(2017.05.02 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
復次。世尊。若善男子善女人等欲得常見十方無數無邊世界現說妙法一切如來應正等覺法身。色身。智慧身等。當於如是甚深般若波羅蜜多供養恭敬尊重讚歎。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。廣為有情宣說流布。
世尊。若善男子善女人等欲得常見此佛土中現在如來應正等覺法身。色身。智慧身等當於如是甚深般若波羅蜜多供養恭敬尊重讚歎。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。廣為有情宣說流布。
世尊。若善男子善女人等欲得常見十方三世一切如來應正等覺法身。色身。智慧身等。當於如是甚深般若波羅蜜多供養恭敬尊重讚歎。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。廣為有情宣說流布。
世尊。若善男子善女人等修行般若波羅蜜多。應以法性於諸如來應正等覺修隨佛念。
世尊。法性有二。
一者。有為。
二者。無為。
云何名為有為法性。謂如實知我智。有情智。命者智。生者智。養者智。士夫智。補特伽羅智。意生智。儒童智。作者智。受者智。知者智。見者智。若色智。受智。想智。行智。識智。若眼處智。耳處智。鼻處智。舌處智。身處智。意處智。若色處智。聲處智。香處智。味處智。觸處智。法處智。若眼界智。色界智。眼識界智。眼觸智。眼觸為緣所生諸受智。若耳界智。聲界智。耳識界智。耳觸智。耳觸為緣所生諸受智。若鼻界智。香界智。鼻識界智。鼻觸智。鼻觸為緣所生諸受智。若舌界智。味界智。舌識界智。舌觸智。舌觸為緣所生諸受智。若身界智。觸界智。身識界智。身觸智。身觸為緣所生諸受智。若意界智。法界智。意識界智。意觸智。意觸為緣所生諸受智。若地界智。水界智。火界智。風界智。空界智。識界智。若無明智。行智。識智。名色智。六處智。觸智。受智。愛智。取智。有智。生智。老死。愁歎。苦憂惱智。若布施波羅蜜多智。淨戒波羅蜜多智。安忍波羅蜜多智。精進波羅蜜多智。靜慮波羅蜜多智。般若波羅蜜多智。若內空智。外空智。內外空智。空空智。大空智。勝義空智。有為空智。無為空智。畢竟空智。無際空智。散空智。無變異空智。本性空智。自相空智。共相空智。一切法空智。不可得空智。無性空智。自性空智。無性自性空智。若真如智。法界智。法性智。不虛妄性智。不變異性智。平等性智。離生性智。法定智。法住智。實際智。虛空界智。不思議界智。若苦聖諦智。集聖諦智。滅聖諦智。道聖諦智。若四靜慮智。四無量智。四無色定智。若八解脫智。八勝處智。九次第定智。十遍處智。若四念住智。四正斷智。四神足智。五根智。五力智。七等覺支智。八聖道支智。若空解脫門智。無相解脫門智。無願解脫門智。若五眼智。六神通智。若佛十力智。四無所畏智。四無礙解智。大慈智。大悲智。大喜智。大捨智。十八佛不共法智。若無忘失法智。恒住捨性智。若一切智智。道相智智。一切相智智。若一切陀羅尼門智。一切三摩地門智。若預流智。一來智。不還智。阿羅漢智。若預流向。預流果智。一來向。一來果智。不還向。不還果智。阿羅漢向。阿羅漢果智。若獨覺智。獨覺菩提智。若菩薩摩訶薩智。菩薩摩訶薩行智。若三藐三佛陀智。阿耨多羅三藐三菩提智。若善法智。不善法智。無記法智。若過去法智。未來法智。現在法智。若欲界繫法智。色界繫法智。無色界繫法智。若學法智。無學法智。非學非無學法智。若見所斷法智。修所斷法智。非所斷法智。若有色法智。無色法智。若有見法智。無見法智。若有對法智。無對法智。若有漏法智。無漏法智。若有為法智。無為法智。若有罪法智。無罪法智。若世間法智。出世間法智。若雜染法智。清淨法智。諸如是等無量門智。皆悉名為有為法性。
云何名為無為法性。謂一切法無生。無滅。無住。無異。無染。無淨。無增。無減。無相。無為。無性自性。
云何名為無性自性。謂無我性。無有情性。無命者性。無生者性。無養育者性。無士夫性。無補特伽羅性。無意生性。無儒童性。無作者性。無受者性。無知者性。無見者性。若無色性。無受。想。行。識性。若無眼處性。無耳。鼻。舌。身。意處性。若無色處性無。聲。香。味。觸。法處性。若無眼界性無色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受性。若無耳界性無聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受性。若無鼻界性無香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受性。若無舌界性無味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受性。若無身界性無觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受性。若無意界性無法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受性。若無地界性無。水。火。風。空。識界性。若無無明性無行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱性。若無布施波羅蜜多性無。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多性。若無內空性無外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性。自性。空性。若無真如性無法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界性。若無苦聖諦性。無集滅道聖諦性。若無四靜慮性。無四無量。四無色定性。若無八解脫性。無八勝處。九次第定。十遍處性。若無四念住性。無四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支性。若無空解脫門性。無無相解脫門。無願解脫門性。若無五眼性。無六神通性。若無佛十力性。無四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法性。若無無忘失法性。無恒住捨性性。若無一切智性無道相智。一切相智性。若無一切陀羅尼門性。無一切三摩地門性。若無預流性。無一來。不還。阿羅漢性。若無預流向。預流果性無一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果性。若無獨覺性。無獨覺菩提性。若無菩薩摩訶薩性。無菩薩摩訶薩行性。若無三藐三佛陀性。無阿耨多羅三藐三菩提性。若無善法性。無不善無記法性。若無過去法性。無未來現在法性。若無欲界繫法性。無色界繫。無色界繫法性。若無學法性。無無學非學非無學法性。若無見所斷法性。無修所斷非所斷法性。若無有色法性。無無色法性。若無有見法性。無無見法性。若無有對法性。無無對法性。若無有漏法性。無無漏法性。若無有為法性。無無為法性。若無有罪法性。無無罪法性。若無世間法性無出世間法性。若無雜染法性。無清淨法性。無如是等無量門性。空無所有無相。無狀。無言。無說。無覺。無知。如是名為無性自性。如是諸法無性自性。皆悉名為無為法性。
