大般若波羅蜜多經。第三分。歎淨品第十一之二

(2017.05.24 校對更新)

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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

　　爾時。具壽善現復白佛言。世尊。安住大乘諸善男子善女人等若無方便善巧。於深般若波羅蜜多起般若波羅蜜多想。是善男子善女人等以有所得為方便故。棄捨。遠離甚深般若波羅蜜多。

　　佛告善現。善哉。善哉。如是如是。如汝所說。彼善男子善女人等著名。著相。是故。於此甚深般若波羅蜜多棄捨。遠離。

　　具壽善現復白佛言。世尊。云何彼善男子善女人等著名。著相。

　　佛告善現。彼善男子善女人等。於深般若波羅蜜多取名。取相。取名相已。耽著般若波羅蜜多而生憍慢。不能證得實相般若。是故。彼類於深般若波羅蜜多棄捨。遠離。

　　復次。善現。安住大乘諸善男子善女人等若有方便善巧。於深般若波羅蜜多不起般若波羅蜜多想。以無所得為方便故。於深般若波羅蜜多不取名相。不起耽著。不生憍慢。便能證得實相般若。當知此類於深般若波羅蜜多能不棄捨亦不遠離。

　　具壽善現即白佛言。甚奇。世尊。善為菩薩摩訶薩眾。於深般若波羅蜜多開示分別著不著相。

　　時。舍利子問善現言。云何菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多所起執著不執著相。

　　善現答言。安住大乘諸善男子善女人等。若無方便善巧行深般若波羅蜜多時。於色謂空。起空想著。於受。想。行。識謂空。起空想著。如是乃至於一切智謂空。起空想著。於道相智。一切相智謂空。起空想著。

　　復次。舍利子。安住大乘諸善男子善女人等。若無方便善巧行深般若波羅蜜多時。於色謂色。起色想著。廣說乃至於一切相智謂一切相智。起一切相智想著。於過去法謂過去法。起過去法想著。於未來法謂未來法。起未來法想著。於現在法謂現在法。起現在法想著。

　　復次。舍利子。若菩薩摩訶薩以有所得而為方便。從初發心於布施波羅蜜多乃至一切相智起行想著。

　　舍利子。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若無方便善巧。以有所得而為方便。起如是等種種想著。名為著相。

　　復次。舍利子。先所問言云何菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多不著相。者。

　　若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。有方便善巧故。於色不起空。不空想。於受。想。行。識不起空。不空想。廣說乃至於一切智不起空。不空想。於道相智。一切相智不起空。不空想。於過去法不起空。不空想。於未來。現在法不起空。不空想。

　　復次。舍利子。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。有方便善巧故。不作是念。我能行施。此所行施。如是行施。我能持戒。此所持戒。如是持戒。我能修忍。此所修忍。如是修忍。我能精進。此是精進。如是精進。我能修定。此所修定。如是修定。我能修慧。此所修慧。如是修慧。我能植福。此所植福。如是植福。我能入菩薩正性離生。我能嚴淨佛土。我能成熟有情。我能證得一切智智。

　　舍利子。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。有方便善巧故。無如是等一切分別。由通達內空乃至無性自性空故。

　　舍利子。是名菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多不執著相。

　　時。天帝釋問善現言。安住大乘諸善男子善女人等。行深般若波羅蜜多時。云何知彼所起著相。

　　善現答言。安住大乘諸善男子善女人等。行深般若波羅蜜多時。若無方便善巧。有所得為方便。起自心想。起布施想。廣說乃至起一切智智想。起諸佛想。起於佛所種善根想。起以如是所種善根合集稱量。與諸有情平等共有迴向無上正等覺想。

　　憍尸迦。由此應知安住大乘諸善男子善女人等。行深般若波羅蜜多時。所起著想。

　　憍尸迦。是善男子善女人等由著相故。不能修行無著般若波羅蜜多迴向無上正等菩提。何以故。

　　憍尸迦。非色本性可能迴向。廣說乃至非一切相智本性可能迴向故。

　　復次。憍尸迦。若菩薩摩訶薩欲於無上正等菩提。示現勸導讚勵慶喜他有情者。應觀諸法平等實性。隨此作意示現勸導讚勵慶喜他諸有情。謂作是言。善男子。等行布施時。不應分別我能行施。廣說乃至行一切相智時。不應分別我能行一切相智。修佛無上正等菩提時。不應分別我能修諸佛無上正等菩提。

　　憍尸迦。諸菩薩摩訶薩欲於無上正等菩提示現勸導讚勵慶喜他有情者。應作如是示現勸導讚勵慶喜他諸有情。若能如是。於自無損亦不損他。如諸如來所應許可示現勸導讚勵慶喜諸有情故。

