維摩詰所說經：菩薩行品第十一

維摩詰所說經
( 不可思議解脫經 )

菩薩行品第十一

( 2018.08.18 校對修正 )

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( 姚秦三藏鳩摩羅什 譯 )

　　是時。佛說法於菴羅樹園。其地忽然廣博嚴事。一切眾會皆作金色。

　　阿難白佛言。世尊。以何因緣有此瑞應。是處忽然廣博嚴事。一切眾會皆作金色。

　　佛告阿難。是維摩詰。文殊師利。與諸大眾恭敬圍繞。發意欲來。故先為此瑞應。

　　於是維摩詰語文殊師利。可共見佛與諸菩薩禮事供養。

　　文殊師利言。善哉。行矣。今正是時。

　　維摩詰即以神力持諸大眾并師子座置於右掌。往詣佛所。到已著地。稽首佛足右遶七匝。一心合掌在一面立。其諸菩薩即皆避座稽首佛足。亦繞七匝於一面立。諸大弟子。釋梵。四天王等。亦皆避座稽首佛足在一面立。

　　於是世尊如法慰問諸菩薩已各令復坐。即皆受教眾坐已定。

　　佛語舍利弗。汝見菩薩大士自在神力之所為乎。

　　唯然。已見。

　　於汝意云何。

　　世尊。我覩其為不可思議。非意所圖。非度所測。

　　爾時。阿難白佛言。世尊。今所聞香自昔未有。是為何香。

　　佛告阿難。是彼菩薩毛孔之香。

　　於是舍利弗語阿難言。我等毛孔亦出是香。

　　阿難言。此所從來。

　　曰。是長者維摩詰從眾香國取佛餘飯。於舍食者一切毛孔皆香若此。

　　阿難問維摩詰。是香氣住當久如。

　　維摩詰言。至此飯消。

　　曰。此飯久如當消。

　　曰。此飯勢力至于七日然後乃消。

　　又。阿難。若聲聞人未入正位食此飯者。得入正位然後乃消。

　　已入正位食此飯者。得心解脫然後乃消。

　　若未發大乘意食此飯者。至發意乃消。

　　已發意食此飯者。得無生忍然後乃消。

　　已得無生忍食此飯者。至一生補處然後乃消。

　　譬如有藥。名曰上味。其有服者身諸毒滅然後乃消。

　　此飯如是滅除一切諸煩惱毒然後乃消。

　　阿難白佛言。未曾有也。世尊。如此香飯能作佛事。

　　佛言。如是如是。阿難。或有佛土以佛光明而作佛事。

　　有以諸菩薩而作佛事。

　　有以佛所化人而作佛事。

　　有以菩提樹而作佛事。

　　有以佛衣服臥具而作佛事。

　　有以飯食而作佛事。

　　有以園林臺觀而作佛事。

　　有以三十二相。八十隨形好而作佛事。

　　有以佛身而作佛事。

　　有以虛空而作佛事。眾生應以此緣得入律行。

　　有以夢幻。影響。鏡中像。水中月。熱時炎如是等喻而作佛事。

　　有以音聲。語言。文字而作佛事。

　　或有清淨佛土。寂寞。無言無說。無示無識。無作無為而作佛事。

　　如是。阿難。諸佛威儀進止。諸所施為無非佛事。

　　阿難。有此四魔。八萬四千諸煩惱門。而諸眾生為之疲勞。諸佛即以此法而作佛事。是名入一切諸佛法門。菩薩入此門者。若見一切淨好佛土。不以為喜。不貪。不高。若見一切不淨佛土。不以為憂。不礙。不沒。但於諸佛生清淨心。歡喜恭敬未曾有也。諸佛如來功德平等。為化眾生故。而現佛土不同。

　　阿難。汝見諸佛國土地有若干。而虛空無若干也。如是見諸佛色身有若干耳。其無礙慧無若干也。

　　阿難。諸佛色身威相種性。戒定。智慧。解脫。解脫知見。力無所畏。不共之法。大慈大悲。威儀所行。及其壽命說法教化。成就眾生淨佛國土。具諸佛法。悉皆同等。是故名為三藐三佛陀。名為多陀阿伽度。名為佛陀。

