( 2016.11.23 校對修正 )
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《八十華嚴》
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
十忍品第二十九
爾時。普賢菩薩告諸菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩有十種忍。若得此忍。則得到於一切菩薩無礙忍地。一切佛法。無礙無盡。何者為十。所謂。音聲忍。順忍。無生法忍。如幻忍。如焰忍。如夢忍。如響忍。如影忍。如化忍。如空忍。此十種忍。三世諸佛。已說。今說。當說。
佛子。云何為菩薩摩訶薩音聲忍。謂聞諸佛所說之法。不驚不怖不畏。深信悟解。愛樂趣向。專心憶念。修習安住。是名菩薩摩訶薩第一音聲忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩順忍。謂於諸法。思惟觀察。平等無違。隨順了知。令心清淨。正住修習。趣入成就。是名菩薩摩訶薩第二順忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩無生法忍。
佛子。此菩薩摩訶薩不見有少法生。亦不見有少法滅。何以故。若無生則無滅。若無滅則無盡。若無盡則離垢。若離垢則無差別。若無差別則無處所。若無處所則寂靜。若寂靜則離欲。若離欲則無作。若無作則無願。若無願則無住。若無住則無去無來。是名菩薩摩訶薩第三無生法忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如幻忍。
佛子。此菩薩摩訶薩知一切法皆悉如幻。從因緣起。於一法中解多法。於多法中解一法。此菩薩知諸法如幻已。了達國土。了達眾生。了達法界。了達世間平等。了達佛出現平等。了達三世平等。成就種種神通變化。譬如幻。非象非馬。非車非步。非男非女。非童男非童女。非樹非葉。非華非果。非地非水。非火非風。非晝非夜。非日非月。非半月非一月。非一年非百年。非一劫非多劫。非定非亂。非純非雜。非一非異。非廣非狹。非多非少。非量非無量。非麁非細。非是一切種種眾物。種種非幻。幻非種種。然由幻故。示現種種差別之事。
菩薩摩訶薩亦復如是。觀一切世間如幻。所謂。業世間。煩惱世間。國土世間。法世間。
時世間。趣世間。成世間。壞世間。運動世間。造作世間。菩薩摩訶薩觀一切世間如幻時。不見眾生生。不見眾生滅。不見國土生。不見國土滅。不見諸法生。不見諸法滅。不見過去可分別。不見未來有起作。不見現在一念住。不觀察菩提。不分別菩提。不見佛出現。不見佛涅槃。不見住大願。不見入正住。不出平等性。是菩薩雖成就佛國土。知國土無差別。雖成就眾生界。知眾生無差別。雖普觀法界。而安住法性寂然不動。雖達三世平等。而不違分別三世法。雖成就蘊處。而永斷所依。雖度脫眾生。而了知法界平等。無種種差別。雖知一切法遠離文字。不可言說。而常說法。辯才無盡。雖不取著化眾生事。而不捨大悲。為度一切轉於法輪。雖為開示過去因緣。而知因緣性。無有動轉。是名菩薩摩訶薩第四如幻忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如焰忍。
佛子。此菩薩摩訶薩知一切世間。同於陽焰。譬如陽焰。無有方所。非內非外。非有非無。非斷非常。非一色非種種色。亦非無色。但隨世間言說顯示。菩薩如是。如實觀察。了知諸法。現證一切。令得圓滿。是名菩薩摩訶薩第五如焰忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如夢忍。