　　憍尸迦。安住大乘善男子等。若能如是示現勸導讚勵慶喜趣菩薩乘諸有情者。便能遠離一切執著。

　　爾時。世尊讚善現曰。善哉。善哉。汝今善能為諸菩薩說執著相。復有此餘微細執著當為汝說。汝應諦聽極善思惟。

　　善現白言。唯然。願說。我等樂聞。

　　佛告善現。安住大乘善男子等欲趣無上正等菩提。若於如來。應正等覺取相憶念。皆是執著。若於三世諸佛世尊從初發心乃至法住所有善根取相憶念。隨喜迴向無上菩提。皆是執著。若於如來諸弟子等所修善法取相憶念。隨喜迴向無上菩提。皆是執著。所以者何。於諸如來及弟子等功德善根。不應取相憶念分別。諸取相者皆虛妄故。

　　爾時。善現便白佛言。如是般若波羅蜜多最為甚深。

　　佛言。如是。以一切法本性離故。

　　善現復言。如是般若波羅蜜多皆應禮敬。

　　佛言。如是。功德多故。然此般若波羅蜜多無造。無作。無能證者。

　　善現復言。一切法性不可證覺。

　　佛言。如是。以一切法一性非二。

　　善現當知。諸法一性即是無性。諸法無性即是一性。如是諸法一性無性是本實性。此本實性無造無作。若菩薩摩訶薩能如實知一性無性無造無作。即能遠離一切執著。

　　善現復言。如是般若波羅蜜多難可覺了。

　　佛言。如是。以深般若波羅蜜多無能見聞覺知者故。

　　善現復言。如是般若波羅蜜多不可思議。

　　佛言。如是。以深般若波羅蜜多。不可以心取。離心相故。不可以色取。離色相故。廣說乃至不可以一切相智取。離一切相智相故。不可以一切法取。離一切法相故。

　　善現復言。如是般若波羅蜜多無所造作。

　　佛言。如是。以諸作者不可得故。

　　善現當知。色不可得故作者不可得。受。想。行。識不可得故作者不可得。廣說乃至一切相智不可得故作者不可得。一切法不可得故作者不可得。由諸作者及色等法不可得故。甚深般若波羅蜜多無造無作。

　　爾時。善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩不行於色。是行般若波羅蜜多。不行受。想。行。識。是行般若波羅蜜多。廣說乃至不行一切智。是行般若波羅蜜多。不行道相智。一切相智。是行般若波羅蜜多。

　　復次。善現。若菩薩摩訶薩不行色。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若遠離。若不遠離。若寂靜。若不寂靜。是行般若波羅蜜多。廣說乃至不行一切相智。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若遠離。若不遠離。若寂靜。若不寂靜。是行般若波羅蜜多。何以故。以色乃至一切相智尚無所有。況有常。無常乃至寂靜。不寂靜。

　　復次。善現。若菩薩摩訶薩不行色圓滿。是行般若波羅蜜多。不行色不圓滿。是行般若波羅蜜多。廣說乃至不行一切相智圓滿。是行般若波羅蜜多。不行一切相智不圓滿。是行般若波羅蜜多。何以故。若色圓滿及不圓滿。俱不名色亦不如是行。是行般若波羅蜜多。廣說乃至若一切相智圓滿及不圓滿。俱不名一切相智亦不如是行。是行般若波羅蜜多。

　　具壽善現便白佛言。甚奇。如來。應正等覺。善為菩薩宣說種種著不著相。

　　佛告善現。如是如是。一切如來。應正等覺善為菩薩宣說種種著不著相。令學般若波羅蜜多速至究竟。

　　復次。善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若不行色著不著相。是行般若波羅蜜多。不行受。想。行。識著不著相。是行般若波羅蜜多。廣說乃至若不行一切菩薩摩訶薩行著不著相。是行般若波羅蜜多。不行諸佛無上正等菩提著不著相。是行般若波羅蜜多。

　　爾時。善現即白佛言。甚奇。世尊。甚深法性極為希有。若說不說俱無增減。

　　佛告善現。如是如是。甚深法性極為希有。若說不說俱無增減。譬如虛空。假使諸佛盡其壽量或讚或毀。而彼虛空無增無減。甚深法性亦復如是。若說不說俱無增減。又如幻士。於讚毀時無喜無憂不增不減。甚深法性亦復如是。若說不說如本無異。

