(2017.05.11 校對更新)
--------------------------------------------------------------
( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
善現當知。此中無我可得。亦無有情命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。使作者。起者。使起者。受者。使受者。知者。見者可得。無色可得。亦無受。想。行。識可得。無眼處可得。亦無耳。鼻。舌。身。意處可得。無色處可得。亦無。聲。香。味。觸。法處可得。無眼界可得。亦無耳。鼻。舌。身。意界可得。無色界可得。亦無。聲。香。味。觸。法界可得。無眼識界可得。亦無耳。鼻。舌。身。意識界可得。無眼觸可得。亦無耳。鼻。舌。身。意觸可得。無眼觸為緣所生諸受可得。亦無耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受可得。無地界可得。亦無。水。火。風。空。識界可得。無因緣可得。亦無等無間緣。所緣緣。增上緣可得。無從緣所生諸法可得。無無明可得。亦無行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱可得。無布施波羅蜜多可得。亦無。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多可得。無內空可得。亦無外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空可得。
無四念住可得。亦無四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支可得。無苦聖諦可得。亦無集。滅。道聖諦可得。無四靜慮可得。亦無四無量。四無色定可得。無八解脫可得。亦無八勝處。九次第定。十遍處可得。無一切陀羅尼門可得。亦無一切三摩地門可得。無空解脫門可得。亦無無相無願解脫門可得。無極喜地可得。亦無離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地可得。無五眼可得。亦無六神通可得。無佛十力可得。亦無四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法可得。無無忘失法可得。亦無恒住捨性可得。無一切智可得。亦無道相智。一切相智。可得。無預流果可得。亦無一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提可得。無一切菩薩摩訶薩行可得。亦無諸佛無上正等菩提可得。無色非色法可得。亦無有見無見。有對無對。有漏。無漏。有為。無為法可得。無三十二大士相可得。亦無八十隨好可得。
善現。諸菩薩摩訶薩不為無上正等菩提道故求趣無上正等菩提。唯為諸法本性空故求趣無上正等菩提。
善現。是本性空前。後。中際常本性空。未曾不空。諸菩薩摩訶薩住本性空波羅蜜多。為欲解脫諸有情類執有情想及法想故行道相智。是菩薩摩訶薩行道相智時即行一切道。謂聲聞道。若獨覺道。若菩薩道。若如來道。
善現。是菩薩摩訶薩於一切道得圓滿已。便能成熟所化有情。亦能嚴淨所求佛土。留諸壽行趣證無上正等菩提。既證無上正等菩提。能令佛眼常無斷壞。何謂佛眼。即本性空名為佛眼。
善現。過去如來應正等覺。一切皆以本性空為佛眼。未來如來應正等覺。一切皆以本性空為佛眼。現在十方無邊世界所有如來應正等覺。一切皆以本性空為佛眼。
善現。定無如來應正等覺離本性空而出世者。諸佛出世無不皆說本性空義。所化有情要聞佛說本性空理。乃入聖道證聖道果。離本性空無別方便。是故。
善現。諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。應正安住本性空理。修行般若波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩行。若正安住本性空理。修行般若波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩行。終不退失一切智智。
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩甚為希有。雖行一切法皆本性空。而於本性空曾無失壞。謂不執色異本性空。亦不執受。想。行。識異本性空。不執眼處異本性空。亦不執耳。鼻。舌。身。意處異本性空。不執色處異本性空。亦不執。聲。香。味。觸。法處異本性空。不執眼界異本性空。亦不執耳。鼻。舌。身。意界異本性空。不執色界異本性空。亦不執。聲。香。味。觸。法界異本性空。不執眼識界異本性空。亦不執耳。鼻。舌。身。意識界異本性空。不執眼觸異本性空。亦不執耳。鼻。舌。身。意觸異本性空。不執眼觸為緣所生諸受異本性空。亦不執耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受異本性空。不執地界異本性空。亦不執。水。火。風。空。識界異本性空。不執因緣異本性空。亦不執等無間緣。所緣緣。增上緣異本性空。不執從緣所生諸法異本性空。不執無明異本性空。亦不執行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱異本性空。不執布施波羅蜜多異本性空。亦不執。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多異本性空。不執內空異本性空。