(2017.05.19 校對更新)
--------------------------------------------------------------
( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
爾時。
舍利子白佛言。世尊。是法清淨最為甚深。
佛言。如是畢竟淨故。
舍利子言。何等畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。
佛言。
舍利子。色畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。受。想。行。識畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。眼處乃至意處畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。色處乃至法處畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。眼界乃至意界畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。色界乃至法界畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。眼識界乃至意識界畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。內空乃至無性自性空畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。四念住乃至八聖道支畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。如是乃至如來十力乃至十八佛不共法畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。一切菩薩摩訶薩行畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。諸菩薩摩訶薩畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。諸佛無上正等菩提畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。一切如來。應正等覺畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。一切智畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。道相智。一切相智畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。
時。
舍利子復白佛言。世尊。是法清淨甚為明了。
佛言。如是畢竟淨故。
舍利子言。何等畢竟淨故。說是法清淨甚為明了。
佛言。
舍利子。般若波羅蜜多畢竟淨故。說是法清淨甚為明了。乃至布施波羅蜜多畢竟淨故。說是法清淨甚為明了。如是乃至一切智畢竟淨故。說是法清淨甚為明了。道相智。一切相智畢竟淨故。說是法清淨甚為明了。
時。
舍利子復白佛言。世尊。是法清淨不轉不續。
佛言。如是畢竟淨故。
舍利子言。何等畢竟淨故。說是法清淨不轉不續。
佛言。
舍利子。色不轉不續畢竟淨故。說是法清淨不轉不續。受。想。行。識不轉不續畢竟淨故。說是法清淨不轉不續。如是乃至一切智不轉不續畢竟淨故。說是法清淨不轉不續。道相智。一切相智不轉不續畢竟淨故。說是法清淨不轉不續。
時。
舍利子復白佛言。世尊。是法清淨本無雜染。
佛言。如是畢竟淨故。
舍利子言。何等畢竟淨故。說是法清淨本無雜染。
佛言。
舍利子。色畢竟淨故。說是法清淨本無雜染。受。想。行。識畢竟淨故。說是法清淨本無雜染。如是乃至一切智畢竟淨故。說是法清淨本無雜染。道相智。一切相智畢竟淨故。說是法清淨本無雜染。
時。
舍利子復白佛言。世尊。是法清淨本性光潔。
佛言。如是畢竟淨故。
舍利子言。何等畢竟淨故。說是法清淨本性光潔。
佛言。
舍利子。色畢竟淨故。說是法清淨本性光潔。受。想。行。識畢竟淨故。說是法清淨本性光潔。如是乃至一切智畢竟淨故。說是法清淨本性光潔。道相智。一切相智畢竟淨故。說是法清淨本性光潔。
時。
舍利子復白佛言。世尊。是法清淨無得無現觀。
佛言。如是畢竟淨故。
舍利子言。何等畢竟淨故。說是法清淨無得。無現觀。
佛言。
舍利子。色本性空畢竟淨故。說是法清淨無得無現觀。受。想。行。識本性空畢竟淨故。說是法清淨無得無現觀。如是乃至一切智本性空畢竟淨故。說是法清淨無得無現觀。道相智。一切相智本性空畢竟淨故。說是法清淨無得無現觀。
時。
舍利子復白佛言。世尊。是法清淨無生無出現。
佛言。如是畢竟淨故。
舍利子言。何等畢竟淨故。說是法清淨無生無出現。
佛言。
舍利子。色無生無顯畢竟淨故。說是法清淨無生無出現。受。想。行。識無生無顯畢竟淨故。說是法清淨無生無出現。如是乃至一切智無生無顯畢竟淨故。說是法清淨無生無出現。道相智。一切相智無生無顯畢竟淨故。說是法清淨無生無出現。
時。
舍利子復白佛言。世尊。是法清淨不生欲界。不生色界。不生無色界。
佛言。如是畢竟淨故。
舍利子言。云何是法清淨不生欲界。不生色界。不生無色界。
佛言。
舍利子。三界自性不可得故。說是法清淨不生欲界。不生色界。不生無色界。
時。
舍利子復白佛言。世尊。是法清淨本性無知。
佛言。如是畢竟淨故。
舍利子言。云何是法清淨本性無知。
佛言。
舍利子。以一切法本性鈍故。是法清淨本性無知。
舍利子言。何等本性無知故。說是法清淨本性無知。
佛言。
舍利子。色本性無知。自相空故。說是法清淨本性無知。受。想。行。識本性無知。自相空故。說是法清淨本性無知。如是乃至一切智本性無知。自相空故。說是法清淨本性無知。道相智。一切相智本性無知。自相空故。說是法清淨本性無知。