　　具壽善現復白佛言。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多甚為難事。謂深般若波羅蜜多。若修不修。無增無減。無憂無喜。無向無背。而勤修學甚深般若波羅蜜多乃至無上正等菩提常無退轉。所以者何。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。如修虛空都無所有。如虛空中。無色可了。亦無受。想。行。識可了。廣說乃至無一切菩薩摩訶薩行可了。亦無諸佛無上正等菩提可了。所修般若波羅蜜多亦復如是。謂此般若波羅蜜多甚深法中。無色可得。廣說乃至無諸佛無上正等菩提可得。此中雖無諸法可得。而諸菩薩能勤精進修學般若波羅蜜多乃至無上正等菩提常無退轉。是故。我說諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多甚為難事。

　　爾時。具壽善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩能被如是大功德鎧。我等有情皆應敬禮。

　　世尊。若菩薩摩訶薩為諸有情成熟解脫被功德鎧勤精進者。如為虛空成熟解脫被功德鎧發勤精進。若菩薩摩訶薩為一切法被功德鎧勤精進者。如為虛空被功德鎧發勤精進。若菩薩摩訶薩為拔有情出生死苦被功德鎧勤精進者。如為舉空置高勝處被功德鎧發勤精進。

　　世尊。諸菩薩摩訶薩得大精進波羅蜜多。為如虛空諸有情類獲大利樂。發趣無上正等菩提。

　　世尊。諸菩薩摩訶薩得不思議無等神力。為如虛空諸法性海被功德鎧。發趣無上正等菩提。

　　世尊。諸菩薩摩訶薩最極勇健。為如虛空諸佛無上正等菩提被功德鎧發勤精進。

　　世尊。諸菩薩摩訶薩為如虛空諸有情類。勤修苦行欲證無上正等菩提。甚為希有。所以者何。假使三千大千世界滿中如來。應正等覺如竹。麻。葦。甘蔗等林。住世一劫或一劫餘。為諸有情常說正法。各度無量無數有情。令入涅槃究竟安樂。而有情界不增不減。所以者何。以諸有情皆無所有。性遠離故。

　　世尊。假使十方一切世界滿中如來。應正等覺如竹。麻。葦。甘蔗等林。住世一劫或一劫餘。為諸有情常說正法。各度無量無數有情。令入涅槃究竟安樂。而有情界不增不減。所以者何。以諸有情皆無所有。性遠離故。

　　世尊。由此因緣。我作是說諸菩薩摩訶薩為如虛空諸有情類。勤修苦行欲證無上正等菩提。甚為希有。

　　爾時。眾中有一苾芻竊作是念。我應敬禮甚深般若波羅蜜多。此中雖無諸法生。滅。而有戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊施設可得。亦有預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提施設可得。亦有佛寶。法寶。僧寶。轉妙法輪度有情眾施設可得。

　　佛知其念。便告彼言。如是如是。如汝所念。甚深般若波羅蜜多微妙難測。其中雖無諸法可得而亦非無。

　　時。天帝釋問善現言。若菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多。當如何學。

　　善現答言。當如虛空精勤修學。

　　時。天帝釋便白佛言。若善男子善女人等於深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持。讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫。解說。廣令流布。我當云何為作守護。

　　具壽善現告帝釋言。汝見有法可守護不。

　　天帝釋言。不也。大德。我不見法是可守護。

　　善現告言。若善男子善女人等。如佛所說住深般若波羅蜜多。即為守護。若善男子善女人等。住深般若波羅蜜多常不遠離。當知一切人。非人等伺求其便欲為損害終不能得。

　　憍尸迦。若欲守護住深般若波羅蜜多諸菩薩者。不異有人發勤精進守護虛空。若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者。唐設劬勞都無所益。

　　憍尸迦。於意云何。有能守護幻。夢。響。像。光影。陽焰及尋香城。變化事不。

　　天帝釋言。不也。大德。

　　善現言。憍尸迦。若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者亦復如是。唐設劬勞都無所益。

　　憍尸迦。於意云何。有能守護如來及佛所化事不。

　　天帝釋言。不也。大德。

　　善現言。憍尸迦。若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者亦復如是。唐設劬勞都無所益。

　　憍尸迦。於意云何。有能守護真如。法界廣說乃至虛空界。不思議界不。

　　天帝釋言。不也。大德。

　　善現言。憍尸迦。若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者亦復如是。唐設劬勞都無所益。

　　時。天帝釋問善現言。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。雖達諸法如幻。如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如尋香城。如變化事。而是菩薩摩訶薩不執是幻廣說乃至是變化事。不執由幻廣說乃至由變化事。不執屬幻廣說乃至屬變化事。不執依幻廣說乃至依變化事。