亦不執外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空異本性空。不執四念住異本性空。亦不執四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支異本性空。不執苦聖諦異本性空。亦不執集。滅。道聖諦異本性空。不執四靜慮異本性空。亦不執四無量。四無色定異本性空。不執八解脫異本性空。亦不執八勝處。九次第定。十遍處異本性空。不執一切陀羅尼門異本性空。亦不執一切三摩地門異本性空。不執空解脫門異本性空。亦不執無相無願解脫門異本性空。不執極喜地異本性空。亦不執離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地異本性空。不執五眼異本性空。亦不執六神通異本性空。不執佛十力異本性空。亦不執四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法異本性空。不執三十二大士相異本性空。亦不執八十隨好異本性空。不執無忘失法異本性空。亦不執恒住捨性異本性空。不執一切智異本性空。亦不執道相智。一切相智。異本性空。不執預流果異本性空。亦不執一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提異本性空。不執一切菩薩摩訶薩行異本性空。亦不執諸佛無上正等菩提異本性空。
世尊。色即是本性空。本性空即是色。受。想。行。識即是本性空。本性空即是受。想。行。識。眼處即是本性空。本性空即是眼處。耳。鼻。舌。身。意處即是本性空。本性空即是耳。鼻。舌。身。意處。色處即是本性空。本性空即是色處。聲。香。味。觸。法處即是本性空。本性空即是。聲。香。味。觸。法處。眼界即是本性空。本性空即是眼界。耳。鼻。舌。身。意界即是本性空。本性空即是耳。鼻。舌。身。意界。色界即是本性空。本性空即是色界。聲。香。味。觸。法界即是本性空。本性空即是。聲。香。味。觸。法界。眼識界即是本性空。本性空即是眼識界。耳。鼻。舌。身。意識界即是本性空。本性空即是耳。鼻。舌。身。意識界。眼觸即是本性空。本性空即是眼觸。耳。鼻。舌。身。意觸即是本性空。本性空即是耳。鼻。舌。身。意觸。眼觸為緣所生諸受即是本性空。本性空即是眼觸為緣所生諸受。耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受即是本性空。本性空即是耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受。地界即是本性空。本性空即是地界。水。火。風。空。識界即是本性空。本性空即是。水。火。風。空。識界。因緣即是本性空。本性空即是因緣。等無間緣。所緣緣。增上緣即是本性空。本性空即是等無間緣。所緣緣。增上緣。從緣所生諸法即是本性空。本性空即是從緣所生諸法。無明即是本性空。本性空即是無明。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱即是本性空。本性空即是行乃至老死。愁歎。苦憂惱。布施波羅蜜多即是本性空。本性空即是布施波羅蜜多。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多即是本性空。本性空即是。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多內空即是本性空。本性空即是內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空即是本性空。本性空即是外空乃至無性自性空。四念住即是本性空。本性空即是四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支即是本性空。本性空即是四正斷乃至八聖道支。苦聖諦即是本性空。本性空即是苦聖諦。集。滅。道聖諦即是本性空。本性空即是集。滅。道聖諦。四靜慮即是本性空。本性空即是四靜慮。四無量。四無色定即是本性空。本性空即是四無量。四無色定。八解脫即是本性空。本性空即是八解脫。八勝處。九次第定。十遍處即是本性空。本性空即是八勝處。九次第定。十遍處。一切陀羅尼門即是本性空。本性空即是一切陀羅尼門。一切三摩地門即是本性空。本性空即是一切三摩地門。空解脫門即是本性空。本性空即是空解脫門。無相無願解脫門即是本性空。本性空即是無相無願解脫門。極喜地即是本性空。本性空即是極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地即是本性空。本性空即是離垢地乃至法雲地。五眼即是本性空。本性空即是五眼。六神通即是本性空。本性空即是六神通。佛十力即是本性空。本性空即是佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法即是本性空。本性空即是四無所畏乃至十八佛不共法。三十二大士相即是本性空。本性空即是三十二大士相。八十隨好即是本性空。本性空即是八十隨好。無忘失法即是本性空。本性空即是無忘失法。恒住捨性即是本性空。本性空即是恒住捨性。一切智即是本性空。本性空即是一切智。道相智。一切相智。即是本性空。本性空即是道相智。一切相智。預流果即是本性空。本性空即是預流果。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提即是本性空。本性空即是一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。一切菩薩摩訶薩行即是本性空。本性空即是一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提即是本性空。本性空即是諸佛無上正等菩提。