爾時。佛告
時。
世尊。菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多。雖知一切有情心行境界差別。而不得我。不得有情命者。生者。養者。士夫數取趣者。意生。儒童。作者。受者。知者。見者。是菩薩摩訶薩亦不得色。不得受。想。行。識。是菩薩摩訶薩亦不得眼處。不得耳。鼻。舌。身。意處。是菩薩摩訶薩亦不得色處。不得。聲。香。味。觸。法處。是菩薩摩訶薩亦不得眼界。不得色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩亦不得耳界。不得聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩亦不得鼻界。不得香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩亦不得舌界。不得味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩亦不得身界。不得觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩亦不得意界。不得法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩亦不得地界。不得。水。火。風。空。識界。是菩薩摩訶薩亦不得無明。不得行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱。是菩薩摩訶薩亦不得布施波羅蜜多。不得。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩亦不得內空。不得外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。是菩薩摩訶薩亦不得真如。不得法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界是菩薩摩訶薩亦不得苦聖諦。不得集滅道聖諦。是菩薩摩訶薩亦不得四靜慮。不得四無量。四無色定。是菩薩摩訶薩亦不得八解脫。不得八勝處。九次第定。十遍處。是菩薩摩訶薩亦不得四念住。不得四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。是菩薩摩訶薩亦不得空解脫門。不得無相無願解脫門。是菩薩摩訶薩亦不得五眼。不得六神通。是菩薩摩訶薩亦不得佛十力。不得四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。是菩薩摩訶薩亦不得無忘失法。不得恒住捨性。是菩薩摩訶薩亦不得一切智。不得道相智。一切相智。是菩薩摩訶薩亦不得一切陀羅尼門。不得一切三摩地門。是菩薩摩訶薩亦不得預流。不得一來。不還。阿羅漢。是菩薩摩訶薩亦不得預流向。預流果。不得一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。是菩薩摩訶薩亦不得獨覺。不得獨覺菩提。是菩薩摩訶薩亦不得菩薩摩訶薩。不得菩薩摩訶薩法。是菩薩摩訶薩亦不得三藐三佛陀。不得三藐三佛陀法。何以故。非此般若波羅蜜多因有所得而現前故。所以者何。甚深般若波羅蜜多都無自性亦不可得。能得所得及二依處。性相皆空不可得故。
爾時。佛告
時。
佛言。
復次。
復次。
是菩薩摩訶薩於一切法以無所得為方便。修習般若波羅蜜多故無執著。令所修習速得圓滿。
是菩薩摩訶薩於色以無所得為方便修習般若波羅蜜多。於受。想。行。識以無所得為方便修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。
是菩薩摩訶薩於眼處以無所得為方便修習般若波羅蜜多。於耳。鼻。舌。身。意處以無所得為方便修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。
是菩薩摩訶薩於色處以無所得為方便修習般若波羅蜜多。於。聲。香。味。觸。法處以無所得為方便修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。
是菩薩摩訶薩於眼界以無所得為方便修習般若波羅蜜多。於色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受以無所得為方便修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。
是菩薩摩訶薩於耳界以無所得為方便修習般若波羅蜜多。於聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受以無所得為方便修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。
是菩薩摩訶薩於鼻界以無所得為方便修習般若波羅蜜多。於香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受以無所得為方便修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。
是菩薩摩訶薩於舌界以無所得為方便修習般若波羅蜜多。於味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受以無所得為方便修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。
是菩薩摩訶薩於身界以無所得為方便修習般若波羅蜜多。於觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受以無所得為方便修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。
