(2017.04.26 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
舍利子。若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時。
不行布施波羅蜜多。不行布施波羅蜜多相。是行般若波羅蜜多。
不行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多不行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多相。是行般若波羅蜜多。
不行布施波羅蜜多常。無常。不行布施波羅蜜多常。無常相。是行般若波羅蜜多。
不行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多常。無常。不行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多常。無常相。是行般若波羅蜜多。
不行布施波羅蜜多樂。苦。不行布施波羅蜜多樂。苦相。是行般若波羅蜜多。
不行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多樂。苦。不行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多樂。苦相。是行般若波羅蜜多。
不行布施波羅蜜多我。無我。不行布施波羅蜜多我。無我相。是行般若波羅蜜多。
不行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多我。無我。不行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多我。無我相。是行般若波羅蜜多。
不行布施波羅蜜多淨。不淨。不行布施波羅蜜多淨。不淨相。是行般若波羅蜜多。
不行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多淨。不淨。不行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多淨。不淨相。是行般若波羅蜜多。
不行布施波羅蜜多空。不空。不行布施波羅蜜多空。不空相。是行般若波羅蜜多。
不行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多空。不空。不行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多空。不空相。是行般若波羅蜜多。
不行布施波羅蜜多無相。有相。不行布施波羅蜜多。無相。有相相。是行般若波羅蜜多。
不行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多無相。有相。不行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多無相。有相相。是行般若波羅蜜多。
不行布施波羅蜜多無願。有願。不行布施波羅蜜多無願。有願相。是行般若波羅蜜多。
不行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多無願。有願。不行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多無願。有願相。是行般若波羅蜜多。
不行布施波羅蜜多寂靜。不寂靜。不行布施波羅蜜多寂靜。不寂靜相。是行般若波羅蜜多。
不行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多寂靜。不寂靜。不行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多寂靜。不寂靜相。是行般若波羅蜜多。
不行布施波羅蜜多遠離。不遠離。不行布施波羅蜜多遠離。不遠離相。是行般若波羅蜜多。
不行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多遠離。不遠離。不行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多遠離。不遠離相。是行般若波羅蜜多。
舍利子。當知是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故。
舍利子。布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多性空。
舍利子。是布施波羅蜜多非布施波羅蜜多。空是布施波羅蜜多。空非布施波羅蜜多。布施波羅蜜多不離空。空不離布施波羅蜜多。布施波羅蜜多即是空。空即是布施波羅蜜多。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多亦復如是。
舍利子。若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時。
不行五眼。不行五眼相。是行般若波羅蜜多。
不行六神通。不行六神通相。是行般若波羅蜜多。
不行五眼常。無常。不行五眼常。無常相。是行般若波羅蜜多。
不行六神通常。無常。不行六神通常。無常相。是行般若波羅蜜多。
不行五眼樂。苦。不行五眼樂。苦相。是行般若波羅蜜多。
不行六神通樂。苦。不行六神通樂。苦相。是行般若波羅蜜多。
不行五眼我。無我。不行五眼我。無我相。是行般若波羅蜜多。
不行六神通我。無我。不行六神通我。無我相。是行般若波羅蜜多。
不行五眼淨。不淨。不行五眼淨。不淨相。是行般若波羅蜜多。
不行六神通淨。不淨。不行六神通淨。不淨相。是行般若波羅蜜多。
不行五眼空。不空。不行五眼空。不空相。是行般若波羅蜜多。
不行六神通空。不空。不行六神通空。不空相。是行般若波羅蜜多。
不行五眼無相。有相。不行五眼無相。有相相。是行般若波羅蜜多。
不行六神通無相。有相。不行六神通無相。有相相。是行般若波羅蜜多。