佛子。此菩薩摩訶薩知一切世間如夢。譬如夢。非世間非離世間。非欲界非色界。非無色界。非生非沒。非染非淨。而有示現。菩薩摩訶薩亦復如是。知一切世間。悉同於夢。無有變異故。如夢自性故。如夢執著故。如夢性離故。如夢本性故。如夢所現故。如夢無差別故。如夢想分別故。如夢覺時故。是名菩薩摩訶薩第六如夢忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如響忍。
佛子。此菩薩摩訶薩聞佛說法。觀諸法性。修學成就。到於彼岸。知一切音聲。悉同於響。無來無去。如是示現。
佛子。此菩薩摩訶薩觀如來聲。不從內出。不從外出。亦不從於內外而出。雖了此聲非內非外。非內外出。而能示現善巧名句。成就演說。譬如谷響。從緣所起。而與法性。無有相違。令諸眾生。隨類各解。而得修學。如帝釋夫人阿脩羅女。名曰舍支。於一音中。出千種音。亦不心念。令如是出。菩薩摩訶薩亦復如是。入無分別界。成就善巧隨類之音。於無邊世界中。恒轉法輪。此菩薩善能觀察一切眾生。以廣長舌相。而為演說。其聲無礙。遍十方土令隨所宜聞。法各異。雖知聲無起。而普現音聲。雖知無所說。而廣說諸法。妙音平等。隨類各解。悉以智慧。而能了達。是各菩薩摩訶薩第七如響忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如影忍。
佛子。此菩薩摩訶薩非於世間生。非於世間沒。非在世間內。非在世間外。非行於世間。非不行世間。非同於世間。非異於世間。非往於世間。非不往世間。非住於世間。非不住世間。非是世間。非出世間。非修菩薩行。非捨於大願。非實非不實。雖常行一切佛法。而能辨一切世間事。不隨世間流。亦不住法流。譬如日月。男子女人。舍宅山林。河泉等物。於油於水。於身於寶。於明鏡等。清淨物中。而現其影。影與油等。非一非異。非離非合。於川流中。亦不漂度。於池井內。亦不沈沒。雖現其中。無所染著。然諸眾生。知於此處。有是影現。亦知彼處。無如是影。遠物近物。雖皆影現。影不隨物。而有近遠。
菩薩摩訶薩亦復如是。能知自身。及以他身。一切皆是智之境界。不作二解。謂自他別。而於自國土。於他國土。各各差別。一時普現。如種子中。無有根芽。莖節枝葉。而能生起。如是等事。菩薩摩訶薩亦復如是。於無二法中。分別二相。善巧方便。通達無礙。是名菩薩摩訶薩第八如影忍。菩薩摩訶薩成就此忍。雖不往詣十方國土。而能普現一切佛剎。亦不離此。亦不到彼。如影普現。所行無礙。令諸眾生。見差別身。同於世間堅實之相。然此差別。即非差別。別與不別。無所障礙。此菩薩從於如來種性而生。身語及意。清淨無礙。故能獲得無邊色相清淨之身佛子。云何為菩薩摩訶薩如化忍。
佛子。此菩薩摩訶薩知一切世間。皆悉如化。所謂。
一切眾生意業化。覺想所起故。
一切世間諸行化。分別所起故。
一切苦樂顛倒化。妄取所起故。
一切世間不實法化。言說所現故。
一切煩惱分別化。想念所起故。
復有清淨調伏化。無分別所現故。
於三世不轉化。無生平等故。
菩薩願力化。廣大修行故。
如來大悲化。方便示現故。
轉法輪方便化。智慧無畏。辯才所說故。
菩薩如是了知世間出世間化。現證知。廣大知。無邊知。如事知。自在知。真實知。非虛妄見所能傾動。隨世所行。亦不失壞。譬如化不從心起。不從心法起。不從業起。不受果報。非世間生非世間滅。不可隨逐不可攬觸。非久住非須臾住。非行世間非離世間。不專繫一方。不普屬諸方。非有量非無量。不厭不息非不厭息。非凡非聖。非染非淨。非生非死。非智非愚。非見非不見。非依世間非入法界。非黠慧非遲鈍。非取非不取。非生死非涅槃。非有非無有。菩薩如是。善巧方便。行於世間。修菩薩道。了知世法。分身化往。不著世間。不取自身。於世於身。無所分別。不住世間。不離世間。不住於法。不離於法。以本願故。不棄捨一眾生界。不調伏少眾生界。不分別法。非不分別。知諸法性無來無去。雖無所有。而滿足佛法。了法如化。非有非無。