　　阿難。若我廣說此三句義。汝以劫壽不能盡受。正使三千大千世界滿中眾生皆如阿難多聞第一得念總持。此諸人等以劫之壽亦不能受。

　　如是。阿難。諸佛阿耨多羅三藐三菩提無有限量。智慧辯才不可思議。

　　阿難白佛言。我從今已往不敢自謂以為多聞。

　　佛告阿難。勿起退意。所以者何。我說汝於聲聞中為最多聞。非謂菩薩。

　　且止。阿難。其有智者不應限度諸菩薩也。一切海淵尚可測量。菩薩禪定智慧總持辯才一切功德不可量也。

　　阿難。汝等捨置菩薩所行。是維摩詰一時所現神通之力。一切聲聞辟支佛於百千劫盡力變化所不能作。

　　爾時。眾香世界菩薩來者合掌白佛言。世尊。我等初見此土生下劣想。今自悔責捨離是心。所以者何。諸佛方便不可思議。為度眾生故。隨其所應現佛國異。

　　唯然。世尊。願賜少法還於彼土當念如來。

　　佛告諸菩薩。有盡無盡解脫法門。汝等當學。何謂為盡。謂有為法。何謂無盡。謂無為法。如菩薩者。不盡有為。不住無為。

　　何謂不盡有為。謂不離大慈。不捨大悲。深發一切智心而不忽忘。教化眾生終不厭惓。於四攝法常念順行。護持正法不惜軀命。種諸善根無有疲厭。志常安住方便迴向。求法不懈。說法無悋。勤供諸佛故。入生死而無所畏。於諸榮辱心無憂喜。不輕未學敬學如佛。墮煩惱者令發正念。於遠離樂不以為貴。不著己樂慶於彼樂。

　　在諸禪定如地獄想。

　　於生死中如園觀想。

　　見來求者為善師想。

　　捨諸所有具一切智想。

　　見毀戒人起救護想。

　　諸波羅蜜為父母想。

　　道品之法為眷屬想。

　　發行善根無有齊限。以諸淨國嚴飾之事成己佛土。行無限施具足相好。除一切惡淨身口意。生死無數劫意而有勇。聞佛無量德志而不倦。以智慧劍破煩惱賊出陰界入。荷負眾生永使解脫。以大精進摧伏魔軍。常求無念實相智慧行。於世間法少欲知足。於出世間求之無厭。而不捨世間法不壞威儀法而能隨俗。起神通慧引導眾生。得念總持所聞不忘。善別諸根斷眾生疑。以樂說辯演法無礙。淨十善道受天人福。修四無量開梵天道。勸請說法隨喜讚善。得佛音聲身口意善。得佛威儀深修善法所行轉勝。以大乘教成菩薩僧。心無放逸不失眾善。行如此法。是名菩薩不盡有為。

　　何謂菩薩不住無為。謂修學空不以空為證。修學無相無作。不以無相無作為證。修學無起不以無起為證。

　　觀於無常而不厭善本。

　　觀世間苦而不惡生死。

　　觀於無我而誨人不倦。

　　觀於寂滅而不永滅。

　　觀於遠離而身心修善。

　　觀無所歸而歸趣善法。

　　觀於無生而以生法荷負一切。

　　觀於無漏而不斷諸漏。

　　觀無所行而以行法教化眾生。

　　觀於空無而不捨大悲。

　　觀正法位而不隨小乘。

　　觀諸法虛妄無牢。無人。無主。無相。

　　本願未滿而不虛福德禪定智慧。修如此法。是名菩薩不住無為。

　　又具福德故不住無為。具智慧故不盡有為。

　　大慈悲故不住無為。滿本願故不盡有為。

　　集法藥故不住無為。隨授藥故不盡有為。

　　知眾生病故不住無為。滅眾生病故不盡有為。

　　諸正士菩薩以修此法。不盡有為。不住無為。是名盡無盡解脫法門。汝等當學。

　　爾時。彼諸菩薩聞說是法皆大歡喜。以眾妙華。若干種色。若干種香。散遍三千大千世界。供養於佛及此經法并諸菩薩已。稽首佛足歎未曾有言。釋迦牟尼佛乃能於此善行方便。言已忽然不現還到彼國。