不行五眼無願。有願。不行五眼無願。有願相。是行般若波羅蜜多。
不行六神通無願。有願。不行六神通無願。有願相。是行般若波羅蜜多。
不行五眼寂靜。不寂靜。不行五眼寂靜。不寂靜相。是行般若波羅蜜多。
不行六神通寂靜。不寂靜。不行六神通寂靜。不寂靜相。是行般若波羅蜜多。
不行五眼遠離。不遠離。不行五眼遠離。不遠離相。是行般若波羅蜜多。
不行六神通遠離。不遠離。不行六神通遠離。不遠離相。是行般若波羅蜜多。
舍利子。當知是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故。
舍利子。五眼五眼性空。六神通六神通性空。
舍利子。是五眼非五眼。空是五眼。空非五眼。五眼不離空。空不離五眼。五眼即是空。空即是五眼。六神通亦復如是。
舍利子。若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時。
不行佛十力。不行佛十力相。是行般若波羅蜜多。
不行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法一切智道相智。一切相智。不行四無所畏乃至一切相智相。是行般若波羅蜜多。
不行佛十力常。無常。不行佛十力常。無常相。是行般若波羅蜜多。
不行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法一切智道相智。一切相智常。無常。不行四無所畏乃至一切相智常。無常相。是行般若波羅蜜多。
不行佛十力樂。苦。不行佛十力樂。苦相。是行般若波羅蜜多。
不行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法一切智道相智。一切相智樂。苦。不行四無所畏乃至一切相智樂。苦相。是行般若波羅蜜多。
不行佛十力我。無我。不行佛十力我。無我相。是行般若波羅蜜多。
不行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法一切智道相智。一切相智我。無我。不行四無所畏乃至一切相智我。無我相。是行般若波羅蜜多。
不行佛十力淨。不淨。不行佛十力淨。不淨相。是行般若波羅蜜多。
不行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法一切智道相智。一切相智淨。不淨。不行四無所畏乃至一切相智淨。不淨相。是行般若波羅蜜多。
不行佛十力空。不空。不行佛十力空。不空相。是行般若波羅蜜多。
不行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法一切智道相智。一切相智空。不空。不行四無所畏乃至一切相智空。不空相。是行般若波羅蜜多。
不行佛十力無相。有相。不行佛十力無相。有相相。是行般若波羅蜜多。
不行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法一切智道相智。一切相智無相。有相。不行四無所畏乃至一切相智無相。有相相。是行般若波羅蜜多。
不行佛十力無願。有願。不行佛十力無願。有願相。是行般若波羅蜜多。
不行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法一切智道相智。一切相智無願。有願。不行四無所畏乃至一切相智無願。有願相。是行般若波羅蜜多。
不行佛十力寂靜。不寂靜不行佛十力寂靜。不寂靜相。是行般若波羅蜜多。
不行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法一切智道相智。一切相智寂靜。不寂靜。不行四無所畏乃至一切相智寂靜。不寂靜相。是行般若波羅蜜多。
不行佛十力遠離。不遠離。不行佛十力遠離。不遠離相。是行般若波羅蜜多。
不行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法一切智道相智。一切相智遠離。不遠離。不行四無所畏乃至一切相智遠離。不遠離相。是行般若波羅蜜多。
舍利子。當知是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故。
舍利子。佛十力佛十力性空。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法一切智道相智。一切相智。四無所畏乃至一切相智性空。
舍利子。是佛十力非佛十力。空是佛十力。空非佛十力。佛十力不離空。空不離佛十力。佛十力即是空。空即是佛十力。四無所畏乃至一切相智亦復如是。
舍利子。如是菩薩摩訶薩。有方便善巧修行般若波羅蜜多。能得無上正等菩提。
舍利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於一切法不取有。不取非有。不取亦有亦非有。不取非有非非有。於不取亦不取。
時。
舍利子問
善現言。何因緣故。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於一切法都無所取。
善現答言。由一切法自性不可得。何以故。一切法以無性為自性故。由此因緣。
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於一切法若取有。若取非有。若取亦有亦非有。若取非有非非有。若取不取。非行般若波羅蜜多。所以者何。以一切法都無自性不可取故。
舍利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於般若波羅蜜多不取行。不取不行。不取亦行亦不行。不取非行非不行。於不取亦不取。
時。
舍利子問
善現言。何因緣故。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於般若波羅蜜多都無所取。
善現答言。由般若波羅蜜多自性不可得。何以故。般若波羅蜜多以無性為自性故。由此因緣。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於般若波羅蜜多若取行。若取不行。若取亦行亦不行。若取非行非不行。若取不取。非行般若波羅蜜多。所以者何。以般若波羅蜜多都無自性不可取故。
