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2017年5月25日

大般若波羅蜜多經。第三分。巧便品第二十三之三


(2017.05.25 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

  爾時。具壽善現白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多用何為相。

  佛告善現。甚深般若波羅蜜多用空為相。無著為相。無相為相。寂靜為相。遠離為相。所以者何。如是般若波羅蜜多甚深相中。諸法諸相皆不可得無所有故。

  具壽善現復白佛言。頗有因緣。可說般若波羅蜜多所有妙相。餘一切法亦有如是諸妙相耶。

  佛告善現。如是如是。有因緣故可說般若波羅蜜多所有妙相。餘法亦有如是妙相。所以者何。甚深般若波羅蜜多性空為相。餘法亦以性空為相。甚深般若波羅蜜多無著為相。餘法亦以無著為相。甚深般若波羅蜜多無相為相。餘法亦以無相為相。甚深般若波羅蜜多寂靜為相。餘法亦以寂靜為相。甚深般若波羅蜜多遠離為相。餘法亦以遠離為相。由此因緣可作是說。甚深般若波羅蜜多所有妙相。餘法亦有如是妙相。以一切法皆自性空。自性離故。

  爾時。善現復白佛言。若一切法皆自性空。自性離者。即一切法一切法空。亦一切法一切法離。云何有情可得施設有染有淨。非性空法有染有淨。亦非離法有染有淨。非性空法能證無上正等菩提。亦非離法能證無上正等菩提。非性空中有法可得。亦非離中有法可得。非性空中有菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。亦非離中有菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。云何令我解佛所說甚深義趣。

  佛告善現。於意云何。有情長夜有我。我所。心執我。我所不。

  善現答言。如是。世尊。如是。善逝。有情長夜有我。我所。心執著我。我所。

  佛告善現。於意云何。有情所執我及我所空。遠離不。

  善現答言。如是。世尊。如是。善逝。有情所執我及我所皆空。遠離。

  佛告善現。於意云何。豈不有情由我。我所執流轉生死。

  善現答言。如是。世尊。如是。善逝。諸有情類由我。我所執流轉生死。

  佛告善現。如是有情流轉生死。由有雜染。是故。有情施設有染。若諸有情無心染著。我及我所即無雜染。若無雜染。即不得有流轉生死。流轉生死既不可得。當知有情遠離雜染。由無雜染施設有淨。

  是故。善現。雖一切法自性皆空。自性皆離。而諸有情亦可施設有染有淨。

  具壽善現復白佛言。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多及一切法性皆空。離。是菩薩摩訶薩則不行色蘊乃至識蘊。亦不行眼處乃至意處。亦不行色處乃至法處。亦不行眼界乃至意界。亦不行色界乃至法界。亦不行眼識界乃至意識界。亦不行眼觸乃至意觸。亦不行眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。亦不行地界乃至識界。亦不行因緣乃至增上緣。亦不行無明乃至老死。亦不行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦不行內空乃至無性自性空。亦不行真如乃至不思議界。亦不行苦聖諦乃至道聖諦。亦不行四念住乃至八聖道支。亦不行四靜慮。四無量。四無色定。亦不行離害生命乃至離邪見。亦不行空。無相。無願解脫門。亦不行八解脫乃至十遍處。亦不行淨觀地乃至如來地。亦不行極喜地乃至法雲地。亦不行陀羅尼門。三摩地門。亦不行五眼。六神通。亦不行如來十力乃至十八佛不共法。亦不行大慈。大悲。大喜。大捨。亦不行三十二大士相。八十隨好。亦不行無忘失法。恒住捨性。亦不行預流果乃至獨覺菩提。亦不行一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。亦不行一切智。道相智。一切相智。所以者何。如是諸法皆不可得。能行。所行。行時。行處及由此行皆無所有。

