( 2016.11.23 校對修正 )
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《八十華嚴》
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
兜率宮中偈讚品第二十四
爾時。佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與萬佛剎。微塵數諸菩薩俱。從萬佛剎。微塵數國土外。諸世界中。來詣佛所。其名曰。金剛幢菩薩。堅固幢菩薩。勇猛幢菩薩。光明幢菩薩。智幢菩薩。寶幢菩薩。精進幢菩薩。離垢幢菩薩。星宿幢菩薩。法幢菩薩。所從來國。謂妙寶世界。妙樂世界。妙銀世界。妙金世界。妙摩尼世界。妙金剛世界。妙波頭摩世界。妙優鉢羅世界。妙栴檀世界。妙香世界。各於佛所。淨修梵行。所謂。無盡幢佛。風幢佛。解脫幢佛。威儀幢佛。明相幢佛。常幢佛。最勝幢佛。自在幢佛。梵幢佛。觀察幢佛。其諸菩薩。至佛所已。頂禮佛足。以佛神力。即化作妙寶藏師子之座。寶網彌覆。周匝遍滿。諸菩薩眾。隨所來方。各於其上。結跏趺坐。其身悉放百千億。那由他阿僧祇。清淨光明。此無量光。皆從菩薩。清淨心寶。離眾過惡。大願所起。顯示一切。諸佛自在。清淨之法。以諸菩薩。平等眼力。能普救護一切眾生。一切世間之所樂見。見者不虛。悉得調伏。其菩薩眾。悉已成就無量功德。所謂。遍遊一切諸佛國土。無所障礙。見無依止。清淨法身。以智慧身。現無量身。遍往十方。承事諸佛。入於諸佛。無量無邊。不可思議。自在之法。住於無量。一切智門。以智光明。善了諸法。於諸法中。得無所畏。隨所演說。窮未來際。辯才無盡。以大智慧。開總持門。慧眼清淨。入深法界。智慧境界。無有邊際。究竟清淨。猶若虛空。如此世界。兜率天宮。諸菩薩眾。如是來集。十方一切。兜率天宮。悉有如是。名號菩薩。而來集會。所從來國。諸佛名號。亦皆同等。無有差別。
爾時。世尊從兩膝輪。放百千億那由他光明。普照十方盡法界虛空界。一切世界。彼諸菩薩。皆見於此佛神變相。此諸菩薩亦見於彼一切如來。神變之相。如是菩薩皆與毘盧遮那如來。於往昔時。同種善根。修菩薩行。悉已悟入諸佛自在。甚深解脫。得無差別。法界之身。入一切土。而無所住。見無量佛。悉往承事。於一念中。周行法界。自在無礙。心意清淨。如無價寶。無量無數。諸佛如來。常加護念。共與其力。到於究竟第一彼岸。恒以淨念。住無上覺。念念恒入一切智處。以小入大。以大入小。皆得自在。通達無礙。已得佛身。與佛同住。獲一切智。從一切智。而生其身。一切如來。所行之處。悉能隨入。開闡無量智慧法門。到金剛幢。大智彼岸。獲金剛定。斷諸疑惑。已得諸佛。自在神通。普於一切。十方國土。教化調伏百千萬億。無數眾生。於一切數。雖無所著。善能修學。成就究竟。方便安立一切諸法。如是等。百千億那由他不可說。無盡清淨。三世一切。無量功德藏。諸菩薩眾。皆來集會。在於佛所。因光所見。一切佛所。悉亦如是。
爾時。金剛幢菩薩承佛神力。普觀十方而說頌言。
如來不出世。亦無有涅槃。
以本大願力。示現自在法。
是法難思議。非心所行處。
智慧到彼岸。乃見諸佛境。
色身非是佛。音聲亦復然。
亦不離色聲。見佛神通力。
少智不能知。諸佛實境界。
久修清淨業。於此乃能了。
正覺無來處。去亦無所從。
