推廣正法、辯證佛學、研究佛法、以經解經、廣宣佛理

2017年4月26日

大般若波羅蜜多經。初分。譬喻品第十一之三


(2017.04.26 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )


  復次。善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以無所得為方便說四靜慮常。無常相不可得。說四無量。四無色定常。無常相不可得。說四靜慮樂。苦相不可得。說四無量。四無色定樂。苦相不可得。說四靜慮我。無我相不可得。說四無量。四無色定我。無我相不可得。說四靜慮淨。不淨相不可得。說四無量。四無色定淨。不淨相不可得。說四靜慮空。不空相不可得。說四無量。四無色定空。不空相不可得。說四靜慮無相。有相相不可得。說四無量。四無色定無相。有相相不可得。說四靜慮無願。有願相不可得。說四無量。四無色定無願。有願相不可得。說四靜慮寂靜。不寂靜相不可得。說四無量。四無色定寂靜。不寂靜相不可得。說四靜慮遠離。不遠離相不可得。說四無量。四無色定遠離。不遠離相不可得。及勸依此法勤修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智智。

  善現。是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。為此善友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐。不怖。

  復次。善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以無所得為方便說四念住常。無常相不可得。說四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支常。無常相不可得。說四念住樂。苦相不可得。說四正斷乃至八聖道支樂。苦相不可得。說四念住我。無我相不可得。說四正斷乃至八聖道支我。無我相不可得。說四念住淨。不淨相不可得。說四正斷乃至八聖道支淨。不淨相不可得。說四念住空。不空相不可得。說四正斷乃至八聖道支空。不空相不可得。說四念住無相。有相相不可得。說四正斷乃至八聖道支無相。有相相不可得。說四念住無願。有願相不可得。說四正斷乃至八聖道支無願。有願相不可得。說四念住寂靜。不寂靜相不可得。說四正斷乃至八聖道支寂靜。不寂靜相不可得。說四念住遠離。不遠離相不可得。說四正斷乃至八聖道支遠離。不遠離相不可得。及勸依此法勤修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智智。

  善現。是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。為此善友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐。不怖。

  復次。善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以無所得為方便說空解脫門常。無常相不可得。說無相無願解脫門常。無常相不可得。說空解脫門樂。苦相不可得。說無相無願解脫門樂。苦相不可得。說空解脫門我。無我相不可得。說無相無願解脫門我。無我相不可得。說空解脫門淨。不淨相不可得。說無相無願解脫門淨。不淨相不可得。說空解脫門空。不空相不可得。說無相無願解脫門空。不空相不可得。說空解脫門無相。有相相不可得。說無相無願解脫門無相。有相相不可得。說空解脫門無願。有願相不可得。說無相無願解脫門無願。有願相不可得。說空解脫門寂靜。不寂靜相不可得。說無相無願解脫門寂靜。不寂靜相不可得。說空解脫門遠離。不遠離相不可得。說無相無願解脫門遠離。不遠離相不可得。及勸依此法勤修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智智。

  善現。是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。為此善友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐。不怖。

  復次。善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以無所得為方便說布施波羅蜜多常。無常相不可得。說淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多常。無常相不可得。說布施波羅蜜多樂。苦相不可得。說淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多樂。苦相不可得。說布施波羅蜜多我。無我相不可得。說淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多我。無我相不可得。說布施波羅蜜多淨。不淨相不可得。說淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多淨。不淨相不可得。說布施波羅蜜多空。不空相不可得。說淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多空。不空相不可得。說布施波羅蜜多無相。有相相不可得。說淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多無相。有相相不可得。說布施波羅蜜多無願。有願相不可得。說淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多無願。有願相不可得。說布施波羅蜜多寂靜。不寂靜相不可得。說淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多寂靜。不寂靜相不可得。說布施波羅蜜多遠離。不遠離相不可得。說淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多遠離。不遠離相不可得。及勸依此法勤修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智智。

  善現。是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。為此善友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐。不怖。

