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2017年5月5日

大般若波羅蜜多經。初分。魔事品第四十之一


(2017.05.04 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )


  爾時。具壽善現白佛言。世尊。佛已讚說為證無上正等菩提。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛國。諸善男子善女人等所有功德。

  世尊。云何是善男子善女人等。為證無上正等菩提修諸行時。留難魔事。

  佛言。善現。若菩薩摩訶薩樂說法要。辯不即生。當知是為菩薩魔事。

  世尊。何故是菩薩摩訶薩樂說法要。辯不即生。是為魔事。

  善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所修般若波羅蜜多難得圓滿。所修靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多難得圓滿。由此緣故。是菩薩摩訶薩樂說法要。辯不即生。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。若菩薩摩訶薩樂修勝行。辯乃卒生。當知是為菩薩魔事。

  世尊。何故是菩薩摩訶薩樂修勝行。辯乃卒生。是為魔事。

  善現。是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多。修行。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多無巧便故。辯乃卒生。由此緣故。是菩薩摩訶薩樂修勝行。辯乃卒生。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時頻申欠呿。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時忽然戲笑。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時互相輕蔑。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時身心擾亂。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時心生異解。文句倒錯。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時欻有事起令不究竟。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時忽作是念。我於此經不得滋味。何用書寫。便棄捨去。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。受持。讀誦。思惟。修習。說聽般若波羅蜜多甚深經時頻申欠呿。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。受持。讀誦。思惟。修習。說聽般若波羅蜜多甚深經時忽然戲笑。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。受持。讀誦。思惟。修習。說聽般若波羅蜜多甚深經時互相輕蔑。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。受持。讀誦。思惟。修習。說聽般若波羅蜜多甚深經時身心擾亂。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。受持。讀誦。思惟。修習。說聽般若波羅蜜多甚深經時心生異解。文句倒錯。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。受持。讀誦。思惟。修習。說聽般若波羅蜜多甚深經時欻有事起令不究竟。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。受持。讀誦。思惟。修習。說聽般若波羅蜜多甚深經時。忽作是念。我於此經不得滋味。何用勤苦。便棄捨去。當知是為菩薩魔事。

  時。具壽善現白佛言。世尊。何因緣故。是善男子善女人等於此深經不得滋味。便棄捨去。

  佛言。善現。是善男子善女人等於過去世未久修行般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。是故。於此甚深般若波羅蜜多不得滋味。便棄捨去。

  復次。善現。若善男子善女人等聞說如是甚深般若波羅蜜多。便作是念。我等於此不得受記。何用聽為。心不清淨。便從座起棄捨而去。當知是為菩薩魔事。

  時。具壽善現白佛言。世尊。何因緣故。於此般若波羅蜜多甚深經中。不授彼記而令捨去。

  佛言。善現。菩薩未入正性離生。不應授彼大菩提記。

  復次。善現。若善男子善女人等聞說如是甚深般若波羅蜜多。便作是念。此中不說我等名字。何用聽為。心不清淨。便從座起棄捨而去。當知是為菩薩魔事。

  時。具壽善現白佛言。世尊。何因緣故。於此般若波羅蜜多甚深經中。不記說彼菩薩名字。

  佛言。善現。菩薩未受大菩提記。法爾不應記說名字。

  復次。善現。若善男子善女人等聞說般若波羅蜜多甚深經時。生如是念。此中不說我等生處城邑聚落。何用聽為。心不清淨。便從座起棄捨而去。當知是為菩薩魔事。

  時。具壽善現白佛言。世尊。何因緣故。於此般若波羅蜜多甚深經中。不記說彼菩薩生處城邑聚落。

  佛言。善現。若未記彼菩薩名字。不應說其生處差別。

  復次。善現。若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多。心不清淨而捨去者。隨彼所起不清淨心。厭捨此經舉步多少。便減爾所劫數功德。獲爾所劫障菩提罪。受彼罪已更爾所時。發勤精進求趣無上正等菩提方可復本。是故。菩薩若欲速證無上菩提。不應厭捨甚深般若波羅蜜多。

  復次。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。棄捨般若波羅蜜多甚深經典。求學餘經。當知是為菩薩魔事。何以故。