時。
舍利子復白佛言。世尊。一切法本性清淨故。是法清淨。
佛言。如是以一切法畢竟淨故。
舍利子言。云何一切法本性清淨故。說是法清淨。
佛言。
舍利子。以一切法不可得故。本性清淨說是法清淨。
時。
舍利子復白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多於一切相智無益無損。
佛言。如是畢竟淨故。
舍利子言。云何般若波羅蜜多於一切相智無益無損。
佛言。
舍利子。法性常住故。如是般若波羅蜜多於一切相智無益無損。
時。
舍利子復白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多本性清淨。於一切法無所執受。
佛言。如是以一切法畢竟淨故。
舍利子言。云何般若波羅蜜多本性清淨。於一切法無所執受。
佛言。
舍利子。法界湛然無動搖故。如是般若波羅蜜多本性清淨。於一切法無所執受。
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。我清淨故。色。受。想。行。識清淨。
佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何緣而說我清淨故。色。受。想。行。識清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。色。受。想。行。識亦無所有是畢竟淨。
世尊。我清淨故。眼處乃至意處清淨。
佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何緣而說我清淨故。眼處乃至意處清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。眼處乃至意處亦無所有是畢竟淨。
世尊。我清淨故。色處乃至法處清淨。
佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何緣而說我清淨故。色處乃至法處清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。色處乃至法處亦無所有是畢竟淨。
世尊。我清淨故。眼界乃至意界清淨。
佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何緣而說我清淨故。眼界乃至意界清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。眼界乃至意界亦無所有是畢竟淨。
世尊。我清淨故。色界乃至法界清淨。
佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何緣而說我清淨故。色界乃至法界清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。色界乃至法界亦無所有是畢竟淨。
世尊。我清淨故。眼識界乃至意識界清淨。
佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何緣而說我清淨故。眼識界乃至意識界清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。眼識界乃至意識界亦無所有是畢竟淨。
世尊。我清淨故。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多清淨。
佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何緣而說我清淨故。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無所有是畢竟淨。
世尊。我清淨故。內空乃至無性自性空清淨。
佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何緣而說我清淨故。內空乃至無性自性空清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。內空乃至無性自性空亦無所有是畢竟淨。
世尊。我清淨故。四念住乃至八聖道支清淨。
佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何緣而說我清淨故。四念住乃至八聖道支清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。四念住乃至八聖道支亦無所有是畢竟淨。
世尊。我清淨故。如來十力乃至十八佛不共法清淨。
佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何緣而說我清淨故。如來十力乃至十八佛不共法清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。如來十力乃至十八佛不共法亦無所有是畢竟淨。
世尊。我清淨故。預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。無上正等菩提清淨。
佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何緣而說我清淨故。預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。無上正等菩提清淨是畢竟淨。
善現。我自相空故。預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。無上正等菩提亦自相空是畢竟淨。
世尊。我清淨故。一切智。道相智。一切相智清淨。
佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何緣而說我清淨故。一切智。道相智。一切相智清淨是畢竟淨。
