(2017.05.18 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。言大乘。大乘者超勝一切世間天。人。阿素洛等。最尊最勝。最上最妙。
世尊。如是大乘與虛空等。猶如虛空普能容受無量。無數。無邊有情。大乘亦爾。普能容受無量。無數。無邊有情。
世尊。由此緣故。菩薩摩訶薩大乘即是一切智智乘。
世尊。又如虛空無來無去無住可見。大乘亦爾。無來無去無住可見。無動無住故名大乘。
世尊。又如虛空前。後。中際皆不可得。大乘亦爾。前。後。中際皆不可得。三世平等超出三世故名大乘。
佛告
善現。如是如是。如汝所說。
善現。諸菩薩摩訶薩大乘者。謂六波羅蜜多。即是布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多
復次。
善現。諸菩薩摩訶薩大乘者。謂內空乃至無性自性空。
復次。
善現。諸菩薩摩訶薩大乘者。謂一切陀羅尼門。一切三摩地門及諸三摩地。即是健行三摩地乃至無染著如虛空三摩地。
復次。
善現。諸菩薩摩訶薩大乘者。謂四念住乃至十八佛不共法。
善現。如是等無量。無數。無邊功德。當知皆是菩薩摩訶薩大乘。
復次。
善現。汝說大乘超勝一切世間天。人。阿素洛等。最尊最勝。最上最妙。者。如是如是。如汝所說。
善現。此中何等說名一切世間天。人。阿素洛等。所謂欲界。色無色界。
善現。若欲界是真如。非虛妄。無變異。不顛倒。是實。是諦。如所有性一切常恒。無變無易。有實性者。則此大乘非尊非勝。非上非妙。不能超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。以欲界是所計是假合有遷動。乃至一切無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘是尊是勝。是上是妙。超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。若色。無色界是真如。非虛妄。無變異。不顛倒。是實。是諦。如所有性一切常恒。無變無易。有實性者。則此大乘非尊非勝。非上非妙。不能超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。以色。無色界是所計是假合有遷動。乃至一切無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘是尊是勝。是上是妙。超勝一切世間天。人。阿素洛等。
復次。
善現。若色是真如。非虛妄。無變異。不顛倒。是實是諦。如所有性一切常。恒。無變無易。有實性者。則此大乘非尊非勝。非上非妙。不能超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。以色是所計是假合有遷動。乃至一切無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘是尊是勝。是上是妙。超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。若受。想。行。識是真如。非虛妄。無變異。不顛倒。是實是諦。如所有性一切常恒。無變無易。有實性者。則此大乘非尊非勝。非上非妙。不能超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。以受。想。行。識是所計是假合有遷動。乃至一切無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘是尊是勝。是上是妙。超勝一切世間天。人。阿素洛等。
復次。
善現。若眼處是真如。非虛妄。無變異。不顛倒。是實是諦。如所有性一切常恒。無變無易。有實性者。則此大乘非尊非勝。非上非妙。不能超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。以眼處是所計是假合有遷動。乃至一切無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘是尊是勝。是上是妙。超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。若耳。鼻。舌。身。意處是真如。非虛妄。無變異。不顛倒。是實是諦。如所有性一切常恒。無變無易。有實性者。則此大乘非尊非勝。非上非妙。不能超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。以耳。鼻。舌。身。意處是所計是假合有遷動。乃至一切無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘是尊是勝。是上是妙。超勝一切世間天。人。阿素洛等。
復次。
善現。若色處是真如。非虛妄。無變異。不顛倒。是實是諦。如所有性一切常恒。無變無易。有實性者。則此大乘非尊非勝。非上非妙。不能超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。以色處是所計是假合有遷動。乃至一切無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘是尊是勝。是上是妙。超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。若。聲。香。味。觸。法處是真如。非虛妄。無變異。不顛倒。是實是諦。如所有性一切常恒。無變無易。有實性者。則此大乘非尊非勝。非上非妙。不能超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。以。聲。香。味。觸。法處是所計是假合有遷動。乃至一切無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘是尊是勝。是上是妙。超勝一切世間天。人。阿素洛等。
復次。
善現。若眼界是真如。非虛妄。無變異。不顛倒。是實是諦。如所有性一切常恒。無變無易。有實性者。則此大乘非尊非勝。非上非妙。不能超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。以眼界是所計是假合有遷動。乃至一切無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘是尊是勝。是上是妙。超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。若耳。鼻。舌。身。意界是真如。非虛妄。無變異。不顛倒。是實是諦。如所有性一切常恒。無變無易。有實性者。則此大乘非尊非勝。非上非妙。不能超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。以耳。鼻。舌。身。意界是所計是假合有遷動。乃至一切無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘是尊是勝。是上是妙。超勝一切世間天。人。阿素洛等。
復次。
善現。若色界是真如。非虛妄。無變異。不顛倒。是實是諦。如所有性一切常恒。無變無易。有實性者。則此大乘非尊非勝。非上非妙。不能超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。以色界是所計是假合有遷動。乃至一切無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘是尊是勝。是上是妙。超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。若。聲。香。味。觸。法界是真如。非虛妄。無變異。不顛倒。是實是諦。如所有性一切常恒。無變無易。有實性者。則此大乘非尊非勝。非上非妙。不能超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。以。聲。香。味。觸。法界是所計是假合有遷動。乃至一切無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘是尊是勝。是上是妙。超勝一切世間天。人。阿素洛等。