  善現。是善男子善女人等棄捨一切智智根本甚深般若波羅蜜多。而攀枝葉諸餘經典。終不能得大菩提故。

  時。具壽善現白佛言。世尊。何等餘經猶如枝葉。不能引發一切智智。

  佛言。善現。若說二乘相應之法。謂四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支及空。無相。無願解脫門等所有諸經。若善男子善女人等於中修學。得預流果。得一來果。得不還果。得阿羅漢果。得獨覺菩提。不得無上正等菩提。是名餘經猶如枝葉。不能引發一切智智。甚深般若波羅蜜多定能引發一切智智。有大勢力猶如樹根。是善男子善女人等棄捨般若波羅蜜多甚深經典求學餘經。定不能得一切智智。何以故。

  善現。如是般若波羅蜜多甚深經典。出生一切菩薩摩訶薩世間。出世間功德法故。

  善現。若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多。則為修學一切世間。出世間法。

  復次。善現。譬如餓狗捨其主食。返從僕使而求覓之。於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦復如是。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。譬如有人欲求香象。得此象已捨而求跡。於汝意云何。是人有智不。

  善現答言。是人無智。

  佛言。善現。於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦復如是。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。譬如有人欲見大海。既至海岸返觀牛跡。作是念言。大海中水淺深多少豈及此耶。於汝意云何。是人有智不。

  善現答言。是人無智。

  佛言。善現。於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦復如是。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。如有工匠或彼弟子。欲造大殿如天帝釋殊勝殿量。見彼殿已而返揆摸日月宮殿。於意云何。如是工匠或彼弟子。能造大殿量如帝釋殊勝殿不。

  善現答言。不也。世尊。

  佛言。善現。於汝意云何。是人有智不。

  善現答言。是人無智。是愚癡類。

  佛言。善現。於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。欲求無上正等菩提。棄捨如是甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦復如是。於意云何。是善男子善女人等能得無上佛菩提不。

  善現答言不也。世尊。

  佛言。善現。於意云何。是善男子善女人等是黠慧不。

  善現答言。是愚癡類。

  佛言。善現。如是如是。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。如人求見轉輪聖王。見已不識捨至餘處。見凡小王取其形相。作如是念。轉輪聖王形相威德與此何異。於汝意云何。是人有智不。

  善現答言。是人無智。

  佛言。善現。於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。欲求無上正等菩提。棄捨如是甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦復如是。於意云何。是善男子善女人等為能證得大菩提不。

  善現答言。不也。世尊。

  佛言。善現。於意云何。是善男子善女人等是黠慧不。

  善現答言。是愚癡類。

  佛言。善現。如是如是。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。如有飢人得百味食。棄而求噉兩月穀飯。於汝意云何。是人有智不。

  善現答言。是人無智。

  佛言。善現。於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄大般若波羅蜜多甚深經典。求學二乘相應經典。於中欲求一切智智亦復如是。於意云何。是善男子善女人等是黠慧不。

  善現答言。是愚癡類。

  佛言。善現。如是如是。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。如有貧人得無價寶。棄而求取迦遮末尼。於汝意云何。是人有智不。

  善現答言。是人無智。

  佛言。善現。於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄大般若波羅蜜多甚深經典。求學二乘相應經典。於中欲求一切智智亦復如是。於意云何。是善男子善女人等是黠慧不。

  善現答言。是愚癡類。

  佛言。善現。如是如是。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書大般若波羅蜜多甚深經時。眾辯競起。樂說種種差別法門。令所書寫甚深般若波羅蜜多不得究竟。當知是為菩薩魔事。所謂樂說布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。樂說欲界。色。無色界。樂說受持。讀誦。宣說。樂說看病。修餘福業。樂說色。樂說受。想。行。識。樂說眼處。樂說耳。鼻。舌。身。意處。樂說色處。樂說。聲。香。味。觸。法處。樂說眼界。樂說色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受。樂說耳界。樂說聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受。樂說鼻界。樂說香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受。樂說舌界。樂說味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受。樂說身界。樂說觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受。樂說意界。樂說法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受。樂說地界。樂說。水。火。風。空。識界。樂說無明。樂說行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱。樂說布施波羅蜜多。樂說。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多樂說內空。樂說外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。樂說真如。樂說法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。樂說苦聖諦。樂說集。滅。道聖諦。樂說四靜慮。樂說四無量。四無色定。樂說八解脫。樂說八勝處。九次第定。十遍處。樂說四念住。樂說四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。樂說空解脫門。樂說無相。無願解脫門。樂說菩薩十地。樂說五眼。樂說六神通。樂說佛十力。樂說四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。樂說無忘失法。樂說恒住捨性。樂說一切智。樂說道相智。一切相智樂說一切陀羅尼門。樂說一切三摩地門。樂說預流果。樂說一來。不還。阿羅漢果。樂說獨覺菩提。樂說一切菩薩摩訶薩行。樂說諸佛阿耨多羅三藐三菩提。