善現。我無相。無得。無念。無知故。一切智。道相智。一切相智亦無相。無得。無念。無知是畢竟淨。
世尊。二清淨故。無得無現觀。
佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何緣而說二清淨故。無得無現觀是畢竟淨。
善現。顛倒所起染淨無故。無得無現觀是畢竟淨。
具壽
善現復白佛言。世尊。我無邊故。色。受。想。行。識亦無邊。
佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何緣而說我無邊故。色。受。想。行。識亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。眼處乃至意處亦無邊。
佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何緣而說我無邊故。眼處乃至意處亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。色處乃至法處亦無邊。
佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何緣而說我無邊故。色處乃至法處亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。眼界乃至意界亦無邊。
佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何緣而說我無邊故。眼界乃至意界亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。色界乃至法界亦無邊。
佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何緣而說我無邊故。色界乃至法界亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。眼識界乃至意識界亦無邊。
佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何緣而說我無邊故。眼識界乃至意識界亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無邊。
佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何緣而說我無邊故。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。四念住乃至八聖道支亦無邊。
佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何緣而說我無邊故。四念住乃至八聖道支亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。如來十力乃至十八佛不共法亦無邊。
佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何緣而說我無邊故。如來十力乃至十八佛不共法亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。無上正等菩提亦無邊。
佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何緣而說我無邊故。預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。無上正等菩提亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。一切智。道相智。一切相智亦無邊。
佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何緣而說我無邊故。一切智。道相智。一切相智亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。若菩薩摩訶薩能如是覺。是為般若波羅蜜多。
佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何緣而說若菩薩摩訶薩能如是覺。是為般若波羅蜜多即畢竟淨。
善現。由此能成道相智故。
世尊。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧作如是念。色不知色。受不知受。想不知想。行不知行。識不知識。眼處不知眼處。乃至意處不知意處。色處不知色處。乃至法處不知法處。眼界不知眼界。乃至意界不知意界。色界不知色界。乃至法界不知法界。眼識界不知眼識界。乃至意識界不知意識界。過去法不知過去法。未來法不知未來法。現在法不知現在法。布施波羅蜜多不知布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多不知般若波羅蜜多。內空不知內空。乃至無性自性空不知無性自性空。四念住不知四念住。乃至八聖道支不知八聖道支。如來十力不知如來十力。乃至十八佛不共法不知十八佛不共法。一切智不知一切智。道相智不知道相智。一切相智不知一切相智。是菩薩摩訶薩已於無上正等菩提住正定聚。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。
爾時。
舍利子問
善現言。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。有方便善巧者。為於諸法二想轉不。
善現答言。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。有方便善巧者。不作是念。我能行施。如是行施。我能持戒。如是持戒。我能修忍。如是修忍。我能精進。如是精進。我能入定。如是入定。我能習慧。如是習慧。我能殖福。如是殖福。我能入菩薩正性離生。如是入菩薩正性離生。我能嚴淨佛土。如是嚴淨佛土。我能成熟有情。如是成熟有情。我能當得一切相智。如是當得一切相智。