是菩薩摩訶薩於意界以無所得為方便修習般若波羅蜜多。於法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受以無所得為方便修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。
是菩薩摩訶薩於地界以無所得為方便修習般若波羅蜜多。於。水。火。風。空。識界以無所得為方便修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。
是菩薩摩訶薩於無明以無所得為方便修習般若波羅蜜多。於行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱以無所得為方便修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。
是菩薩摩訶薩於內空以無所得為方便修習般若波羅蜜多。於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空以無所得為方便修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。
是菩薩摩訶薩於真如以無所得為方便修習般若波羅蜜多。於法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界以無所得為方便修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。
是菩薩摩訶薩於苦聖諦以無所得為方便修習般若波羅蜜多。於集滅道聖諦以無所得為方便修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。
是菩薩摩訶薩於布施波羅蜜多以無所得為方便修習般若波羅蜜多。於。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。以無所得為方便修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。
是菩薩摩訶薩於四靜慮。以無所得為方便修習般若波羅蜜多。於四無量。四無色定。以無所得為方便修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。
是菩薩摩訶薩於八解脫。以無所得為方便修習般若波羅蜜多。於八勝處。九次第定。十遍處。以無所得為方便修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。
是菩薩摩訶薩於四念住。以無所得為方便修習般若波羅蜜多。於四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。以無所得為方便修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。
是菩薩摩訶薩於空解脫門。以無所得為方便修習般若波羅蜜多。於無相無願解脫門。以無所得為方便修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。
是菩薩摩訶薩於五眼。以無所得為方便修習般若波羅蜜多。於六神通。以無所得為方便修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。
是菩薩摩訶薩於佛十力。以無所得為方便修習般若波羅蜜多。於四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。以無所得為方便修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。
是菩薩摩訶薩於無忘失法。以無所得為方便修習般若波羅蜜多。於恒住捨性。以無所得為方便修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。
是菩薩摩訶薩於一切智。以無所得為方便修習般若波羅蜜多。於道相智。一切相智。以無所得為方便修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。
是菩薩摩訶薩於一切陀羅尼門。以無所得為方便修習般若波羅蜜多。於一切三摩地門。以無所得為方便修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。
是菩薩摩訶薩於預流。以無所得為方便修習般若波羅蜜多。於一來。不還。阿羅漢。以無所得為方便修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。
是菩薩摩訶薩於預流向。預流果。以無所得為方便修習般若波羅蜜多。於一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。以無所得為方便修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。
是菩薩摩訶薩於獨覺。以無所得為方便修習般若波羅蜜多。於獨覺菩提。以無所得為方便修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。
是菩薩摩訶薩於菩薩摩訶薩。以無所得為方便修習般若波羅蜜多。於菩薩摩訶薩行。以無所得為方便修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。
是菩薩摩訶薩於三藐三佛陀。以無所得為方便修習般若波羅蜜多。於無上正等菩提。以無所得為方便修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。
爾時。
世尊。若善男子善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多。眾寶嚴飾以無量種上妙花鬘。塗散等香。衣服。纓絡。寶幢。幡蓋。眾妙珍奇。伎樂。燈明。盡諸所有供養恭敬尊重讚歎。依此經說如理思惟。有善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。施他受持廣令流布。此二福聚何者為多。
佛言。
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