佛子。菩薩摩訶薩如是安住如化忍時。悉能滿足一切諸佛菩提之道。利益眾生。是名菩薩摩訶薩第九如化忍。菩薩摩訶薩成就此忍。凡有所作。悉同於化。譬如化士。於一切佛剎。無所依住。於一切世間。無所取著。於一切佛法。不生分別。而趣佛菩提。無有懈倦。修菩薩行。離諸顛倒。雖無有身。而現一切身。雖無所住。而住眾國土。雖無有色。而普現眾色。雖不著實際。而明照法性。平等圓滿。
佛子。此菩薩摩訶薩於一切法。無所依止。名解脫者。一切過失。悉皆捨離。名調伏者。不動不轉。普入一切如來眾會。名神通者。於無生法。已得善巧。名無退者。具一切力。須彌鐵圍。不能為障。名無礙者。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如空忍。
佛子。此菩薩摩訶薩了一切法界猶如虛空。以無相故。
一切世界猶如虛空。以無起故。
一切法猶如虛空。以無二故。
一切眾生行猶如虛空。無所行故。
一切佛猶如虛空。無分別故。
一切佛力猶如虛空。無差別故。
一切禪定猶如虛空。三際平等故。
所說一切法猶如虛空。不可言說故。
一切佛身猶如虛空。無著無礙故。
菩薩如是。以如虛空方便。了一切法皆無所有。
佛子。菩薩摩訶薩以如虛空忍智。了一切法時。得如虛空身。身業。得如虛空語。語業。得如虛空意。意業。
譬如虛空一切法依。不生不歿。菩薩摩訶薩亦復如是。一切法身。不生不歿。
譬如虛空。不可破壞。菩薩摩訶薩亦復如是。智慧諸力。不可破壞。
譬如虛空。一切世間之所依止。而無所依。菩薩摩訶薩亦復如是。一切諸法之所依止。而無所依。
譬如虛空。無生無滅。能持一切世間生滅。菩薩摩訶薩亦復如是。無向無得。能示向得。普使世間。修行清淨。
譬如虛空。無方無隅。而能顯現無邊方隅。菩薩摩訶薩亦復如是。無業無報。而能顯示種種業報。
譬如虛空。非行非住。而能示現種種威儀。菩薩摩訶薩亦復如是。非行非住。而能分別一切諸行。
譬如虛空。非色非非色。而能示現種種諸色。菩薩摩訶薩亦復如是。非世間色。非出世間色。而能示現一切諸色。
譬如虛空。非久非近。而能久住。現一切物。菩薩摩訶薩亦復如是。非久非近。而能久住。顯示菩薩所行諸行。
譬如虛空非淨非穢。不離淨穢。菩薩摩訶薩亦復如是。非障非無障。不離障無障。
譬如虛空一切世間。皆現其前。非現一切世間之前。菩薩摩訶薩亦復如是。一切諸法。皆現其前。非現一切諸法之前。
譬如虛空普入一切。而無邊際。菩薩摩訶薩亦復如是。普入諸法。而菩薩心。無有邊際。
何以故。菩薩所作。如虛空故。謂所有修習。所有嚴淨。所有成就。皆悉平等。一體。一味。一種。分量如虛空。清淨遍一切處。如是證知一切諸法。於一切法。無有分別。嚴淨一切諸佛國土。圓滿一切無所依身。了一切方。無有迷惑。具一切力。不可摧壞。滿足一切無邊功德。已到一切甚深法處。通達一切波羅蜜道。普坐一切金剛之座。普發一切隨類之音。為一切世間。轉於法輪。未曾失時。是名菩薩摩訶薩第十如空忍。
菩薩摩訶薩成就此忍。得無來身。以無去故。
得無生身。以無滅故。
得無動身。以無壞故。
得不實身。離虛妄故。
得一相身。以無相故。
得無量身。佛力無量故。
得平等身。同如相故。
得無差別身。等觀三世故。
得至一切處身。淨眼等照。無障礙故。
得離欲際身。知一切法無合散故。
得虛空無邊際身。福德藏無盡。如虛空故。
得無斷無盡法性平等辯才身。知一切法相。唯是一相。無性為性。如虛空故。
得無量無礙音聲身。無所障礙。如虛空故。