清淨妙色身。神力故顯現。
無量世界中。示現如來身。
廣說微妙法。其心無所著。
智慧無邊際。了達一切法。
普入於法界。示現自在力。
眾生及諸法。了達皆無礙。
普現眾色像。遍於一切剎。
欲求一切智。速成無上覺。
應以淨妙心。修習菩提行。
若有見如來。如是威神力。
當於最勝尊。供養勿生疑。
爾時。堅固幢菩薩承佛神力。普觀十方而說頌言。
如來勝無比。甚深不可說。
出過言語道。清淨如虛空。
汝觀人師子。自在神通力。
已離於分別。而令分別見。
導師為開演。甚深微妙法。
以是因緣故。現此無比身。
此是大智慧。諸佛所行處。
若欲了知者。常應親近佛。
意業常清淨。供養諸如來。
終無疲厭心。能入於佛道。
具無盡功德。堅住菩提心。
以是疑網除。觀佛無厭足。
通達一切法。是乃真佛子。
此人能了知。諸佛自在力。
廣大智所說。欲為諸法本。
應起勝希望。志求無上覺。
若有尊敬佛。念報於佛恩。
彼人終不離。一切諸佛住。
何有智慧人。於佛得見聞。
不修清淨願。履佛所行道。
爾時。勇猛幢菩薩承佛神力。普觀十方而說頌言。
譬如明淨眼。因日覩眾色。
淨心亦復然。佛力見如來。
如以精進力。能盡海源底。
智力亦如是。得見無量佛。
譬如良沃田。所種必滋長。
如是淨心地。出生諸佛法。
如人獲寶藏。永離貧窮苦。
菩薩得佛法。離垢心清淨。
譬如伽陀藥。能消一切毒。
佛法亦如是。滅諸煩惱患。
真實善知識。如來所稱讚。
以彼威神故。得聞諸佛法。
設於無數劫。財寶施於佛。
不知佛實相。此亦不名施。
無量眾色相。莊嚴於佛身。
非於色相中。而能見於佛。
如來等正覺。寂然恒不動。
而能普現身。遍滿十方界。
譬如虛空界。不生亦不滅。
諸佛法如是。畢竟無生滅。
爾時。光明幢菩薩承佛神力。普觀十方而說頌言。
人間及天上。一切諸世界。
普見於如來。清淨妙色身。
譬如一心力。能生種種心。
如是一佛身。普現一切佛。
菩提無二法。亦復無諸相。
而於二法中。現相莊嚴身。
了法性空寂。如幻而生起。
所行無有盡。導師如是現。
三世一切佛。法身悉清淨。
隨其所應化。普現妙色身。
如來不念言。我作如是身。
自然而示現。未甞起分別。
法界無差別。亦無所依止。
而於世間中。示現無量身。
佛身非變化。亦復非非化。
於無化法中。示有變化形。
正覺不可量。法界虛空等。
深廣無涯底。言語道悉絕。
如來善通達。一切處行道。
法界眾國土。所往皆無礙。
爾時。智幢菩薩承佛神力。普觀十方而說頌言。
若人能信受。一切智無礙。
修習菩提行。其心不可量。
一切國土中。普現無量身。
而身不在處。亦不住於法。
一一諸如來。神力示現身。
不可思議劫。算數莫能盡。
三世諸眾生。悉可知其數。
如來所示現。其數不可得。
或時示一二。乃至無量身。
普現十方剎。其實無二種。
譬如淨滿月。普現一切水。
影像雖無量。本月未曾二。
如是無礙智。成就等正覺。
普現一切剎。佛體亦無二。
非一亦非二。亦復非無量。
隨其所應化。示現無量身。
佛身非過去。亦復非未來。
一念現出生。成道及涅槃。
如幻所作色。無生亦無起。
佛身亦如是。示現無有生。
爾時。寶幢菩薩承佛神力。普觀十方而說頌言。
佛身無有量。能示有量身。
隨其所應覩。導師如是現。
佛身無處所。充滿一切處。
如空無邊際。如是難思議。
非心所行處。心不於中起。
