大般若波羅蜜多經。第二分。善達品第七十七之二

(2017.05.22 校對更新)

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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

　　善現。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知行相。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知行如芭蕉樹。葉葉析除實不可得。是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知行相。

　　善現。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知行生。滅。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知行生時無所從來。滅時無所至去。雖無來無去而生。滅相應。是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知行生。滅。

　　善現。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知行真如。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知行真如無生無滅。無來無去。無染無淨。無增無減。常如其性不虛妄。不變易故名真如。是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知行真如。

　　善現。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知識相。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知識如諸幻事。眾緣和合假施設有。實不可得。謂如幻師或彼弟子。於四衢道幻作四軍。所謂象軍。馬軍。車軍。步軍。或復幻作諸餘色類相。雖似有而無其實。識亦如是實不可得。是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知識相。

　　善現。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知識生。滅。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知識生時無所從來。滅時無所至去。雖無來無去而生。滅相應。是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知識生。滅。

　　善現。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知識真如。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知識真如無生無滅。無來無去。無染無淨。無增無減。常如其性不虛妄。不變易故名真如。是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知識真如。

　　善現。是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。則能學色蘊乃至識蘊。

　　具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學眼處乃至意處。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知眼處眼處自性空。乃至意處意處自性空。內處自性不可得故。

　　善現。是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學眼處乃至意處。

　　具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學色處乃至法處。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知色處色處自性空。乃至法處法處自性空。外處自性不可得故。

　　善現。是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學色處乃至法處。

　　具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學眼界乃至意界。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知眼界眼界自性空。乃至意界意界自性空。

　　善現。是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學眼界乃至意界。

　　具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學色界乃至法界。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知色界色界自性空。乃至法界法界自性空。

　　善現。是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學色界乃至法界。

　　具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學眼識界乃至意識界。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知眼識界眼識界自性空。乃至意識界意識界自性空。

　　善現。是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學眼識界乃至意識界。

　　具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學眼觸乃至意觸。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知眼觸眼觸自性空。乃至意觸意觸自性空。

　　善現。是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學眼觸乃至意觸。

　　具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受自性空。乃至意觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受自性空。

　　善現。是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。

　　具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學地界乃至識界。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知地界地界自性空。乃至識界識界自性空。

　　善現。是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學地界乃至識界。

　　具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學因緣乃至增上緣。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知因緣是種子相。等無間緣是開發相。所緣緣是任持相。增上緣是不礙相。自性本空。遠離二法。

　　善現。是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學因緣乃至增上緣。

　　具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學從緣所生諸法。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知一切從緣所生法不生不滅。不斷不常。不一不異。不來不去。絕諸戲論。本性憺怕。

　　善現。是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學從緣所生諸法。

　　具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學無明乃至老死。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知無明乃至老死無生無滅。無染無淨。自性本空。遠離二法。

　　善現。是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學無明乃至老死。

　　具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學內空乃至無性自性空。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知內空乃至無性自性空皆無自性。都不可得而能安住。

　　善現。是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學內空乃至無性自性空。

　　具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學真如乃至不思議界。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知真如乃至不思議界皆無戲論。都無分別而能安住。

　　善現。是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學真如乃至不思議界。

　　具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學苦。集。滅。道聖諦。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知苦是逼迫相。集是生起相。滅是寂靜相。道是出離相。自性本空。遠離二法。是聖者諦。苦等即真如。真如即苦等。無二無別。唯真聖者能如實知。

　　善現。是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學苦。集。滅。道聖諦。

　　具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無增無減。無染無淨。無自性。不可得而能修習。

　　善現。是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。

　　具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學四靜慮。四無量。四無色定。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知四靜慮。四無量。四無色定無增無減。無染無淨。無自性。不可得而能修習。

　　善現。是為菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學四靜慮。四無量。四無色定。

　　具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學四念住乃至八聖道支。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知四念住乃至八聖道支無增無減。無染無淨。無自性。不可得而能修習。