　　善現答言。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執是色廣說乃至一切相智。不執由色廣說乃至一切相智。不執屬色廣說乃至一切相智。不執依色廣說乃至一切相智。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。雖達諸法如幻乃至如變化事。而能不執是幻乃至是變化事。亦復不執由幻乃至由變化事。亦復不執屬幻乃至屬變化事。亦復不執依幻乃至依變化事。乃至不執是相。由相。屬相。依相。

　　爾時。世尊威神力故。令此三千大千世界一切四大王眾天乃至色究竟天。皆持天上栴檀香末遙散世尊。來詣佛所頂禮雙足却住一面。

　　時。諸天等佛神力故。於十方面各見千佛宣說般若波羅蜜多。義。品。名字皆同於此。請說般若波羅蜜多苾芻眾首皆名善現。問難般若波羅蜜多諸天眾首皆名帝釋。

　　爾時。世尊告善現曰。慈氏菩薩當證無上正等覺時。亦於此處宣說般若波羅蜜多。此賢劫中當來諸佛。亦於此處宣說般若波羅蜜多。

　　具壽善現即白佛言。慈氏菩薩當證無上正等覺時。當以何法諸行。相。狀宣說般若波羅蜜多。

　　佛告善現。慈氏菩薩當證無上正等覺時。當以色。受。想。行。識非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。非遠離非不遠離。非寂靜非不寂靜。非縛非脫。非有非空。非過去非未來非現在。宣說般若波羅蜜多。廣說乃至當以一切智。道相智。一切相智非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。非遠離非不遠離。非寂靜非不寂靜。非縛非脫。非有非空。非過去非未來非現在。宣說般若波羅蜜多。

　　具壽善現復白佛言。慈氏菩薩當得無上正等覺時。證何等法。說何等法。

　　佛告善現。慈氏菩薩當得無上正等覺時。證色畢竟淨。說色畢竟淨。廣說乃至證一切相智畢竟淨。說一切相智畢竟淨。

　　具壽善現復白佛言。甚深般若波羅蜜多云何清淨。

　　佛告善現。色清淨故甚深般若波羅蜜多清淨。廣說乃至一切相智清淨故甚深般若波羅蜜多清淨。

　　具壽善現即白佛言。云何色清淨故甚深般若波羅蜜多清淨。廣說乃至云何一切相智清淨故甚深般若波羅蜜多清淨。

　　佛告善現。色無生無滅。無染無淨故清淨。色清淨故甚深般若波羅蜜多清淨。廣說乃至一切相智無生無滅。無染無淨故清淨。一切相智清淨故甚深般若波羅蜜多清淨。

　　復次。善現。虛空清淨故甚深般若波羅蜜多清淨。

　　具壽善現即白佛言。云何虛空清淨故甚深般若波羅蜜多清淨。

　　佛告善現。虛空無生無滅。無染無淨故清淨。虛空清淨故甚深般若波羅蜜多清淨。

　　復次。善現。色無染污故甚深般若波羅蜜多清淨。廣說乃至一切相智無染污故甚深般若波羅蜜多清淨。

　　世尊。云何色無染污故甚深般若波羅蜜多清淨。廣說乃至一切相智無染污故甚深般若波羅蜜多清淨。

　　善現。色不可取故無染污。色無染污故甚深般若波羅蜜多清淨。廣說乃至一切相智不可取故無染污。一切相智無染污故甚深般若波羅蜜多清淨。

　　復次。善現。虛空無染污故甚深般若波羅蜜多清淨。

　　世尊。云何虛空無染污故甚深般若波羅蜜多清淨。

　　善現。虛空不可取故無染污。虛空無染污故甚深般若波羅蜜多清淨。

　　復次。善現。虛空唯假說故甚深般若波羅蜜多清淨。

　　世尊。云何虛空唯假說故甚深般若波羅蜜多清淨。

　　善現。如因虛空二響聲現唯有假說。唯假說故甚深般若波羅蜜多清淨。

　　復次。善現。虛空不可說故甚深般若波羅蜜多清淨。

　　世尊。云何虛空不可說故甚深般若波羅蜜多清淨。

　　善現。虛空無可說事故不可說。不可說故甚深般若波羅蜜多清淨。

　　復次。善現。虛空不可得故甚深般若波羅蜜多清淨。

　　世尊。云何虛空不可得故甚深般若波羅蜜多清淨。

　　善現。虛空無可得事故不可得。不可得故甚深般若波羅蜜多清淨。

　　復次。善現。一切法無生無滅。無染無淨故甚深般若波羅蜜多清淨。

　　世尊。云何一切法無生無滅。無染無淨故甚深般若波羅蜜多清淨。

　　善現。以一切法畢竟淨故無生無滅。無染無淨。無生。滅染淨故甚深般若波羅蜜多清淨。