佛告
善現。如是如是。如汝所說。諸菩薩摩訶薩甚為希有。雖行一切法皆本性空。而於本性空曾無失壞。
善現。色不異本性空。本性空不異色。色即是本性空。本性空即是色。受。想。行。識不異本性空。本性空不異受。想。行。識。受。想。行。識即是本性空。本性空即是受。想。行。識。
善現。眼處不異本性空。本性空不異眼處。眼處即是本性空。本性空即是眼處。耳。鼻。舌。身。意處不異本性空。本性空不異耳。鼻。舌。身。意處。耳。鼻。舌。身。意處即是本性空。本性空即是耳。鼻。舌。身。意處。
善現。色處不異本性空。本性空不異色處。色處即是本性空。本性空即是色處。聲。香。味。觸。法處不異本性空。本性空不異。聲。香。味。觸。法處。聲。香。味。觸。法處即是本性空。本性空即是。聲。香。味。觸。法處。
善現。眼界不異本性空。本性空不異眼界。眼界即是本性空。本性空即是眼界。耳。鼻。舌。身。意界不異本性空。本性空不異耳。鼻。舌。身。意界。耳。鼻。舌。身。意界即是本性空。本性空即是耳。鼻。舌。身。意界。
善現。色界不異本性空。本性空不異色界。色界即是本性空。本性空即是色界。聲。香。味。觸。法界不異本性空。本性空不異。聲。香。味。觸。法界。聲。香。味。觸。法界即是本性空。本性空即是。聲。香。味。觸。法界。
善現。眼識界不異本性空。本性空不異眼識界。眼識界即是本性空。本性空即是眼識界。耳。鼻。舌。身。意識界不異本性空。本性空不異耳。鼻。舌。身。意識界。耳。鼻。舌。身。意識界即是本性空。本性空即是耳。鼻。舌。身。意識界。
善現。眼觸不異本性空。本性空不異眼觸。眼觸即是本性空。本性空即是眼觸。耳。鼻。舌。身。意觸不異本性空。本性空不異耳。鼻。舌。身。意觸。耳。鼻。舌。身。意觸即是本性空。本性空即是耳。鼻。舌。身。意觸。
善現。眼觸為緣所生諸受不異本性空。本性空不異眼觸為緣所生諸受。眼觸為緣所生諸受即是本性空。本性空即是眼觸為緣所生諸受。耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受不異本性空。本性空不異耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受。耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受即是本性空。本性空即是耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受。
善現。地界不異本性空。本性空不異地界。地界即是本性空。本性空即是地界。水。火。風。空。識界不異本性空。本性空不異。水。火。風。空。識界。水。火。風。空。識界即是本性空。本性空即是。水。火。風。空。識界。
善現。因緣不異本性空。本性空不異因緣。因緣即是本性空。本性空即是因緣。等無間緣。所緣緣。增上緣不異本性空。本性空不異等無間緣。所緣緣。增上緣。等無間緣。所緣緣。增上緣即是本性空。本性空即是等無間緣。所緣緣。增上緣。
善現。從緣所生諸法不異本性空。本性空不異從緣所生諸法。從緣所生諸法即是本性空。本性空即是從緣所生諸法。
善現。無明不異本性空。本性空不異無明。無明即是本性空。本性空即是無明。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱不異本性空。本性空不異行乃至老死。愁歎。苦憂惱。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱即是本性空。本性空即是行乃至老死。愁歎。苦憂惱。
善現。布施波羅蜜多不異本性空。本性空不異布施波羅蜜多。布施波羅蜜多即是本性空。本性空即是布施波羅蜜多。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多不異本性空。本性空不異。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多即是本性空。本性空即是。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多
善現。內空不異本性空。本性空不異內空。內空即是本性空。本性空即是內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空不異本性空。本性空不異外空乃至無性自性空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空即是本性空。本性空即是外空乃至無性自性空。
善現。四念住不異本性空。本性空不異四念住。四念住即是本性空。本性空即是四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支不異本性空。本性空不異四正斷乃至八聖道支。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支即是本性空。本性空即是四正斷乃至八聖道支。
善現。苦聖諦不異本性空。本性空不異苦聖諦。苦聖諦即是本性空。本性空即是苦聖諦。集。滅。道聖諦不異本性空。本性空不異集。滅。道聖諦。集。滅。道聖諦即是本性空。本性空即是集。滅。道聖諦。
善現。四靜慮不異本性空。本性空不異四靜慮。四靜慮即是本性空。本性空即是四靜慮。四無量。四無色定不異本性空。本性空不異四無量。四無色定。四無量。四無色定即是本性空。本性空即是四無量。四無色定。