  復次。善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以無所得為方便說五眼常。無常相不可得。說六神通常。無常相不可得。說五眼樂。苦相不可得。說六神通樂。苦相不可得。說五眼我。無我相不可得。說六神通我。無我相不可得。說五眼淨。不淨相不可得。說六神通淨。不淨相不可得。說五眼空。不空相不可得。說六神通空。不空相不可得。說五眼無相。有相相不可得。說六神通無相。有相相不可得。說五眼無願。有願相不可得。說六神通無願。有願相不可得。說五眼寂靜。不寂靜相不可得。說六神通寂靜。不寂靜相不可得。說五眼遠離。不遠離相不可得。說六神通遠離。不遠離相不可得。及勸依此法勤修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智智。

  善現。是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。為此善友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐。不怖。

  復次。善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以無所得為方便說佛十力常。無常相不可得。說四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法一切智道相智。一切相智常。無常相不可得。說佛十力樂。苦相不可得。說四無所畏乃至一切相智樂。苦相不可得。說佛十力我。無我相不可得。說四無所畏乃至一切相智我。無我相不可得。說佛十力淨。不淨相不可得。說四無所畏乃至一切相智淨。不淨相不可得。說佛十力空。不空相不可得。說四無所畏乃至一切相智空。不空相不可得。說佛十力無相。有相相不可得。說四無所畏乃至一切相智無相。有相相不可得。說佛十力無願。有願相不可得。說四無所畏乃至一切相智無願。有願相不可得。說佛十力寂靜。不寂靜相不可得。說四無所畏乃至一切相智寂靜。不寂靜相不可得。說佛十力遠離。不遠離相不可得。說四無所畏乃至一切相智遠離。不遠離相不可得。及勸依此法勤修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智智。

  善現。是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。為此善友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐。不怖。

  復次。善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以無所得為方便雖說修四靜慮法不可得。說修四無量。四無色定法不可得。而勸依此法勤修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智智。

  善現。是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。為此善友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐。不怖。

  復次。善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以無所得為方便雖說修四念住法不可得。說修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支法不可得。而勸依此法勤修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智智。

  善現。是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。為此善友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐。不怖。

  復次。善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以無所得為方便雖說修空解脫門法不可得。說修無相無願解脫門法不可得。而勸依此法勤修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智智。

  善現。是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。為此善友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐。不怖。

  復次。善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以無所得為方便雖說修布施波羅蜜多法不可得。說修淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多法不可得。而勸依此法勤修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智智。

  善現。是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。為此善友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐。不怖。

  復次。善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以無所得為方便雖說修五眼法不可得。說修六神通法不可得。而勸依此法勤修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智智。

  善現。是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。為此善友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐。不怖。

  復次。善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以無所得為方便雖說修佛十力法不可得。說修四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法一切智道相智。一切相智法不可得。而勸依此法勤修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智智。

  善現。是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。為此善友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐。不怖。

  爾時。具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧故。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  佛告善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。修行般若波羅蜜多。於修般若波羅蜜多。有所得有所恃。以有所得為方便故。離應一切智智心修行靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。於修靜慮乃至布施波羅蜜多。有所得有所恃。以有所得為方便故。

  善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。修行四靜慮。於修四靜慮。有所得有所恃。以有所得為方便故。離應一切智智心。修行四無量。四無色定。於修四無量。四無色定。有所得有所恃。以有所得為方便故。

  善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。修行四念住。於修四念住。有所得有所恃。以有所得為方便故。離應一切智智心。修行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。於修四正斷乃至八聖道支。有所得有所恃。以有所得為方便故。

  善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。修行空解脫門。於修空解脫門。有所得有所恃。以有所得為方便故。離應一切智智心。修行無相無願解脫門。於修無相無願解脫門。有所得有所恃。以有所得為方便故。

  善現。如是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。修行五眼。於修五眼。有所得有所恃。以有所得為方便故。離應一切智智心。修行六神通。於修六神通。有所得有所恃。以有所得為方便故。

  善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。修行佛十力。於修佛十力。有所得有所恃。以有所得為方便故。離應一切智智心。修行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法一切智道相智。一切相智。於修四無所畏乃至一切相智。有所得有所恃。以有所得為方便故。

  善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀色內空外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。於觀色空。有所得有所恃。以有所得為方便故。離應一切智智心。觀受。想。行。識內空乃至無性自性空。於觀受。想。行。識空。有所得有所恃。以有所得為方便故。