  世尊。若菩薩摩訶薩能如是行。不為一切世間天。人。阿素洛等之所降伏而能伏彼。

  世尊。若菩薩摩訶薩能如是行。不為一切聲聞。獨覺之所降伏而能伏彼。所以者何。是菩薩摩訶薩已得安住無能伏位。謂菩薩離生位。

  世尊。是菩薩摩訶薩常住一切智智作意不可屈伏。

  世尊。是菩薩摩訶薩如是行時。則為親近一切智智。速證無上正等菩提。轉妙法輪度有情眾。

  佛告善現。如是如是。如汝所說。若菩薩摩訶薩能行如是甚深般若波羅蜜多及一切法空。遠離相。是菩薩摩訶薩即不行色蘊廣說乃至一切相智。如是乃至則為親近一切智智。速證無上正等菩提。轉妙法輪度有情眾。

  復次。善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸有情類皆得人身。得人身已發心修學諸菩薩行。皆證無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世間上妙樂具。供養恭敬。尊重讚歎此諸如來。應正等覺。復持如是所集善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣獲福多不。

  善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。

  佛告善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於前無量無數不可稱計。

  復次。善現。於意云何。如是乃至假使三千大千世界諸有情類皆得人身。得人身已發心修學諸菩薩行。皆證無上正等菩提。有善男子善女人等盡其形壽以諸世間上妙樂具。供養恭敬。尊重讚歎此諸如來。應正等覺。復持如是所集善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣獲福多不。

  善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。

  佛告善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於前無量無數不可稱計。

  復次。善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便化導皆令安住十善業道。或四靜慮。或四無量。或四無色定。或五神通。或預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或復無上正等菩提。復持如是化導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣獲福多不。

  善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。

  佛告善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於前無量無數不可稱計。

  復次。善現。於意云何。如是乃至假使三千大千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便化導皆令安住十善業道。或四靜慮。或四無量。或四無色定。或五神通。或預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或復無上正等菩提。復持如是化導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣獲福多不。

  善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。

  佛告善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於前無量無數不可稱計。

  善現當知。是菩薩摩訶薩由此精進增上威力。到諸有情福田彼岸。所以者何。是菩薩摩訶薩於法精進增上威力。一切有情無能及者。唯除如來。應正等覺。所以者何。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。見諸有情無利樂者起大慈心。見諸有情有衰苦者起大悲心。見諸有情得利樂者起大喜心。見諸有情離性離相起大捨心。非諸聲聞。獨覺所得。

  善現當知。是菩薩摩訶薩雖於有情平等發起大慈。大悲。大喜。大捨。而於一切無所執著。不同異生。聲聞。獨覺隨有所得起執著心。

  善現當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得大光明。謂得布施乃至般若波羅蜜多大光明故。

  善現當知。是菩薩摩訶薩雖未證得一切智智。而於無上正等菩提得不退轉故。到有情福田彼岸。堪受一切衣服。飲食。床座。醫藥。諸資生具。

  善現當知。是菩薩摩訶薩常住般若波羅蜜多相應作意。故能究竟報施主恩。亦能親近一切智智。

  是故。善現。若菩薩摩訶薩欲不虛受國王。大臣及餘有情所有信施。欲示有情真淨道路。欲為有情作大明照。欲脫有情三界牢獄。欲施有情清淨法眼。應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。

  善現當知。若菩薩摩訶薩常住般若波羅蜜多相應作意。諸餘作意於其中間無容暫起。

  善現當知。是菩薩摩訶薩晝夜精勤。常住般若波羅蜜多相應作意無時暫捨。譬如有人先未曾有末尼寶珠。後時遇得。歡喜自慶。遇緣還失。生大苦惱常懷歎惜。未嘗離念思當何計還得此珠。彼人由是相應作意。緣此寶珠無時暫捨。諸菩薩摩訶薩亦復如是。應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。若不安住甚深般若波羅蜜多相應作意。則為喪失一切智智相應作意。

  爾時。善現便白佛言。一切作意皆自性空。一切作意皆自性離。諸法亦爾。於一切法皆自性空。自性離中。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若一切智智。若諸作意皆不可得。云何菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多相應作意。亦復不離一切智智相應作意。