復次。
善現。若眼識界是真如。非虛妄。無變異。不顛倒。是實是諦。如所有性一切常恒。無變無易。有實性者。則此大乘非尊非勝。非上非妙。不能超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。以眼識界是所計是假合有遷動。乃至一切無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘是尊是勝。是上是妙。超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。若耳。鼻。舌。身。意識界是真如。非虛妄。無變異。不顛倒。是實是諦。如所有性一切常恒。無變無易。有實性者。則此大乘非尊非勝。非上非妙。不能超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。以耳。鼻。舌。身。意識界是所計是假合有遷動。乃至一切無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘是尊是勝。是上是妙。超勝一切世間天。人。阿素洛等。
復次。
善現。若眼觸是真如。非虛妄。無變異。不顛倒。是實是諦。如所有性一切常恒。無變無易。有實性者。則此大乘非尊非勝。非上非妙。不能超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。以眼觸是所計是假合有遷動。乃至一切無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘是尊是勝。是上是妙。超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。若耳。鼻。舌。身。意觸是真如。非虛妄。無變異。不顛倒。是實是諦。如所有性一切常恒。無變無易。有實性者。則此大乘非尊非勝。非上非妙。不能超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。以耳。鼻。舌。身。意觸是所計是假合有遷動。乃至一切無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘是尊是勝。是上是妙。超勝一切世間天。人。阿素洛等。
復次。
善現。若眼觸為緣所生諸受是真如。非虛妄。無變異。不顛倒。是實是諦。如所有性一切常恒無變。無易有實性者。則此大乘非尊非勝。非上非妙。不能超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。以眼觸為緣所生諸受是所計是假合有遷動。乃至一切無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘是尊是勝。是上是妙。超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。若耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受是真如。非虛妄。無變異。不顛倒。是實是諦。如所有性一切常恒。無變無易。有實性者。則此大乘非尊非勝。非上非妙。不能超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。以耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受是所計是假合有遷動。乃至一切無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘是尊是勝。是上是妙。超勝一切世間天。人。阿素洛等。
復次。
善現。若法界是實有。非非有者。則此大乘非尊非勝。非上非妙。不能超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。以法界非實有。是非有性故。此大乘是尊是勝。是上是妙。超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。若真如。實際。不思議界。安隱界等是實有。非非有者。則此大乘非尊非勝。非上非妙。不能超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。以真如。實際。不思議界。安隱界等非實有。是非有性故。此大乘是尊是勝。是上是妙。超勝一切世間天。人。阿素洛等。
復次。
善現。若布施波羅蜜多是實有。非非有者。則此大乘非尊非勝。非上非妙。不能超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。以布施波羅蜜多非實有。是非有性故。此大乘是尊是勝。是上是妙。超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。若。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多是實有。非非有者。則此大乘非尊非勝。非上非妙。不能超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。以。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多非實有。是非有性故。此大乘是尊是勝。是上是妙。超勝一切世間天。人。阿素洛等。
復次。
善現。若內空是實有。非非有者。則此大乘非尊非勝。非上非妙。不能超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。以內空非實有。是非有性故。此大乘是尊是勝。是上是妙。超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。若外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空是實有。非非有者。則此大乘非尊非勝。非上非妙。不能超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。以外空乃至無性自性空非實有。是非有性故。此大乘是尊是勝。是上是妙。超勝一切世間天。人。阿素洛等。
復次。
善現。若四念住是實有。非非有者。則此大乘非尊非勝。非上非妙。不能超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。以四念住非實有。是非有性故。此大乘是尊是勝。是上是妙。超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。若四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支是實有。非非有者。則此大乘非尊非勝。非上非妙。不能超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。以四正斷乃至八聖道支非實有。是非有性故。此大乘是尊是勝。是上是妙。超勝一切世間天。人。阿素洛等。
復次。
善現。乃至若佛十力是實有。非非有者。則此大乘非尊非勝。非上非妙。不能超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。以佛十力非實有。是非有性故。此大乘是尊是勝。是上是妙。超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。若四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法是實有。非非有者。則此大乘非尊非勝。非上非妙。不能超勝一切世間天。人。阿素洛等。
善現。以四無所畏乃至十八佛不共法非實有。是非有性故。此大乘是尊是勝。是上是妙。超勝一切世間天。人。阿素洛等。
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