  何以故。善現。甚深般若波羅蜜多中無樂說相故。甚深般若波羅蜜多難思議故。甚深般若波羅蜜多無思慮故。甚深般若波羅蜜多無生。滅故。甚深般若波羅蜜多無染淨故。甚深般若波羅蜜多無定亂故。甚深般若波羅蜜多離名言故。甚深般若波羅蜜多不可說故。甚深般若波羅蜜多不可得故。所以者何。

  善現。甚深般若波羅蜜多中。如前所說諸法皆無所有都不可得。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫般若波羅蜜多甚深經時。如是諸法擾亂其心令不究竟。當知是為菩薩魔事。

  爾時。具壽善現白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多可書寫不。

  佛言。善現。甚深般若波羅蜜多不可書寫。何以故。

  善現。於此般若波羅蜜多甚深經中。色自性無所有不可得。受。想。行。識自性無所有不可得。眼處自性無所有不可得。耳。鼻。舌。身。意處自性無所有不可得。色處自性無所有不可得。聲。香。味。觸。法處自性無所有不可得。眼界自性無所有不可得。色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受自性無所有不可得。耳界自性無所有不可得。聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受自性無所有不可得。鼻界自性無所有不可得。香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受自性無所有不可得。舌界自性無所有不可得。味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受自性無所有不可得。身界自性無所有不可得。觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受自性無所有不可得。意界自性無所有不可得。法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受自性無所有不可得。地界自性無所有不可得。水。火。風。空。識界自性無所有不可得。無明自性無所有不可得。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱自性無所有不可得。布施波羅蜜多自性無所有不可得。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多自性無所有不可得。內空自性無所有不可得。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空自性無所有不可得。真如自性無所有不可得。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界自性無所有不可得。苦聖諦自性無所有不可得。集。滅。道聖諦自性無所有不可得。四靜慮自性無所有不可得。四無量。四無色定自性無所有不可得。八解脫自性無所有不可得。八勝處。九次第定。十遍處自性無所有不可得。四念住自性無所有不可得。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支自性無所有不可得。空解脫門自性無所有不可得。無相。無願解脫門自性無所有不可得。菩薩十地自性無所有不可得。五眼自性無所有不可得。六神通自性無所有不可得。佛十力自性無所有不可得。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法自性無所有不可得。無忘失法自性無所有不可得。恒住捨性自性無所有不可得。一切智自性無所有不可得。道相智。一切相智自性無所有不可得。一切陀羅尼門自性無所有不可得。一切三摩地門自性無所有不可得。預流果自性無所有不可得。一來。不還。阿羅漢果自性無所有不可得。獨覺菩提自性無所有不可得。一切菩薩摩訶薩行自性無所有不可得。諸佛無上正等菩提自性無所有不可得。

  善現。諸法自性皆無所有不可得故即是無性。如是無性即是般若波羅蜜多。非無性法能書無性。是故。般若波羅蜜多不可書寫。

  善現。若菩薩乘諸善男子善女人等作如是念。於此般若波羅蜜多甚深經中。無性是色。無性是受。想。行。識。無性是眼處。無性是耳。鼻。舌。身。意處。無性是色處。無性是。聲。香。味。觸。法處。無性是眼界。無性是色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受。無性是耳界。無性是聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受。無性是鼻界。無性是香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受。無性是舌界。無性是味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受。無性是身界。無性是觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受。無性是意界。無性是法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受。無性是地界。無性是。水。火。風。空。識界。無性是無明。無性是行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱。無性是布施波羅蜜多。無性是。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多無性是內空。無性是外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無性是真如。無性是法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。無性是苦聖諦。無性是集。滅。道聖諦。無性是四靜慮。無性是四無量。四無色定。無性是八解脫。無性是八勝處。九次第定。十遍處。無性是四念住。無性是四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。無性是空解脫門。無性是無相。無願解脫門。無性是菩薩十地。無性是五眼。無性是六神通。無性是佛十力。無性是四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。無性是無忘失法。無性是恒住捨性。無性是一切智。無性是道相智。一切相智無性是一切陀羅尼門。無性是一切三摩地門。無性是預流果。無性是一來。不還。阿羅漢果。無性是獨覺菩提。無性是一切菩薩摩訶薩行。無性是諸佛無上正等菩提。當知是為菩薩魔事。