得具足一切善巧清淨菩薩行身。於一切處。皆無障礙。如虛空故。
得一切佛法海次第相續身。不可斷絕。如虛空故。
得一切佛剎中現無量佛剎身。離諸貪著。如虛空無邊故。
得示現一切自在法無休息身。如虛空大海。無邊際故。
得一切不可壞堅固勢力身。如虛空任持一切世間故。
得諸根明利如金剛堅固不可壞身。如虛空一切劫火。不能燒故。
得持一切世間力身。智慧力如虛空故。
佛子。是名菩薩摩訶薩十種忍。
爾時。普賢菩薩摩訶薩欲重宣其義。而說頌言。
譬如世有人。聞有寶藏處。
以其可得故。心生大歡喜。
如是大智慧。菩薩真佛子。
聽聞諸佛法。甚深寂滅相。
聞此深法時。其心得安隱。
不驚亦不怖。亦不生恐畏。
大士求菩提。聞斯廣大音。
心淨能堪忍。於此無疑惑。
自念以聞此。甚深微妙法。
當成一切智。人天大導師。
菩薩聞此音。其心大歡喜。
發生堅固意。願求諸佛法。
以樂菩提故。其心漸調伏。
令信益增長。於法無違謗。
是故聞此音。其心得堪忍。
安住而不動。修行菩薩行。
為求菩提故。專行向彼道。
精進無退轉。不捨眾善軛。
以求菩提故。其心無恐畏。
聞法增勇猛。供佛令歡喜。
如有大福人。獲得真金藏。
隨身所應服。造作莊嚴具。
菩薩亦如是。聞此甚深義。
思惟增智海。以修隨順法。
法有亦順知。法無亦順知。
隨彼法如是。如是知諸法。
成就清淨心。明徹大歡喜。
知法從緣起。勇猛勤修習。
平等觀諸法。了知其自性。
不違佛法藏。普覺一切法。
志樂常堅固。嚴淨佛菩提。
不動如須彌。一心求正覺。
以發精進意。復修三昧道。
無量劫勤行。未曾有退失。
菩薩所入法。是佛所行處。
於此能了知。其心無厭怠。
如無等所說。平等觀諸法。
非不平等忍。能成平等智。
隨順佛所說。成就此忍門。
如法而了知。亦不分別法。
三十三天中。所有諸天子。
共同一器食。所食各不同。
所食種種食。不從十方來。
如其所修業。自然咸在器。
菩薩亦如是。觀察一切法。
悉從因緣起。無生故無滅。
無滅故無盡。無盡故無染。
於世變異法。了知無變異。
無異則無處。無處則寂滅。
其心無染著。願度諸群生。
專念於佛法。未嘗有散動。
而以悲願心。方便行於世。
勤求於十力。處世而不住。
無去亦無來。方便善說法。
此忍最為上。了法無有盡。
入於真法界。實亦無所入。
菩薩住此忍。普見諸如來。
同時與授記。斯名受佛職。
了達三世法。寂滅清淨相。
而能化眾生。置於善道中。
世間種種法。一切皆如幻。
若能如是知。其心無所動。
諸業從心生。故說心如幻。
若離此分別。普滅諸有趣。
譬如工幻師。普現諸色像。
徒令眾貪樂。畢竟無所得。
世間亦如是。一切皆如幻。
無性亦無生。示現有種種。
度脫諸眾生。令知法如幻。
眾生不異幻。了幻無眾生。
眾生及國土。三世所有法。
如是悉無餘。一切皆如幻。
幻作男女形。及象馬牛羊。
屋宅池泉類。園林華果等。
幻物無知覺。亦無有住處。
畢竟寂滅相。但隨分別現。
菩薩能如是。普見諸世間。
有無一切法。了達悉如幻。
眾生及國土。種種業所造。
入於如幻際。於彼無依著。
如是得善巧。寂滅無戲論。
住於無礙地。普現大威力。
勇猛諸佛子。隨順入妙法。
善觀一切想。纏網於世間。
眾想如陽焰。令眾生倒解。
菩薩善知想。捨離一切倒。
眾生各別異。形類非一種。
了達皆是想。一切無真實。
十方諸眾生。皆為想所覆。
若捨顛倒見。則滅世間想。
世間如陽焰。以想有差別。
知世住於想。遠離三顛倒。
譬如熱時焰。世見謂為水。
水實無所有。智者不應求。
眾生亦復然。世趣皆無有。
如焰住於想。無礙心境界。
若離於諸想。亦離諸戲論。
愚癡著想者。悉令得解脫。
遠離憍慢心。除滅世間想。
住盡無盡處。是菩薩方便。
菩薩了世法。一切皆如夢。