善現。八解脫不異本性空。本性空不異八解脫。八解脫即是本性空。本性空即是八解脫。八勝處。九次第定。十遍處不異本性空。本性空不異八勝處。九次第定。十遍處。八勝處。九次第定。十遍處即是本性空。本性空即是八勝處。九次第定。十遍處。
善現。陀羅尼門不異本性空。本性空不異陀羅尼門。陀羅尼門即是本性空。本性空即是陀羅尼門。三摩地門不異本性空。本性空不異三摩地門。三摩地門即是本性空。本性空即是三摩地門。
善現。空解脫門不異本性空。本性空不異空解脫門。空解脫門即是本性空。本性空即是空解脫門。無相無願解脫門不異本性空。本性空不異無相無願解脫門。無相無願解脫門即是本性空。本性空即是無相無願解脫門。
善現。極喜地不異本性空。本性空不異極喜地。極喜地即是本性空。本性空即是極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地不異本性空。本性空不異離垢地乃至法雲地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地即是本性空。本性空即是離垢地乃至法雲地。
善現。五眼不異本性空。本性空不異五眼。五眼即是本性空。本性空即是五眼。六神通不異本性空。本性空不異六神通。六神通即是本性空。本性空即是六神通。
善現。佛十力不異本性空。本性空不異佛十力。佛十力即是本性空。本性空即是佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法不異本性空。本性空不異四無所畏乃至十八佛不共法。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法即是本性空。本性空即是四無所畏乃至十八佛不共法。
善現。三十二大士相不異本性空。本性空不異三十二大士相。三十二大士相即是本性空。本性空即是三十二大士相。八十隨好不異本性空。本性空不異八十隨好。八十隨好即是本性空。本性空即是八十隨好。
善現。無忘失法不異本性空。本性空不異無忘失法。無忘失法即是本性空。本性空即是無忘失法。恒住捨性不異本性空。本性空不異恒住捨性。恒住捨性即是本性空。本性空即是恒住捨性。
善現。一切智不異本性空。本性空不異一切智。一切智即是本性空。本性空即是一切智。道相智。一切相智。不異本性空。本性空不異道相智。一切相智。道相智。一切相智。即是本性空。本性空即是道相智。一切相智。
善現。預流果不異本性空。本性空不異預流果。預流果即是本性空。本性空即是預流果。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提不異本性空。本性空不異一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提即是本性空。本性空即是一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
善現。一切菩薩摩訶薩行不異本性空。本性空不異一切菩薩摩訶薩行。一切菩薩摩訶薩行即是本性空。本性空即是一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提不異本性空。本性空不異諸佛無上正等菩提。諸佛無上正等菩提即是本性空。本性空即是諸佛無上正等菩提。
復次。
善現。若色異本性空。本性空異色。色非本性空。本性空非色。受。想。行。識異本性空。本性空異受。想。行。識。受。想。行。識非本性空。本性空非受。想。行。識。
善現。若眼處異本性空。本性空異眼處。眼處非本性空。本性空非眼處。耳。鼻。舌。身。意處異本性空。本性空異耳。鼻。舌。身。意處。耳。鼻。舌。身。意處非本性空。本性空非耳。鼻。舌。身。意處。
善現。若色處異本性空。本性空異色處。色處非本性空。本性空非色處。聲。香。味。觸。法處異本性空。本性空異。聲。香。味。觸。法處。聲。香。味。觸。法處非本性空。本性空非。聲。香。味。觸。法處。
善現。若眼界異本性空。本性空異眼界。眼界非本性空。本性空非眼界。耳。鼻。舌。身。意界異本性空。本性空異耳。鼻。舌。身。意界。耳。鼻。舌。身。意界非本性空。本性空非耳。鼻。舌。身。意界。
善現。若色界異本性空。本性空異色界。色界非本性空。本性空非色界。聲。香。味。觸。法界異本性空。本性空異。聲。香。味。觸。法界。聲。香。味。觸。法界非本性空。本性空非。聲。香。味。觸。法界。
善現。若眼識界異本性空。本性空異眼識界。眼識界非本性空。本性空非眼識界。耳。鼻。舌。身。意識界異本性空。本性空異耳。鼻。舌。身。意識界。耳。鼻。舌。身。意識界非本性空。本性空非耳。鼻。舌。身。意識界。
善現。若眼觸異本性空。本性空異眼觸。眼觸非本性空。本性空非眼觸。耳。鼻。舌。身。意觸異本性空。本性空異耳。鼻。舌。身。意觸。耳。鼻。舌。身。意觸非本性空。本性空非耳。鼻。舌。身。意觸。
善現。若眼觸為緣所生諸受異本性空。本性空異眼觸為緣所生諸受。眼觸為緣所生諸受非本性空。本性空非眼觸為緣所生諸受。耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受異本性空。本性空異耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受。耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受非本性空。本性空非耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受。
善現。若地界異本性空。本性空異地界。地界非本性空。本性空非地界。水。火。風。空。識界異本性空。本性空異。水。火。風。空。識界。水。火。風。空。識界非本性空。本性空非。水。火。風。空。識界。