  善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀眼處內空乃至無性自性空。於觀眼處空。有所得有所恃。以有所得為方便故。離應一切智智心。觀耳。鼻。舌。身。意處內空乃至無性自性空。於觀耳。鼻。舌。身。意處空。有所得有所恃。以有所得為方便故。

  善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚。有恐。有怖。

  善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀色處內空乃至無性自性空。於觀色處空。有所得有所恃。以有所得為方便故。離應一切智智心。觀聲。香。味。觸。法處內空乃至無性自性空。於觀聲。香。味。觸。法處空。有所得有所恃。以有所得為方便故。

  善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀眼界內空乃至無性自性空。於觀眼界空。有所得有所恃。以有所得為方便故。離應一切智智心。觀色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受內空乃至無性自性空。於觀色界乃至眼觸為緣所生諸受空。有所得有所恃。以有所得為方便故。

  善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀耳界內空乃至無性自性空。於觀耳界空。有所得有所恃。以有所得為方便故。離應一切智智心。觀聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受內空乃至無性自性空。於觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受空。有所得有所恃。以有所得為方便故。

  善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀鼻界內空乃至無性自性空。於觀鼻界空。有所得有所恃。以有所得為方便故。離應一切智智心。觀香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受內空乃至無性自性空。於觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受空。有所得有所恃。以有所得為方便故。

  善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀舌界內空乃至無性自性空。於觀舌界空。有所得有所恃。以有所得為方便故。離應一切智智心。觀味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受內空乃至無性自性空。於觀味界乃至舌觸為緣所生諸受空。有所得有所恃。以有所得為方便故。

  善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀身界內空乃至無性自性空。於觀身界空。有所得有所恃。以有所得為方便故。離應一切智智心。觀觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受內空乃至無性自性空。於觀觸界乃至身觸為緣所生諸受空。有所得有所恃。以有所得為方便故。

  善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀意界內空乃至無性自性空。於觀意界空。有所得有所恃。以有所得為方便故。離應一切智智心。觀法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受內空乃至無性自性空。於觀法界乃至意觸為緣所生諸受空。有所得有所恃。以有所得為方便故。

  善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀地界內空乃至無性自性空。於觀地界空。有所得有所恃。以有所得為方便故。離應一切智智心。觀水。火。風。空。識界內空乃至無性自性空。於觀水。火。風。空。識界空。有所得有所恃。以有所得為方便故。

  善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀苦聖諦內空乃至無性自性空。於觀苦聖諦空。有所得有所恃。以有所得為方便故。離應一切智智心。觀集滅道聖諦內空乃至無性自性空。於觀集滅道聖諦空。有所得有所恃。以有所得為方便故。

  善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀無明內空乃至無性自性空。於觀無明空。有所得有所恃。以有所得為方便故。離應一切智智心。觀行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱內空乃至無性自性空。於觀行乃至老死。愁歎。苦憂惱空。有所得有所恃。以有所得為方便故。

  善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀四靜慮內空乃至無性自性空。於觀四靜慮空。有所得有所恃。以有所得為方便故。離應一切智智心。觀四無量。四無色定內空乃至無性自性空。於觀四無量。四無色定空。有所得有所恃。以有所得為方便故。

  善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀四念住內空乃至無性自性空。於觀四念住空。有所得有所恃。以有所得為方便故。離應一切智智心。觀四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支內空乃至無性自性空。於觀四正斷乃至八聖道支空。有所得有所恃。以有所得為方便故。

  善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀空解脫門內空乃至無性自性空。於觀空解脫門空。有所得有所恃。以有所得為方便故。離應一切智智心。觀無相無願解脫門內空乃至無性自性空。於觀無相無願解脫門空。有所得有所恃。以有所得為方便故。

  善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀布施波羅蜜多內空乃至無性自性空。於觀布施波羅蜜多空。有所得有所恃。以有所得為方便故。離應一切智智心。觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多內空乃至無性自性空。於觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多空。有所得有所恃。以有所得為方便故。

  善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀五眼內空乃至無性自性空。於觀五眼空。有所得有所恃。以有所得為方便故。離應一切智智心。觀六神通內空乃至無性自性空。於觀六神通空。有所得有所恃。以有所得為方便故。