諸佛境界中。畢竟無生滅。
如翳眼所覩。非內亦非外。
世間見諸佛。應知亦如是。
饒益眾生故。如來出世間。
眾生見有出。而實無興世。
不可以國土。晝夜而見佛。
歲月一剎那。當知悉如是。
眾生如是說。某日佛成道。
如來得菩提。實不繫於日。
如來離分別。非世超諸數。
三世諸導師。出現皆如是。
譬如淨日輪。不與昏夜合。
而說某日夜。諸佛法如是。
三世一切劫。不與如來合。
而說三世佛。導師法如是。
爾時。精進幢菩薩承佛神力。普觀十方而說頌言。
一切諸導師。身同義亦然。
普於十方剎。隨應種種現。
汝觀牟尼尊。所作甚奇特。
充滿於法界。一切悉無餘。
佛身不在內。亦復不在外。
神力故顯現。導師法如是。
隨諸眾生類。先世所集業。
如是種種身。示現各不同。
諸佛身如是。無量不可數。
唯除大覺尊。無有能思議。
如以我難思。心業莫能取。
佛難思亦爾。非心業所現。
如剎不可思。而見淨莊嚴。
佛難思亦爾。妙相無不現。
譬如一切法。眾緣故生起。
見佛亦復然。必假眾善業。
譬如隨意珠。能滿眾生心。
諸佛法如是。悉滿一切願。
無量國土中。導師興於世。
隨其願力故。普應於十方。
爾時。離垢幢菩薩承佛神力。普觀十方而說頌言。
如來大智光。普淨諸世間。
世間既淨已。開示諸佛法。
設有人欲見。眾生數等佛。
靡不應其心。而實無來處。
以佛為境界。專念而不息。
此人得見佛。其數與心等。
成就白淨法。具足諸功德。
彼於一切智。專念心不捨。
導師為眾生。如應演說法。
隨於可化處。普現最勝身。
佛身及世間。一切皆無我。
悟此成正覺。復為眾生說。
一切人師子。無量自在力。
示現念等身。其身各不同。
世間如是身。諸佛身亦然。
了知其自性。是則說名佛。
如來普知見。明了一切法。
佛法及菩提。二俱不可得。
導師無來去。亦復無所住。
遠離諸顛倒。是名等正覺。
爾時。星宿幢菩薩承佛神力。普觀十方而說頌言。
如來無所住。普住一切剎。
一切土皆往。一切處咸見。
佛隨眾生心。普現一切身。
成道轉法輪。及以般涅槃。
諸佛不思議。誰能思議佛。
誰能見正覺。誰能現最勝。
一切法皆如。諸佛境亦然。
乃至無一法。如中有生滅。
眾生妄分別。是佛是世界。
了達法性者。無佛無世界。
如來普現前。令眾生信喜。
佛體不可得。彼亦無所見。
若能於世間。遠離一切著。
無礙心歡喜。於法得開悟。
神力之所現。即此說名佛。
三世一切時。求悉無所有。
若能如是知。心意及諸法。
一切悉知見。疾得成如來。
言語中顯示。一切佛自在。
正覺超語言。假以語言說。
爾時。法幢菩薩承佛神力。普觀十方而說頌言。
寧可恒具受。一切世間苦。
終不遠如來。不覩自在力。
若有諸眾生。未發菩提心。
一得聞佛名。決定成菩提。
若有智慧人。一念發道心。
必成無上尊。慎莫生疑惑。
如來自在力。無量劫難遇。
若生一念信。速登無上道。
設於念念中。供養無量佛。
未知真實法。不名為供養。
若聞如是法。諸佛從此生。
雖經無量苦。不捨菩提行。
一聞大智慧。諸佛所入法。
普於法界中。成三世導師。
雖盡未來際。遍遊諸佛剎。
不求此妙法。終不成菩提。
眾生無始來。生死久流轉。
不了真實法。諸佛故興世。
諸法不可壞。亦無能壞者。
自在大光明。普示於世間。
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