子。有勝妙慧遠有所離故名般若波羅蜜多。
舍利子言。此於何法而能遠離。
善現答言。此於諸蘊。諸處。諸界。諸煩惱見及六趣等皆能遠離故名般若波羅蜜多。
又。
舍利子。有勝妙慧遠有所到故名般若波羅蜜多。
舍利子言。此於何法而能遠到。
善現答言。此於布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆能遠到故名般若波羅蜜多。此於內空乃至無性自性空皆能遠到故名般若波羅蜜多。此於四念住乃至八聖道支皆能遠到故名般若波羅蜜多。如是乃至此於佛十力乃至十八佛不共法皆能遠到故名般若波羅蜜多。乃至此於一切智。道相智。一切相智。皆能遠到故名般若波羅蜜多。
舍利子。由此因緣說為般若波羅蜜多。
復次。
舍利子。尊者所問云何觀察諸法。者。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀察色乃至識。非常。非無常。非樂。非苦。非我。非無我。非淨。非不淨。非空。非不空。非有相。非無相。非有願。非無願無相。非寂靜。非不寂靜。非遠離。非不遠離。
觀察眼處乃至意處。非常。非無常。非樂。非苦。非我。非無我。非淨。非不淨。非空。非不空。非有相。非無相。非有願。非無願無相。非寂靜。非不寂靜。非遠離。非不遠離。
觀察色處乃至法處。非常。非無常。非樂。非苦。非我。非無我。非淨。非不淨。非空。非不空。非有相。非無相。非有願。非無願無相。非寂靜。非不寂靜。非遠離。非不遠離。
觀察眼界乃至意界。非常。非無常。非樂。非苦。非我。非無我。非淨。非不淨。非空。非不空。非有相。非無相。非有願。非無願無相。非寂靜。非不寂靜。非遠離。非不遠離。
觀察色界乃至法界。非常。非無常。非樂。非苦。非我。非無我。非淨。非不淨。非空。非不空。非有相。非無相。非有願。非無願無相。非寂靜。非不寂靜。非遠離。非不遠離。
觀察眼識界乃至意識界。非常。非無常。非樂。非苦。非我。非無我。非淨。非不淨。非空。非不空。非有相。非無相。非有願。非無願無相。非寂靜。非不寂靜。非遠離。非不遠離。
觀察眼觸乃至意觸。非常。非無常。非樂。非苦。非我。非無我。非淨。非不淨。非空。非不空。非有相。非無相。非有願。非無願無相。非寂靜。非不寂靜。非遠離。非不遠離。
觀察眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。非常。非無常。非樂。非苦。非我。非無我。非淨。非不淨。非空。非不空。非有相。非無相。非有願。非無願無相。非寂靜。非不寂靜。非遠離。非不遠離。
觀察布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。非常。非無常。非樂。非苦。非我。非無我。非淨。非不淨。非空。非不空。非有相。非無相。非有願。非無願無相。非寂靜。非不寂靜。非遠離。非不遠離。
觀察內空乃至無性自性空。非常。非無常。非樂。非苦。非我。非無我。非淨。非不淨。非空。非不空。非有相。非無相。非有願。非無願無相。非寂靜。非不寂靜。非遠離。非不遠離。
觀察四念住乃至八聖道支。非常。非無常。非樂。非苦。非我。非無我。非淨。非不淨。非空。非不空。非有相。非無相。非有願。非無願無相。非寂靜。非不寂靜。非遠離。非不遠離。
如是乃至觀察佛十力乃至十八佛不共法。非常。非無常。非樂。非苦。非我。非無我。非淨。非不淨。非空。非不空。非有相。非無相。非有願。非無願無相。非寂靜。非不寂靜。非遠離。非不遠離。
觀察一切三摩地門。一切陀羅尼門。非常。非無常。非樂。非苦。非我。非無我。非淨。非不淨。非空。非不空。非有相。非無相。非有願。非無願無相。非寂靜。非不寂靜。非遠離。非不遠離。
如是乃至觀察一切智。道相智。一切相智。非常。非無常。非樂。非苦。非我。非無我。非淨。非不淨。非空。非不空。非有相。非無相。非有願。非無願無相。非寂靜。非不寂靜。非遠離。非不遠離。
舍利子。此等名為觀察諸法。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應作如是觀察諸法。