舍利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。有方便善巧故。無如是等一切分別。由通達內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。一切法空。自相空故。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。有方便善巧故無所執著。
爾時。
天帝釋問
善現言。大德。云何應知住菩薩乘諸善男子善女人等。修行般若波羅蜜多時所起執著。
善現答言。
憍尸迦。住菩薩乘諸善男子善女人等修行般若波羅蜜多時。無方便善巧故。起自心想。起布施想。起布施波羅蜜多想。起淨戒想。起淨戒波羅蜜多想。起安忍想。起安忍波羅蜜多想。起精進想。起精進波羅蜜多想。起靜慮想。起靜慮波羅蜜多想。起般若想。起般若波羅蜜多想。起內空想。起外空乃至無性自性空想。起四念住想。起四正斷乃至八聖道支想。起如來十力想。起四無所畏乃至十八佛不共法想。起一切智想。起道相智。一切相智想。起佛無上正等菩提想。起諸如來。應正等覺想。起於佛所種善根想。起以如是所種善根合集稱量與諸有情平等共有迴向無上正等覺想。
憍尸迦。由此應知住菩薩乘諸善男子善女人等修行般若波羅蜜多時所起執著。
憍尸迦。是善男子善女人等由此執著所繫縛故。不能修行無著般若波羅蜜多迴向無上正等菩提。何以故。
憍尸迦。非色本性可能迴向。非受。想。行。識本性可能迴向。乃至非一切智本性可能迴向。非道相智。一切相智本性可能迴向。
復次。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩欲於無上正等菩提。示現勸導讚勵
慶喜他有情者。應觀諸法平等實性。隨此作意示現勸導讚勵
慶喜他諸有情。謂作是言。汝善男子善女人等修行布施波羅蜜多時。不應分別我能行施。修行淨戒波羅蜜多時。不應分別我能持戒。修行安忍波羅蜜多時。不應分別我能修忍。修行精進波羅蜜多時。不應分別我能精進。修行靜慮波羅蜜多時。不應分別我能入定。修行般若波羅蜜多時。不應分別我能習慧。行內空時。不應分別我住內空。行外空乃至無性自性空時。不應分別我能住外空乃至無性自性空。修四念住時。不應分別我能修四念住。修四正斷乃至八聖道支時。不應分別我能修四正斷乃至八聖道支。修如來十力時。不應分別我能修如來十力。修四無所畏乃至十八佛不共法時。不應分別我能修四無所畏乃至十八佛不共法。修一切智時。不應分別我能修一切智。修道相智。一切相智時。不應分別我能修道相智。一切相智。修無上正等菩提時。不應分別我能修無上正等菩提。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩欲於無上正等菩提示現勸導讚勵
慶喜他有情者。應如是示現勸導讚勵
慶喜他諸有情。若菩薩摩訶薩於其無上正等菩提。能如是示現勸導讚勵
慶喜他有情者。於自無損亦不損他。如諸如來所應許可示現勸導讚勵
慶喜諸有情故。
憍尸迦。住菩薩乘諸善男子善女人等若能如是示現勸導讚勵
慶喜趣菩薩乘諸有情者。便能遠離一切執著。
爾時。世尊讚
善現曰。善哉。善哉。汝今善能為諸菩薩說執著相。令趣大乘諸善男子善女人等離執著相。修諸菩薩摩訶薩行。
善現。復有此餘微細執著。當為汝說。汝應諦聽。極善思惟。
善現白言。唯然。願說。我等樂聞。
佛言。
善現。住菩薩乘諸善男子善女人等欲趣無上正等菩提。若於如來。應正等覺取相憶念。皆是執著。若於過去。未來。現在一切如來。應正等覺無著功德。從初發心乃至法住所有善根取相憶念。既憶念已深心隨喜。既隨喜已與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。如是一切取相憶念皆名執著。若於一切如來弟子及餘有情所修善法取相憶念深心隨喜。既隨喜已與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。如是一切亦名執著。何以故。
善現。於諸如來。應正等覺及諸弟子若餘有情功德善根。不應取相憶念分別。諸取相者皆虛妄故。
時。具壽
善現白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多最為甚深。
佛言。如是。以一切法本性離故。
世尊。如是般若波羅蜜多皆應敬禮。
佛言。如是。功德多故。然此般若波羅蜜多無造。無作。無能證者。
世尊。一切法性不可證覺。
佛言。如是以一切法本性唯一。能證所證不可得故。
善現當知。諸法一性即是無性。諸法無性即是一性。如是諸法一性無性是本實性。此本實性無造無作。
善現。若菩薩摩訶薩能如實知諸所有法一性無性無造無作。則能遠離一切執著。
具壽
善現復白佛言。如是般若波羅蜜多難可覺了。
佛言。如是。由此般若波羅蜜多無能見者。無能聞者。無能覺者。無能知者。離證相故。
世尊。如是般若波羅蜜多不可思議。
佛言。如是由此般若波羅蜜多。不可以心取。離心相故。不可以色乃至識取。離彼相故。不可以眼乃至意取。離彼相故。不可以色乃至法取。離彼相故。不可以眼識乃至意識取。離彼相故。不可以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多取。離彼相故。不可以內空乃至無性自性空取。離彼相故。不可以四念住乃至八聖道支取。離彼相故。不可以如來十力乃至十八佛不共法取。離彼相故。不可以一切智。道相智。一切相智取。離彼相故。不可以一切法取。離彼相故。
復次。
善現。如是般若波羅蜜多不從色生。乃至不從一切法生。
具壽
善現復白佛言。如是般若波羅蜜多無所造作。
佛言。如是。以諸作者不可得故。
善現。色不可得故作者不可得。受。想。行。識不可得故作者不可得。乃至一切法不可得故作者不可得。
善現。由諸作者及色等法不可得故。如是般若波羅蜜多無所造作。
沒有留言:
張貼留言