( 2017.03.25 校對修正 )
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後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
爾時。藥王菩薩摩訶薩及大樂說菩薩摩訶薩。與二萬菩薩眷屬俱。皆於佛前作是誓言。唯願世尊不以為慮。我等於佛滅後。當奉持讀誦說此經典。後惡世眾生。善根轉少。多增上慢。貪利供養。增不善根。遠離解脫。雖難可教化。我等當起大忍力讀誦此經。持說書寫種種供養不惜身命。
爾時。眾中五百阿羅漢得受記者白佛言。世尊。我等亦自誓願。於異國土廣說此經。
復有學無學八千人得受記者。從座而起合掌向佛。作是誓言。世尊。我等亦當於他國土廣說此經。所以者何。是娑婆國中人多弊惡。懷增上慢。功德淺薄。瞋濁諂曲。心不實故。
爾時。佛姨母摩訶波闍波提比丘尼。與學無學比丘尼六千人俱。從座而起一心合掌。瞻仰尊顏目不暫捨。
於時。世尊告憍曇彌。何故憂色而視如來。汝心將無謂我不說汝名授阿耨多羅三藐三菩提記耶。
憍曇彌。我先總說一切聲聞皆已授記。今汝欲知記者。將來之世當於六萬八千億諸佛法中為大法師。及六千學無學比丘尼俱為法師。汝如是漸漸具菩薩道。當得作佛。號一切眾生喜見如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。
憍曇彌。是一切眾生喜見佛及六千菩薩。轉次授記。得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時。羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念。世尊於授記中獨不說我名。
佛告耶輸陀羅。汝於來世百千萬億諸佛法中。修菩薩行為大法師漸具佛道。於善國中當得作佛。號具足千萬光相如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。佛壽無量阿僧祇劫。
爾時。摩訶波闍波提比丘尼及耶輸陀羅比丘尼。并其眷屬。皆大歡喜得未曾有。即於佛前。而說偈言。
世尊導師。安隱天人。我等聞記。心安具足。
諸比丘尼說是偈已。白佛言。世尊。我等亦能於他方國土廣宣此經。
爾時。世尊視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩。是諸菩薩。皆是阿惟越致。轉不退法輪。得諸陀羅尼。即從座起至於佛前。一心合掌而作是念。若世尊告勅我等持說此經者。當如佛教廣宣斯法。復作是念。佛今默然不見告勅。我當云何。
時。諸菩薩敬順佛意。并欲自滿本願。便於佛前作師子吼。而發誓言。世尊。我等於如來滅後。周旋往返十方世界。能令眾生書寫此經。受持讀誦。解說其義。如法修行正憶念。皆是佛之威力。唯願世尊在於他方遙見守護。
即時。諸菩薩俱同發聲。而說偈言。
唯願不為慮。於佛滅度後。
恐怖惡世中。我等當廣說。
有諸無智人。惡口罵詈等。
及加刀杖者。我等皆當忍。
惡世中比丘。邪智心諂曲。
未得謂為得。我慢心充滿。
或有阿練若。納衣在空閑。
自謂行真道。輕賤人間者。
貪著利養故。與白衣說法。
為世所恭敬。如六通羅漢。
是人懷惡心。常念世俗事。
假名阿練若。好出我等過。
而作如是言。此諸比丘等。
為貪利養故。說外道論議。
自作此經典。誑惑世間人。
為求名聞故。分別於是經。
常在大眾中。欲毀我等故。
向國王大臣。婆羅門居士。
及餘比丘眾。誹謗說我惡。
謂是邪見人。說外道論議。
我等敬佛故。悉忍是諸惡。
為斯所輕言。汝等皆是佛。
如此輕慢言。皆當忍受之。
濁劫惡世中。多有諸恐怖。
惡鬼入其身。罵詈毀辱我。
我等敬信佛。當著忍辱鎧。
為說是經故。忍此諸難事。
我不愛身命。但惜無上道。
我等於來世。護持佛所囑。
世尊自當知。濁世惡比丘。
不知佛方便。隨宜所說法。
惡口而顰蹙。數數見擯出。
遠離於塔寺。如是等眾惡。
念佛告勅故。皆當忍是事。
諸聚落城邑。其有求法者。
我皆到其所。說佛所囑法。
我是世尊使。處眾無所畏。
我當善說法。願佛安隱住。
我於世尊前。諸來十方佛。
發如是誓言。佛自知我心。
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