  爾時。具壽善現白佛言。世尊。若菩薩乘諸善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。作如是念。我以文字書寫般若波羅蜜多。彼執文字能書般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。何以故。

  世尊。於此般若波羅蜜多甚深經中。色無文字。受。想。行。識無文字。眼處無文字。耳。鼻。舌。身。意處無文字。色處無文字。聲。香。味。觸。法處無文字。眼界無文字。色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受無文字。耳界無文字。聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受無文字。鼻界無文字。香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受無文字。舌界無文字。味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受無文字。身界無文字。觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受無文字。意界無文字。法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受無文字。地界無文字。水。火。風。空。識界無文字。無明無文字。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱無文字。布施波羅蜜多無文字。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多無文字。內空無文字。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空無文字。真如無文字。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界無文字。苦聖諦無文字。集。滅。道聖諦無文字。四靜慮無文字。四無量。四無色定無文字。八解脫無文字。八勝處。九次第定。十遍處無文字。四念住無文字。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支無文字。空解脫門無文字。無相。無願解脫門無文字。菩薩十地無文字。五眼無文字。六神通無文字。佛十力無文字。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法無文字。無忘失法無文字。恒住捨性無文字。一切智無文字。道相智。一切相智無文字。一切陀羅尼門無文字。一切三摩地門無文字。預流果無文字。一來。不還。阿羅漢果無文字。獨覺菩提無文字。一切菩薩摩訶薩行無文字。諸佛無上正等菩提無文字。是故。不應執有文字能書般若波羅蜜多。

  世尊。若菩薩乘諸善男子善女人等作如是執。於此般若波羅蜜多甚深經中。無文字是色。無文字是受。想。行。識。無文字是眼處。無文字是耳。鼻。舌。身。意處。無文字是色處。無文字是。聲。香。味。觸。法處。無文字是眼界。無文字是色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受。無文字是耳界。無文字是聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受。無文字是鼻界。無文字是香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受。無文字是舌界。無文字是味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受。無文字是身界。無文字是觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受。無文字是意界。無文字是法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受。無文字是地界。無文字是。水。火。風。空。識界。無文字是無明。無文字是行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱。無文字是布施波羅蜜多。無文字是。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多無文字是內空。無文字是外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無文字是真如。無文字是法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。無文字是苦聖諦。無文字是集。滅。道聖諦。無文字是四靜慮。無文字是四無量。四無色定。無文字是八解脫。無文字是八勝處。九次第定。十遍處。無文字是四念住。無文字是四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。無文字是空解脫門。無文字是無相。無願解脫門。無文字是菩薩十地。無文字是五眼。無文字是六神通。無文字是佛十力。無文字是四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。無文字是無忘失法。無文字是恒住捨性。無文字是一切智。無文字是道相智。一切相智無文字是一切陀羅尼門。無文字是一切三摩地門。無文字是預流果。無文字是一來。不還。阿羅漢果。無文字是獨覺菩提。無文字是一切菩薩摩訶薩行。無文字是諸佛無上正等菩提。當知是為菩薩魔事。

  佛言。善現。如是如是。如汝所說。

  復次。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫。受持。讀誦。修習。思惟。演說如是般若波羅蜜多甚深經時。若起國土念。若起城邑念。若起王都念。若起方處念。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫。受持。讀誦。修習。思惟。演說如是般若波羅蜜多甚深經時。若起親教軌範念。若起同學善友念。若起父母妻子念。若起兄弟姊妹念。若起親戚朋侶念。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫。受持。讀誦。修習。思惟。演說如是般若波羅蜜多甚深經時。若起惡賊惡獸念。若起惡人惡鬼念。若起眾會遊戲念。若起婬女歡娛念。若起報恩報怨念。若起諸餘無量異念。皆是惡魔之所引發。為障般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫。受持。讀誦。修習。思惟。演說如是般若波羅蜜多甚深經時。得大名譽恭敬供養。所謂衣服。飲食。臥具。醫藥。資財。是善男子善女人等愛著是事廢所作業。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫。受持。讀誦。修習。思惟。演說如是般若波羅蜜多甚深經時。有諸惡魔執持種種世俗書論。或復二乘相應經典。詐現親友授與菩薩。此中廣說世俗勝事。或復廣說諸蘊。界。處。諦實。緣起。三十七種菩提分法。三解脫門。四靜慮等。言是經典義趣深奧。應勤修學捨所習經。是菩薩乘諸善男子善女人等善巧方便。不應愛著惡魔所與世俗書論或二乘經。所以者何。世俗書論。二乘經典不能引發一切智智。非趣無上正等菩提巧方便故。