舍利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於一切法及般若波羅蜜多。都無所取。無所執著。是名菩薩摩訶薩於一切法無所取著三摩地。此三摩地微妙殊勝廣大無量。能集無邊無礙作用。不共一切聲聞獨覺。
舍利子。若菩薩摩訶薩於此三摩地恒住不捨。速證無上正等菩提。
時。
舍利子問
善現言。諸菩薩摩訶薩為但於此一三摩地恒住不捨。速證無上正等菩提。為更有餘諸三摩地恒住不捨。亦令菩薩摩訶薩速證無上正等菩提。
善現答言。非但於此一三摩地。更有所餘諸三摩地。諸菩薩摩訶薩恒住不捨。速證無上正等菩提。
舍利子言。何者是耶。
善現答言。所謂健行三摩地。寶印三摩地。師子遊戲三摩地。妙月三摩地。月幢相三摩地。一切法海三摩地。觀頂三摩地。法界決定三摩地。決定幢相三摩地。金剛喻三摩地。入法印三摩地。三摩地王三摩地。善安住三摩地。善立定王三摩地。放光三摩地。無忘失三摩地。放光無忘失三摩地。精進力三摩地。莊嚴力三摩地。等涌三摩地。入一切言詞決定三摩地。入一切名字決定三摩地。觀方三摩地。總持印三摩地。諸法等趣海印三摩地。王印三摩地。遍覆虛空三摩地。金剛輪三摩地。三輪清淨三摩地。無量光三摩地。無著無障三摩地。斷諸法轉三摩地。棄捨珍寶三摩地。遍照三摩地。不眴三摩地。無相住三摩地。不思惟三摩地。降伏四魔三摩地。無垢燈三摩地。無邊光三摩地。發光三摩地。普照三摩地。淨堅定三摩地。師子奮迅三摩地。師子頻申三摩地。師子欠呿三摩地。無垢光三摩地。妙樂三摩地。電燈三摩地。無盡三摩地。最勝幢相三摩地。帝相三摩地。順明正流三摩地。具威光三摩地。離盡三摩地。不可動轉三摩地。寂靜三摩地。無瑕隟三摩地。日燈三摩地。月淨三摩地。淨眼三摩地。淨光三摩地。月燈三摩地。發明三摩地。應作不應作三摩地。智相三摩地。金剛鬘三摩地。住心三摩地。普明三摩地。妙安立三摩地。寶積三摩地。妙法印三摩地。一切法性平等三摩地。棄捨塵愛三摩地。法涌圓滿三摩地。入法頂三摩地。寶性三摩地。捨喧諍三摩地。飄散三摩地。分別法句三摩地。決定三摩地。無垢行三摩地。字平等相三摩地。離文字相三摩地。斷所緣三摩地。無變異三摩地。無種類三摩地。入名相三摩地。無所作三摩地。入決定名三摩地。行無相三摩地。離翳闇三摩地。具行三摩地。不變動三摩地。度境界三摩地。集一切功德三摩地。無心住三摩地。決定住三摩地。淨妙花三摩地。具覺支三摩地。無邊辯三摩地。無邊燈三摩地。無等等三摩地。超一切法三摩地。決判諸法三摩地。散疑三摩地。無所住三摩地。一相莊嚴三摩地。引發行相三摩地。一行相三摩地。離諸行相三摩地。妙行三摩地。達諸有底遠離三摩地。入一切施設語言三摩地。堅固寶三摩地。於一切法無所取著三摩地。電焰莊嚴三摩地。除遣三摩地。無勝三摩地。法炬三摩地。慧燈三摩地。趣向不退轉神通三摩地。解脫音聲文字三摩地。炬熾然三摩地。嚴淨相三摩地。無相三摩地。無濁忍相三摩地。具一切妙相三摩地。具總持三摩地。不喜一切苦樂三摩地。無盡行相三摩地。攝伏一切正邪性三摩地。斷憎愛三摩地。離違順三摩地。無垢明三摩地。極堅固三摩地。滿月淨光三摩地。大莊嚴三摩地。無執電光三摩地。能照一切世間三摩地。能救一切世間三摩地。定平等性三摩地。無塵有塵平等理趣三摩地。無諍有諍平等理趣三摩地。無巢穴無標幟無愛樂三摩地。決定安住真如三摩地。器中涌出三摩地。燒諸煩惱三摩地。大智慧炬三摩地。出生十力三摩地。開闡三摩地。壞身惡行三摩地。壞語惡行三摩地。壞意惡行三摩地。善觀察三摩地。如虛空三摩地。無染著如虛空三摩地。
舍利子。若菩薩摩訶薩於如是等諸三摩地恒住不捨。速證無上正等菩提。復有所餘無量無數三摩地門陀羅尼門。
若菩薩摩訶薩能善修學。亦令速證阿耨多羅三藐三菩提。
爾時。具壽
善現承佛神力語
舍利子言。若菩薩摩訶薩住如是等三摩地者。當知已為過去諸佛之所授記。亦為現在十方諸佛之所授記。
舍利子。是菩薩摩訶薩雖住如是諸三摩地。而不見此諸三摩地。亦不著此諸三摩地。亦不念言。我已入此諸三摩地。我今入此諸三摩地。我當入此諸三摩地。唯我能入。非餘所能。彼如是等尋思分別。由斯定力皆不現行。
時。
舍利子問
善現言。為別實有菩薩摩訶薩住如是等諸三摩地。已為過去現在諸佛所授記耶。
善現答言。不也。
舍利子。何以故。
舍利子。般若波羅蜜多不異諸三摩地。諸三摩地不異般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩不異般若波羅蜜多及三摩地。般若波羅蜜多及三摩地不異菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多即是諸三摩地。諸三摩地即是般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩即是般若波羅蜜多及三摩地。般若波羅蜜多及三摩地即是菩薩摩訶薩。所以者何。以一切法性平等故。
舍利子言。若一切法性平等者。此三摩地可示現不。
善現答言。不可示現。
舍利子言。是菩薩摩訶薩於此三摩地有想解不。
善現答言。彼無想解。
舍利子言。彼何故無想解。
善現答言。彼無分別故。
舍利子言。彼何故無分別。
善現答言。一切法性都無所有故。彼於定不起分別。由此因緣。是菩薩摩訶薩於一切法及三摩地俱無想解。何以故。以一切法及三摩地俱無所有。無所有中分別想解無由起故。
時。薄伽梵讚
善現言。善哉善哉。如汝所說。故我說汝住無諍定聲聞眾中最為第一。由斯我說與義相應。
善現。菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多應如是學。欲學靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多應如是學。
善現。菩薩摩訶薩欲學四靜慮應如是學。欲學四無量。四無色定應如是學。
善現。菩薩摩訶薩欲學四念住應如是學。欲學四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支應如是學。