非處非無處。體性恒寂滅。
諸法無分別。如夢不異心。
三世諸世間。一切悉如是。
夢體無生滅。亦無有方所。
三界悉如是。見者心解脫。
夢不在世間。不在非世間。
此二不分別。得入於忍地。
譬如夢中見。種種諸異相。
世間亦如是。與夢無差別。
住於夢定者。了世皆如夢。
非同非是異。非一非種種。
眾生諸剎業。雜染及清淨。
如是悉了知。與夢皆平等。
菩薩所行行。及以諸大願。
明了皆如夢。與世亦無別。
了世皆空寂。不壞於世法。
譬如夢所見。長短等諸色。
是名如夢忍。因此了世法。
疾成無礙智。廣度諸群生。
修行如是行。出生廣大解。
巧知諸法性。於法心無著。
一切諸世間。種種諸音聲。
非內亦非外。了之悉如響。
如聞種種響。心不生分別。
菩薩聞音聲。其心亦如是。
瞻仰諸如來。及聽說法音。
演契經無量。雖聞無所著。
如響無來處。所聞聲亦然。
而能分別法。與法無乖謬。
善了諸音聲。於聲不分別。
知聲悉空寂。普出清淨音。
了法不在言。善入無言際。
而能示言說。如響遍世間。
了知言語道。具足音聲分。
知聲性空寂。以世言音說。
如世所有音。示同分別法。
其音悉周遍。開悟諸群生。
菩薩獲此忍。淨音化世間。
善巧說三世。於世無所著。
為欲利世間。專意求菩提。
而常入法性。於彼無分別。
普觀諸世間。寂滅無體性。
而恒為饒益。修行意不動。
不住於世間。不離於世間。
於世無所依。依處不可得。
了知世間性。於性無染著。
雖不依世間。化世令超度。
世間所有法。悉知其自性。
了法無有二。無二亦無著。
心不離世間。亦不住世間。
非於世間外。修行一切智。
譬如水中影。非內亦非外。
菩薩求菩提。了世非世間。
不於世住出。以世不可說。
亦不在內外。如影現世間。
入此甚深義。離垢悉明徹。
不捨本誓心。普照智慧燈。
世間無邊際。智入悉齊等。
普化諸群生。令其捨眾著。
觀察甚深法。利益群生眾。
從此入於智。修行一切道。
菩薩觀諸法。諦了悉如化。
而行如化行。畢竟永不捨。
隨順化自性。修習菩提道。
一切法如化。菩薩行亦然。
一切諸世間。及以無量業。
平等悉如化。畢竟住寂滅。
三世所有佛。一切亦如化。
本願修諸行。變化成如來。
佛以大慈悲。度脫化眾生。
度脫亦如化。化力為說法。
知世皆如化。不分別世間。
化事種種殊。皆由業差別。
修習菩提行。莊嚴於化藏。
無量善莊嚴。如業作世間。
化法離分別。亦不分別法。
此二俱寂滅。菩薩行如是。
化海了於智。化性印世間。
化非生滅法。智慧亦如是。
第十忍明觀。眾生及諸法。
體性皆寂滅。如空無處所。
獲此如空智。永離諸取著。
如空無種種。於世無所礙。
成就空忍力。如空無有盡。
境界如虛空。不作空分別。
虛空無體性。亦復非斷滅。
亦無種種別。智力亦如是。
虛空無初際。亦復無中後。
其量不可得。菩薩智亦然。
如是觀法性。一切如虛空。
無生亦無滅。菩薩之所得。
自住如空法。復為眾生說。
降伏一切魔。皆斯忍方便。
世間相差別。皆空無有相。
入於無相處。諸相悉平等。
唯以一方便。普入眾世間。
謂知三世法。悉等虛空性。
智慧與音聲。及以菩薩身。
其性如虛空。一切皆寂滅。
如是十種忍。佛子所修行。
其心善安住。廣為眾生說。
於此善修學。成就廣大力。
法力及智力。為菩提方便。
通達此忍門。成就無礙智。
超過一切眾。轉於無上輪。
所修廣大行。其量不可得。
調御師智海。乃能分別知。
捨我而修行。入於深法性。
心常住淨法。以是施群生。
眾生及剎塵。尚可知其數。
菩薩諸功德。無能度其限。
菩薩能成就。如是十種忍。
智慧及所行。眾生莫能測。
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