  善現。我此般若波羅蜜多甚深經中。廣說菩薩摩訶薩道善巧方便。若於此中精勤修學。速證無上正等菩提。若菩薩乘諸善男子善女人等。棄捨般若波羅蜜多甚深經典。受學惡魔世俗書論或二乘經。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。能聽法者愛樂聽聞。書寫。受持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。能說法者著樂懈怠不欲為說。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。能說法者心不著樂亦不懈怠。樂為他說甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫。受持。讀誦。修習。能聽法者懈怠著樂不欲聽受。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。能聽法者愛樂聽聞。書寫。受持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。能說法者欲適他方不獲為說。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。能說法者樂為他說甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫。受持。讀誦。修習。能聽法者欲適他方不獲聽受。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。能說法者具大惡欲。愛重名利。衣服。飲食。臥具。醫藥。供養。資財。能聽法者少欲喜足修遠離行。勇猛正勤具念定慧。厭怖利養恭敬名譽。兩不和合。不獲說聽。書寫。受持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。能說法者少欲喜足修遠離行。勇猛正勤具念定慧。厭怖利養恭敬名譽。能聽法者具大惡欲。愛重名利。衣服。飲食。臥具。醫藥。供養。資財。兩不和合。不獲說聽。書寫。受持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。能說法者受行十二杜多功德。一。住阿練若處。二。常乞食。三。糞掃衣。四。一受食。五。一坐食。六。隨得食。七。塚間住。八。露地住。九。樹下住。十。常坐不臥。十一。隨得敷具。十二。但三衣。能聽法者不受十二杜多功德。謂不住阿練若處。乃至不受但三衣。兩不和合。不獲說聽。書寫。受持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。能聽法者受行十二杜多功德。謂住阿練若處。乃至受但三衣。能說法者不受十二杜多功德。謂不住阿練若處。乃至不受但三衣。兩不和合。不獲說聽。書寫。受持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。能說法者有信。有戒。有善意樂。欲為他說甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫。受持。讀誦。修習。能聽法者無信。無戒。無善意樂。不樂聽受。兩不和合。不獲說聽。書寫。受持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。能聽法者有信。有戒。有善意樂。求欲聽聞。書寫。受持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。能說法者無信。無戒。無善意樂。不欲為說。兩不和合。不獲說聽。書寫。受持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。能說法者心無慳悋一切能捨。能聽法者心有慳悋不能棄捨。兩不和合。不獲說聽。書寫。受持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。能聽法者心無慳悋一切能捨。能說法者心有慳悋不能棄捨。兩不和合。不獲說聽。書寫。受持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。能聽法者欲求供養能說法者衣服。飲食。臥具。醫藥及餘資財。能說法者不樂受用。兩不和合。不獲說聽。書寫。受持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。能說法者欲求供給能聽法者衣服。飲食。臥具。醫藥及餘資財。能聽法者不樂受用。兩不和合。不獲說聽。書寫。受持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。能說法者成就開智不樂廣說。能聽法者成就演智不樂略說。兩不和合。不獲說聽。書寫。受持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。能聽法者成就開智唯樂略說。能說法者成就演智唯樂廣說。兩不和合。不獲說聽。書寫。受持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。能說法者專樂廣知十二分教次第法義。所謂契經。應頌。記莂。諷頌。自說。因緣。譬喻。本事。本生。方廣。希法。論議。能聽法者不樂廣知十二分教次第法義。所謂契經乃至論義。兩不和合。不獲說聽。書寫。受持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。能聽法者專樂廣知十二分教次第法義。所謂契經乃至論義。能說法者不樂廣知十二分教次第法義。所謂契經乃至論義。兩不和合。不獲說聽。書寫。受持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。能說法者已成就六波羅蜜多。能聽法者未成就六波羅蜜多。兩不和合。不獲說聽。書寫。受持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。

  復次。善現。能聽法者已成就六波羅蜜多。能說法者未成就六波羅蜜多。兩不和合。不獲說聽。書寫。受持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。


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