  佛告善現。若菩薩摩訶薩知一切法。一切作意自性皆空。自性皆離。如是空。離非聲聞作。非獨覺作。非菩薩作。非如來作亦非諸餘有情所作。然一切法法定。法住。法性。法界。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。真如。實際及虛空界。不思議界法爾常住。是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多相應作意。亦復不離一切智智相應作意。所以者何。甚深般若波羅蜜多。一切智智及諸作意自性皆空。自性皆離。如是空。離無增無減。若正通達即名不離。

  具壽善現復白佛言。若深般若波羅蜜多亦自性空。自性離者。云何菩薩摩訶薩眾修證般若波羅蜜多平等性已。便得無上正等菩提。

  佛告善現。諸菩薩摩訶薩修證般若波羅蜜多平等性時。非諸佛法有增有減。亦非諸法法定。法住。法性。法界。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。真如。實際及虛空界。不思議界有增有減。何以故。甚深般若波羅蜜多非一。非二亦非多故。

  善現當知。若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐。不怖。不沈。不沒亦無猶豫。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多已到究竟。安住菩薩不退轉地。速證無上正等菩提。

  具壽善現復白佛言。世尊。為即深般若波羅蜜多。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離深般若波羅蜜多有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即深般若波羅蜜多空虛。非有。不自在性。不堅實性。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離深般若波羅蜜多空虛。非有。不自在性。不堅實性有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即空性。能行空不。

  不爾。善現

  世尊。為離空性有法可得。能行空不。

  不爾。善現

  世尊。為即色蘊乃至識蘊。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離色蘊乃至識蘊有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即眼處乃至意處。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離眼處乃至意處有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即色處乃至法處。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離色處乃至法處有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即眼界乃至意界。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離眼界乃至意界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即色界乃至法界。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離色界乃至法界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即眼識界乃至意識界。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離眼識界乃至意識界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即眼觸乃至意觸。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離眼觸乃至意觸有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即地界乃至識界。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離地界乃至識界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即因緣乃至增上緣。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離因緣乃至增上緣有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即無明乃至老死。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離無明乃至老死有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即布施乃至般若波羅蜜多。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離布施乃至般若波羅蜜多有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即內空乃至無性自性空。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離內空乃至無性自性空有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即真如乃至不思議界。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離真如乃至不思議界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即苦。集。滅。道聖諦。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離苦。集。滅。道聖諦有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即四念住乃至八聖道支。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離四念住乃至八聖道支有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即四靜慮。四無量。四無色定。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離四靜慮。四無量。四無色定有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即八解脫乃至十遍處。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離八解脫乃至十遍處有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即空。無相。無願解脫門。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離空。無相。無願解脫門有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即淨觀地乃至如來地。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離淨觀地乃至如來地有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即極喜地乃至法雲地。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離極喜地乃至法雲地有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即陀羅尼門。三摩地門。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離陀羅尼門。三摩地門有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即五眼。六神通。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離五眼。六神通有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即如來十力乃至十八佛不共法。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離如來十力乃至十八佛不共法有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即大慈。大悲。大喜。大捨。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離大慈。大悲。大喜。大捨有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即三十二大士相。八十隨好。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離三十二大士相。八十隨好有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即無忘失法。恒住捨性。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離無忘失法。恒住捨性有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即預流果乃至獨覺菩提。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離預流果乃至獨覺菩提有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即一切菩薩摩訶薩行。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離一切菩薩摩訶薩行有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即諸佛無上正等菩提。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離諸佛無上正等菩提有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即一切智。道相智。一切相智。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離一切智。道相智。一切相智有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即色蘊乃至識蘊空虛。非有。不自在性。不堅實性。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離色蘊乃至識蘊空虛。非有。不自在性。不堅實性有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。如是乃至為即一切智。道相智。一切相智空虛。非有。不自在性。不堅實性。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離一切智。道相智。一切相智空虛。非有。不自在性。不堅實性有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為即色蘊乃至識蘊真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離色蘊乃至識蘊真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。如是乃至為即一切智。道相智。一切相智真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。為離一切智。道相智。一切相智真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。