爾時。具壽
舍利子問
善現言。仁者何緣作如是說。色不生不滅即非色。受。想。行。識不生不滅亦非受。想。行。識。如是乃至一切智不生不滅即非一切智。道相智。一切相智。不生不滅亦非道相智。一切相智。
善現對曰。
舍利子。色色性空。受。想。行。識。受。想。行。識性空。此性空中無生無滅亦無色乃至識。由斯故說。色不生不滅即非色。受。想。行。識不生不滅亦非受。想。行。識。
舍利子。如是乃至一切智一切智性空。道相智。一切相智。道相智。一切相智。性空。此性空中無生無滅亦無一切智。道相智。一切相智。由斯故說。一切智不生不滅即非一切智。道相智。一切相智。不生不滅亦非道相智。一切相智。
爾時。具壽
舍利子問
善現言。仁者何緣作如是說。色不二即非色。受。想。行。識不二亦非受。想。行。識。如是乃至一切智不二即非一切智。道相智。一切相智。不二亦非道相智。一切相智。
善現對曰。
舍利子。若色若不二。若受。想。行。識若不二。如是一切皆非相應。非不相應。無色。無見。無對。一相。所謂無相。由斯故說。色不二即非色。受。想。行。識不二亦非受。想。行。識。
舍利子。如是乃至若一切智若不二。若道相智。一切相智。若不二。如是一切皆非相應。非不相應。無色。無見。無對。一相。所謂無相。由斯故說。一切智不二即非一切智。道相智。一切相智。不二亦非道相智。一切相智。
爾時。具壽
舍利子問
善現言。仁者何緣作如是說。色入無二法數。受。想。行。識入無二法數。如是乃至一切智入無二法數。道相智。一切相智。入無二法數。
善現對曰。
舍利子。色不異無生無滅。無生無滅不異色。色即是無生無滅。無生無滅即是色。受。想。行。識不異無生無滅。無生無滅不異受。想。行。識。受。想。行。識即是無生無滅。無生無滅即是受。想。行。識。由斯故說。色入無二法數。受。想。行。識入無二法數。
舍利子。如是乃至一切智不異無生無滅。無生無滅不異一切智。一切智即是無生無滅。無生無滅即是一切智。道相智。一切相智。不異無生無滅。無生無滅不異道相智。一切相智。道相智。一切相智。即是無生無滅。無生無滅即是道相智。一切相智。由斯故說。一切智入無二法數。道相智。一切相智。入無二法數。
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。若時菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀察諸法。
是時。菩薩摩訶薩見我無生。畢竟淨故。乃至見見者無生。畢竟淨故。見色無生。畢竟淨故。乃至見識無生。畢竟淨故。見眼處無生。畢竟淨故。乃至見意處無生。畢竟淨故。見色處無生。畢竟淨故。乃至見法處無生。畢竟淨故。見眼界無生。畢竟淨故。乃至見意界無生。畢竟淨故。見色界無生。畢竟淨故。乃至見法界無生。畢竟淨故。見眼識界無生。畢竟淨故。乃至見意識界無生。畢竟淨故。見眼觸無生。畢竟淨故。乃至見意觸無生。畢竟淨故。見眼觸為緣所生諸受無生。畢竟淨故。乃至見意觸為緣所生諸受無生。畢竟淨故。見布施波羅蜜多無生。畢竟淨故。乃至見般若波羅蜜多無生。畢竟淨故。見內空無生。畢竟淨故。乃至見無性自性空無生。畢竟淨故。見四念住無生。畢竟淨故。乃至見八聖道支無生。畢竟淨故。如是乃至見佛十力無生。畢竟淨故。乃至見十八佛不共法無生。畢竟淨故。見一切三摩地門無生。畢竟淨故。見一切陀羅尼門無生。畢竟淨故。如是乃至見一切智無生。畢竟淨故。見道相智。一切相智。無生。畢竟淨故。見異生法無生。畢竟淨故。見異生無生。畢竟淨故。見預流法無生。畢竟淨故。見預流無生。畢竟淨故。見一來法無生。畢竟淨故。見一來無生。畢竟淨故。見不還法無生。畢竟淨故。見不還無生。畢竟淨故。見阿羅漢法無生。畢竟淨故。見阿羅漢無生。畢竟淨故。見獨覺法無生。畢竟淨故。見獨覺無生。畢竟淨故。見一切菩薩法無生。畢竟淨故。見一切菩薩無生。畢竟淨故。見諸佛法無生。畢竟淨故。見諸佛無生。畢竟淨故。見一切有情法無生。畢竟淨故。見一切有情無生。畢竟淨故。
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