  善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀佛十力內空乃至無性自性空。於觀佛十力空。有所得有所恃。以有所得為方便故。離應一切智智心。觀四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法一切智道相智。一切相智內空乃至無性自性空。於觀四無所畏乃至一切相智空。有所得有所恃。以有所得為方便故。

  善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  爾時。善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。為諸惡友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  佛告善現。諸菩薩摩訶薩惡友者。若教厭離般若波羅蜜多相應之法。若教厭離靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多相應之法。謂作是言。咄善男子。汝等於此六到彼岸相應之法不應修學。所以者何。此法定非如來所說。是文頌者妄所製造。是故。汝等不應聽習。不應受持。不應讀誦。不應思惟。不應尋究。不應為他宣說開示。

  善現。是為菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。為此惡友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  復次。善現。諸菩薩摩訶薩惡友者。若不為說魔事魔過。謂有惡魔作佛形像來。教菩薩摩訶薩厭離六波羅蜜多。言善男子。汝今何用修此般若波羅蜜多。汝今何用修此靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。

  善現。若不為說如是等事令覺悟者。是為菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。為此惡友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  復次。善現。菩薩摩訶薩惡友者。若不為說魔事魔過。謂有惡魔作佛形像來。為菩薩摩訶薩說聲聞獨覺相應之法。所謂契經乃至論議。分別開示勸令修學。

  善現。若不為說如是等事令覺悟者。是為菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。為此惡友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  復次。善現。菩薩摩訶薩惡友者。若不為說魔事魔過。謂有惡魔作佛形像。來至菩薩摩訶薩所言。善男子。汝無菩薩種姓。無真實菩提心。不能證得不退轉地。亦不能證無上菩提。

  善現。若不為說如是等事令覺悟者。是為菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。為此惡友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  復次。善現。菩薩摩訶薩惡友者。若不為說魔事魔過。謂有惡魔作佛形像。來至菩薩摩訶薩所。言善男子。色空無我我所。受。想。行。識空無我我所。眼處空無我我所。耳。鼻。舌。身。意處空無我我所。色處空無我我所。聲。香。味。觸。法處空無我我所。眼界空無我我所。色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受空無我我所。耳界空無我我所。聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受空無我我所。鼻界空無我我所。香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受空無我我所。舌界空無我我所。味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受空無我我所。身界空無我我所。觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受空無我我所。意界空無我我所。法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受空無我我所。地界空無我我所。水。火。風。空。識界空無我我所。苦聖諦空無我我所。集滅道聖諦空無我我所。無明空無我我所。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱空無我我所。四靜慮空無我我所。四無量。四無色定空無我我所。四念住空無我我所。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支空無我我所。空解脫門空無我我所。無相無願解脫門空無我我所。布施波羅蜜多空無我我所。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多空無我我所。五眼空無我我所。六神通空無我我所。佛十力空無我我所。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法一切智道相智。一切相智空無我我所。咄善男子。諸法皆空無我我所。誰能修習六到彼岸。誰復能證無上菩提。設證菩提為何所用。

  善現。若不為說如是等事令覺悟者。是為菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。為此惡友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  復次。善現。菩薩摩訶薩惡友者。若不為說魔事魔過。謂有惡魔作獨覺形像。來至菩薩摩訶薩所。言善男子。十方皆空。諸佛菩薩及聲聞眾都無所有。

  善現。若不為說如是等事令覺悟者。是為菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。為此惡友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  復次。善現。菩薩摩訶薩惡友者。若不為說魔事魔過。謂有惡魔作聲聞形像。來至菩薩摩訶薩所。毀訾應一切智智作意令深厭離。讚歎應聲聞獨覺作意令極愛樂。

  善現。若不為說如是等事令覺悟者。是為菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。為此惡友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。

  復次。善現。菩薩摩訶薩惡友者。若不為說魔事魔過。諸有惡魔作親教軌範形像。來至菩薩摩訶薩所。教令厭離菩薩勝行。謂四念住乃至八聖道支。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。及令厭離一切智智。謂五眼。六神通。佛十力。乃至一切相智。唯教修習空無相無願三解脫門。汝學此法。速證聲聞或獨覺果究竟安樂。何用勤苦求趣無上正等菩提。

  善現。若不為說如是等事令覺悟者。是為菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。為此惡友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚。有恐。有怖。


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