  不爾。善現

  世尊。若如是諸法皆不能行深般若波羅蜜多者。諸菩薩摩訶薩云何能行深般若波羅蜜多。

  佛告善現。於意云何。汝見有法能行深般若波羅蜜多不。

  善現答言。不也。世尊。

  佛告善現。於意云何。汝見深般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩所行處不。

  善現答言。不也。世尊。

  佛告善現。於意云何。汝所不見法。是法可得不。

  善現答言。不也。世尊。

  佛告善現。於意云何。不可得法為有生不。

  善現答言。不也。世尊。

  佛告善現。如汝所見諸法實性。即是菩薩無生法忍。若菩薩摩訶薩成就如是無生法忍。便於無上正等菩提堪得受記。

  善現當知。是菩薩摩訶薩於佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨及十八佛不共法等。無量無邊殊勝功德。名能精進如實行者。若能如是精進修行。不得無上正等覺智。一切相智。大智。妙智。無有是處。所以者何。是菩薩摩訶薩既已證得無生法忍。乃至無上正等菩提。於所得法無退無減。

  具壽善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩為以一切法無生性。於佛無上正等菩提得受記不。

  不爾。善現

  世尊。諸菩薩摩訶薩為以一切法生性。於佛無上正等菩提得受記不。

  不爾。善現

  世尊。諸菩薩摩訶薩為以一切法生無生性。於佛無上正等菩提得受記不。

  不爾。善現

  世尊。諸菩薩摩訶薩為以一切法非生。非無生性。於佛無上正等菩提得受記不。

  不爾。善現。具壽善現復白佛言。若爾。云何諸菩薩摩訶薩於佛無上正等菩提堪得受記。

  佛告善現。於意云何。汝見有法於佛無上正等菩提得受記不。

  善現答言。不也。世尊。我不見法於佛無上正等菩提堪得受記。亦不見法於佛無上正等菩提有能證者。證時。證處及由此證皆不可得。

  佛告善現。如是如是。如汝所說。

  善現當知。若菩薩摩訶薩於一切法無所得時。不作是念。我於無上正等菩提當能證得。我用是法於如是時。於如是處證得無上正等菩提。所以者何。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。無如是等一切分別。何以故。甚深般若波羅蜜多離諸分別。若起分別非行般若波羅蜜多。

  爾時。天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多最為甚深。難見難覺。不可尋思。超尋思境。微密聰敏智者所證。諸相分別畢竟離故。若諸有情於此般若波羅蜜多甚深經典。常樂聽聞。受持。讀誦。究竟通利。如理思惟。依教修行。為他正說。乃至無上正等菩提不雜諸餘心。心所者。當知如是諸有情類。決定成就無量善根。可於此中能辦是事。

  爾時。佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。

  憍尸迦。若諸有情於此般若波羅蜜多甚深經典。常樂聽聞。受持。讀誦。究竟通利。如理思惟。依教修行。為他正說。乃至無上正等菩提不雜諸餘心。心所者。當知如是諸有情類。決定成就無量善根。乃於此中能辦是事。

  憍尸迦。假使於此南贍部洲乃至三千大千世界諸有情類。悉皆成就十善業道。若四靜慮。若四無量。若四無色定。若五神通等無量功德。有善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。常樂聽聞。受持。讀誦。究竟通利。如理思惟。依教修行。為他正說。是善男子善女人等所獲功德於前福聚。百倍為勝。千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復為勝。

  爾時。會中有一苾芻告天帝釋言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典攝心不亂常樂聽聞。受持。讀誦。令極通利。如理思惟。依教修行。為他正說。乃至無上正等菩提不雜諸餘心。心所者。是善男子善女人等。所獲功德勝贍部洲乃至三千大千世界諸有情類一切成就十善業道。若四靜慮。若四無量。若四無色定。若五神通等無量功德。