善現。若因緣異本性空。本性空異因緣。因緣非本性空。本性空非因緣。等無間緣。所緣緣。增上緣異本性空。本性空異等無間緣。所緣緣。增上緣。等無間緣。所緣緣。增上緣非本性空。本性空非等無間緣。所緣緣。增上緣。
善現。若從緣所生諸法異本性空。本性空異從緣所生諸法。從緣所生諸法非本性空。本性空非從緣所生諸法。
善現。若無明異本性空。本性空異無明。無明非本性空。本性空非無明。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱異本性空。本性空異行乃至老死。愁歎。苦憂惱。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱非本性空。本性空非行乃至老死。愁歎。苦憂惱。
善現。若布施波羅蜜多異本性空。本性空異布施波羅蜜多。布施波羅蜜多非本性空。本性空非布施波羅蜜多。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多異本性空。本性空異淨戒乃至般若波羅蜜多。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多非本性空。本性空非淨戒乃至般若波羅蜜多。
善現。若內空異本性空。本性空異內空。內空非本性空。本性空非內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空異本性空。本性空異外空乃至無性自性空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空非本性空。本性空非外空乃至無性自性空。
善現。若四念住異本性空。本性空異四念住。四念住非本性空。本性空非四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支異本性空。本性空異四正斷乃至八聖道支。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支非本性空。本性空非四正斷乃至八聖道支。
善現。若苦聖諦異本性空。本性空異苦聖諦。苦聖諦非本性空。本性空非苦聖諦。集。滅。道聖諦異本性空。本性空異集。滅。道聖諦。集。滅。道聖諦非本性空。本性空非集。滅。道聖諦。
善現。若四靜慮異本性空。本性空異四靜慮。四靜慮非本性空。本性空非四靜慮。四無量。四無色定異本性空。本性空異四無量。四無色定。四無量。四無色定非本性空。本性空非四無量。四無色定。
善現。若八解脫異本性空。本性空異八解脫。八解脫非本性空。本性空非八解脫。八勝處。九次第定。十遍處異本性空。本性空異八勝處。九次第定。十遍處。八勝處。九次第定。十遍處非本性空。本性空非八勝處。九次第定。十遍處。
善現。若陀羅尼門異本性空。本性空異陀羅尼門。陀羅尼門非本性空。本性空非陀羅尼門。三摩地門異本性空。本性空異三摩地門。三摩地門非本性空。本性空非三摩地門。
善現。若極喜地異本性空。本性空異極喜地。極喜地非本性空。本性空非極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地異本性空。本性空異離垢地乃至法雲地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地非本性空。本性空非離垢地乃至法雲地。
善現。若五眼異本性空。本性空異五眼。五眼非本性空。本性空非五眼。六神通異本性空。本性空異六神通。六神通非本性空。本性空非六神通。
善現。若佛十力異本性空。本性空異佛十力。佛十力非本性空。本性空非佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法異本性空。本性空異四無所畏乃至十八佛不共法。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法非本性空。本性空非四無所畏乃至十八佛不共法。
善現。若三十二大士相異本性空。本性空異三十二大士相。三十二大士相非本性空。本性空非三十二大士相。八十隨好異本性空。本性空異八十隨好。八十隨好非本性空。本性空非八十隨好。
善現。若無忘失法異本性空。本性空異無忘失法。無忘失法非本性空。本性空非無忘失法。恒住捨性異本性空。本性空異恒住捨性。恒住捨性非本性空。本性空非恒住捨性。
善現。若一切智異本性空。本性空異一切智。一切智非本性空。本性空非一切智。道相智。一切相智。異本性空。本性空異道相智。一切相智。道相智。一切相智。非本性空。本性空非道相智。一切相智。
善現。若預流果異本性空。本性空異預流果。預流果非本性空。本性空非預流果。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提異本性空。本性空異一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提非本性空。本性空非一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
善現。若一切菩薩摩訶薩行異本性空。本性空異一切菩薩摩訶薩行。一切菩薩摩訶薩行非本性空。本性空非一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提異本性空。本性空異諸佛無上正等菩提。諸佛無上正等菩提非本性空。本性空非諸佛無上正等菩提者。則諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應觀一切法皆本性空。證得無上正等菩提。
沒有留言:
張貼留言