善現。菩薩摩訶薩欲學五眼應如是學。欲學六神通應如是學。
善現。菩薩摩訶薩欲學佛十力應如是學。欲學四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法一切智道相智。一切相智應如是學。
時。
舍利子白佛言。世尊。菩薩摩訶薩作如是學。為正學般若波羅蜜多。乃至為正學一切相智耶。
佛告
舍利子。菩薩摩訶薩作如是學。為正學般若波羅蜜多。以無所得為方便故。乃至為正學一切相智。以無所得為方便故。
時。
舍利子復白佛言。世尊。菩薩摩訶薩作如是學。以無所得為方便學般若波羅蜜多。乃至以無所得為方便學一切相智耶。
佛告
舍利子。菩薩摩訶薩作如是學。以無所得為方便學般若波羅蜜多。乃至以無所得為方便學一切相智。
舍利子言。無所得者。為何等法不可得耶。
佛言。我不可得畢竟淨故。有情。命者。生者。養者。士夫。數取趣。意生。儒童。作者。使作者。起者。使起者。受者。使受者。知者。見者不可得畢竟淨故。色不可得畢竟淨故。受。想。行。識不可得畢竟淨故。眼處不可得畢竟淨故。耳。鼻。舌。身。意處不可得畢竟淨故。色處不可得畢竟淨故。聲。香。味。觸。法處不可得畢竟淨故眼界。色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受不可得畢竟淨故。耳界。聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受不可得畢竟淨故。鼻界。香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受不可得畢竟淨故。舌界。味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受不可得畢竟淨故。身界。觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受不可得畢竟淨故。意界。法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受不可得畢竟淨故。地界不可得畢竟淨故。水。火。風。空。識界不可得畢竟淨故。欲界不可得畢竟淨故。色無色界不可得畢竟淨故。苦聖諦不可得畢竟淨故。集滅道聖諦不可得畢竟淨故。無明不可得畢竟淨故。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱不可得畢竟淨故。四靜慮不可得畢竟淨故。四無量。四無色定不可得畢竟淨故。四念住不可得畢竟淨故。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支不可得畢竟淨故。布施波羅蜜多不可得畢竟淨故。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多不可得畢竟淨故。五眼不可得畢竟淨故。六神通不可得畢竟淨故。佛十力不可得畢竟淨故。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法一切智道相智。一切相智不可得畢竟淨故。預流不可得畢竟淨故。一來。不還。阿羅漢不可得畢竟淨故。獨覺不可得畢竟淨故。菩薩不可得畢竟淨故。如來不可得畢竟淨故。
舍利子言。世尊。所說畢竟淨者。是何等義。
佛言。
諸法不出不生。不沒不盡。無染無淨。無得無為。如是名為畢竟淨義。
爾時。
舍利子白佛言。世尊。菩薩摩訶薩如是學時為學何法。
佛告
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。於一切法都無所學。何以故。非一切法如是而有。如諸愚夫異生所執可於中學。
舍利子言。若爾諸法如何而有。
佛言。諸法如無所有。如是而有。若於如是無所有法不能了達。說名無明。
舍利子言。何等法無所有。若不了達說名無明。
佛言。色無所有。受。想。行。識無所有。以內空故。外空故。內外空故。空空故。大空故。勝義空故。有為空故。無為空故。畢竟空故。無際空故。散空故。無變異空故。本性空故。自相空故。共相空故。一切法空故。不可得空故。無性空故。自性空故。無性自性空故。
舍利子。眼處無所有。耳。鼻。舌。身。意處無所有。以內空故乃至無性自性空故。色處無所有。聲。香。味。觸。法處無所有。以內空故乃至無性自性空故。
舍利子。眼界。色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受無所有。以內空故乃至無性自性空故。耳界。聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受無所有以內空故乃至無性自性空故。鼻界。香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受無所有。以內空故乃至無性自性空故。舌界。味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受無所有。以內空故乃至無性自性空故。身界。觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受無所有。以內空故乃至無性自性空故。意界。法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受無所有。以內空故乃至無性自性空故。
舍利子。地界無所有。水。火。風。空。識界無所有。以內空故乃至無性自性空故。
舍利子。欲界無所有。色無色界無所有。以內空故乃至無性自性空故。
舍利子。苦聖諦無所有。集滅道聖諦無所有。以內空故乃至無性自性空故。
舍利子。無明無所有。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱無所有。以內空故乃至無性自性空故。
舍利子。貪瞋癡無所有。諸見趣無所有。以內空故乃至無性自性空故。
舍利子。四靜慮無所有。四無量。四無色定無所有。以內空故乃至無性自性空故。
舍利子。四念住無所有。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支無所有。以內空故乃至無性自性空故。