  時。天帝釋報苾芻言。是善男子善女人等。初發一念一切相智相應心時所獲功德。已勝一切南贍部洲乃至三千大千世界諸有情類悉皆成就十善業道。若四靜慮。若四無量。若四無色定。若五神通等無量功德多百千倍。何況復能於此般若波羅蜜多甚深經典攝心不亂。常樂聽聞。受持。讀誦。令極通利。如理思惟。依教修行。為他正說。乃至無上正等菩提不雜諸餘心。心所者。所獲功德而可挍量。

  苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。非但勝彼南贍部洲乃至三千大千世界諸有情類一切成就十善業道。四靜慮等無量功德。亦勝一切世間天。人。阿素洛等所有功德。所以者何。是善男子善女人等疾證無上正等菩提。利樂有情無窮盡故。

  苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。非但普勝世間天。人。阿素洛等所有功德。亦勝一切預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺所有功德。所以者何。是善男子善女人等疾證無上正等菩提。利樂有情無窮盡故。

  苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。非但普勝一切預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺所有功德。亦勝一切菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧。修行布施波羅蜜多乃至靜慮波羅蜜多。安住內空乃至無性自性空。安住真如乃至不思議界。安住苦。集。滅。道聖諦。修行四念住乃至八聖道支。修行四靜慮。四無量。四無色定。修行八解脫乃至十遍處。修行空。無相。無願解脫門。修行極喜地乃至法雲地。修行一切陀羅尼門。三摩地門。修行五眼。六神通。修行如來十力乃至十八佛不共法。修行大慈。大悲。大喜。大捨。修行無忘失法。恒住捨性。修行一切智。道相智。一切相智。修行順逆觀十二緣起支。成熟有情。嚴淨佛土。修諸菩薩摩訶薩行及佛無上正等覺者所有功德。所以者何。是善男子善女人等疾證無上正等菩提。利樂有情無窮盡故。

  苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝一切菩薩摩訶薩遠離方便善巧。修行般若波羅蜜多者所有功德。所以者何。是善男子善女人等疾證無上正等菩提。利樂有情無窮盡故。

  復次。苾芻。是善男子善女人等當知即是菩薩摩訶薩。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多。有方便善巧故。不為一切世間天。人。阿素洛等及餘菩薩。獨覺。聲聞之所勝伏。能紹一切智智種性令不斷絕。常不遠離諸佛。菩薩真淨善友。不久當坐妙菩提座。降伏一切惡魔眷屬。證得無上正等菩提轉妙法輪。拔有情類生死大苦。令得究竟常樂涅槃。苾芻當知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多。有方便善巧故。常學菩薩摩訶薩眾所應學法。不學聲聞及獨覺等所應學法。

  苾芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。四大天王各領自天眾。來至其所供養恭敬。尊重讚歎。咸作是言。善哉。

  大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。如先如來。應正等覺受四天王所奉四鉢汝亦當受。如昔護世四大天王奉上四鉢我亦當奉。

  苾芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。我等天帝各領自天眾。來至其所供養恭敬。尊重讚歎。咸作是言。善哉。

  大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度有情眾。

  苾芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。妙時分天子。妙喜足天子。妙變化天子。妙自在天子各領自天眾。來至其所供養恭敬。尊重讚歎。咸作是言。善哉。

  大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度有情眾。

  苾芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。堪忍界主大梵天王領梵天眾。來至其所供養恭敬。尊重讚歎。作如是言。善哉。

  大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。我當往詣菩提樹下。慇懃勸請轉妙法輪。利樂無邊諸有情類。

  苾芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。極光淨天廣說乃至色究竟天各領自天眾。來至其所供養恭敬。尊重讚歎。咸作是言。善哉。

  大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度有情眾。

  苾芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。一切如來。應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾并諸天。龍。阿素洛等常隨護念。由此因緣。是菩薩摩訶薩一切世間險難危厄。身心憂苦皆不侵害。世間所有四大相違所起諸病。所謂眼病。耳病。鼻病。舌病。身病。諸支節病。如是一切四百四病皆於身中永無所有。唯除重業轉現輕受。

  苾芻當知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多方便善巧。獲如是等現世功德。後世功德無量無邊。

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