舍利子。布施波羅蜜多無所有。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多無所有。以內空故乃至無性自性空故。
舍利子。五眼無所有。六神通無所有。以內空故乃至無性自性空故。
舍利子。佛十力無所有。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智道相智。一切相智無所有。以內空故乃至無性自性空故。
舍利子。愚夫異生。若於如是無所有法不能了達。說名無明。彼由無明及愛勢力。分別執著斷常二邊。由此不知不見諸法無所有性。分別諸法。由分別故。便執著色受。想。行。識。乃至執著一切相智。由執著故。分別諸法無所有性。由此於法不知不見。
舍利子言。於何等法不知不見。
佛言。於色不知不見。於受。想。行。識不知不見。乃至於一切相智不知不見。由於諸法不知不見。墮在愚夫異生數中不能出離。
舍利子言。彼於何處不能出離。
佛言。彼於欲界不能出離。於色界不能出離。於無色界不能出離。由不出離於聲聞法不能成辦。於獨覺法不能成辦。於菩薩法不能成辦。於如來法不能成辦。由不成辦不能信受。
舍利子言。彼於何法不能信受。
佛言。彼於色空不能信受。於受。想。行。識空不能信受。乃至於一切相智空不能信受。由不信受則不能住。
舍利子言。於何等法彼不能住。
佛言。謂不能住四念住。不能住四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。不能住布施波羅蜜多。不能住淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多不能住不退轉地。不能住五眼。不能住六神通。不能住佛十力。不能住四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法一切智道相智。一切相智。由此故名愚夫異生。以於諸法執著有性。
舍利子言。彼於何法執著有性。
佛言。
舍利子。彼於色執著有性。於受。想。行。識執著有性。
舍利子。彼於眼處執著有性。於耳。鼻。舌。身。意處執著有性。於色處執著有性。於聲。香。味。觸。法處執著有性。
舍利子。彼於眼界。色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受執著有性。於耳界。聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受執著有性。於鼻界。香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受執著有性。於舌界。味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受執著有性。於身界。觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受執著有性。於意界。法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受執著有性。
舍利子。彼於地界執著有性。於水。火。風。空。識界執著有性。
舍利子。彼於欲界執著有性。於色無色界執著有性。
舍利子。彼於苦聖諦執著有性。於集滅道聖諦執著有性。
舍利子。彼於無明執著有性。於行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱執著有性。
舍利子。彼於貪瞋癡執著有性。於諸見趣執著有性。
舍利子。彼於四靜慮執著有性。於四無量。四無色定執著有性。
舍利子。彼於四念住執著有性。於四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支執著有性。
舍利子。彼於布施波羅蜜多執著有性。於淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多執著有性。
舍利子。彼於五眼執著有性。於六神通執著有性。
舍利子。彼於佛十力執著有性。於四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法一切智道相智。一切相智執著有性。
舍利子。愚夫異生。以於諸法執著有性。於諸法空不能信受。由不信故不能成辦聲聞。獨覺。菩薩。如來所有聖法。故於聖法不能安住。是故。
舍利子。諸菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多。欲成辦一切智道相智。一切相智。當以無所得為方便如應而學。
爾時。
舍利子白佛言。世尊。為有菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多不能成辦一切智智不。
佛告
舍利子。有菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。
舍利子言。世尊。何緣有菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多不能成辦一切智智。
佛言。
舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於般若波羅蜜多分別執著。於靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。
舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於色分別執著。於受。想。行。識分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。
舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於眼處分別執著。於耳。鼻。舌。身。意處分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。
舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於色處分別執著。於聲。香。味。觸。法處分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。
舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於眼界。色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。
舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於耳界。聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。
舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於鼻界。香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。
舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於舌界。味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。
舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於身界。觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。
舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於意界。法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。
舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於地界分別執著。於水。火。風。空。識界分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。
舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於苦聖諦分別執著。於集滅道聖諦分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。
舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於無明分別執著。於行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。
舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於四靜慮分別執著。於四無量。四無色定分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。
舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於四念住分別執著。於四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。
舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於五眼分別執著。於六神通分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。
舍利子。若菩薩摩訶薩無方便善巧。於佛十力分別執著。於四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法一切智道相智。一切相智分別執著。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。
舍利子。以是因緣。有菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。
舍利子言。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智耶。
佛言。如是菩薩摩訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。
時。
舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。是學般若波羅蜜多則能成辦一切智智。
佛告
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見般若波羅蜜多。乃至不見一切相智。是學般若波羅蜜多則能成辦一切智智。何以故。以無所得為方便故。
舍利子言。是菩薩摩訶薩於何法無所得為方便。
佛言。是菩薩摩訶薩於布施波羅蜜多無所得為方便。於淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多無所得為方便。乃至於佛十力無所得為方便。於四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法一切智道相智。一切相智無所得為方便。
舍利子言。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。何故以無所得為方便。
佛言。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以內空故無所得為方便。乃至以無性自性空故無所得為方便。
舍利子。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。是學般若波羅蜜多。則能成辦一切智智。
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