　　善現。是為菩薩摩訶薩能如是學三解脫門。亦能學四念住乃至八聖道支。

　　具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學八解脫乃至十遍處。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知八解脫乃至十遍處無增無減。無染無淨。無自性。不可得而能修習。

　　善現。是為菩薩摩訶薩能如是學三解脫門。亦能學八解脫乃至十遍處。

　　具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學極喜地乃至法雲地。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知極喜地乃至法雲地無增無減。無染無淨。無自性。不可得而能修習。

　　善現。是為菩薩摩訶薩能如是學三解脫門。亦能學極喜地乃至法雲地。

　　具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門。亦能學一切陀羅尼門。三摩地門。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知一切陀羅尼門。三摩地門無增無減。無染無淨。無自性。不可得而能修習。

　　善現。是為菩薩摩訶薩能如是學三解脫門。亦能學一切陀羅尼門。三摩地門。

　　具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能如是學三解脫門。亦能學五眼。六神通。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知五眼。六神通無增無減。無染無淨。無自性。不可得而能修習。

　　善現。是為菩薩摩訶薩能如是學三解脫門。亦能學五眼。六神通。

　　具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能如是學三解脫門。亦能學如來十力乃至十八佛不共法。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知如來十力乃至十八佛不共法無增無減。無染無淨。無自性。不可得而能修習。

　　善現。是為菩薩摩訶薩能如是學三解脫門。亦能學如來十力乃至十八佛不共法。

　　具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能如是學三解脫門。亦能學無忘失法。恒住捨性。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知無忘失法。恒住捨性無增無減。無染無淨。無自性。不可得而能修習。

　　善現。是為菩薩摩訶薩能如是學三解脫門。亦能學無忘失法。恒住捨性。

　　具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能如是學三解脫門。亦能學一切智。道相智。一切相智。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知一切智。道相智。一切相智無增無減。無染無淨。無自性。不可得而能修習。

　　善現。是為菩薩摩訶薩能如是學三解脫門。亦能學一切智。道相智。一切相智。

　　具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能如是學三解脫門。亦能學成熟有情。嚴淨佛土。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知成熟有情。嚴淨佛土無增無減。無染無淨。無自性。不可得而能修習。

　　善現。是為菩薩摩訶薩能如是學三解脫門。亦能學成熟有情。嚴淨佛土。

　　具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能如是學三解脫門。亦能學諸餘無量無邊佛法。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知諸餘無量無邊佛法無增無減。無染無淨。無自性。不可得而能修習。

　　善現。是為菩薩摩訶薩能如是學三解脫門。亦能學諸餘無量無邊佛法。

　　爾時。具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實了知色等諸法各各差別不相雜亂。將無以色乃至以識壞法界耶。將無以眼處乃至以意處壞法界耶。將無以色處乃至以法處壞法界耶。將無以眼界乃至以意界壞法界耶。將無以色界乃至以法界壞法界耶。將無以眼識界乃至以意識界壞法界耶。將無以眼觸乃至以意觸壞法界耶。將無以眼觸為緣所生諸受乃至以意觸為緣所生諸受壞法界耶。將無以地界乃至以識界壞法界耶。將無以因緣乃至以增上緣壞法界耶。將無以從緣所生諸法壞法界耶。將無以無明乃至以老死壞法界耶。將無以內空乃至以無性自性空壞法界耶。將無以真如乃至以不思議界壞法界耶。將無以苦。集。滅。道聖諦壞法界耶。將無以布施波羅蜜多乃至以般若波羅蜜多壞法界耶。將無以四靜慮。四無量。四無色定壞法界耶。將無以四念住乃至以八聖道支壞法界耶。將無以空。無相。無願解脫門壞法界耶。將無以八解脫。八勝處。九次第定。十遍處壞法界耶。將無以淨觀地乃至以如來地壞法界耶。將無以極喜地乃至以法雲地壞法界耶。將無以一切陀羅尼門。三摩地門壞法界耶。將無以五眼。六神通壞法界耶。將無以如來十力乃至以十八佛不共法壞法界耶。將無以三十二大士相。八十隨好壞法界耶。將無以無忘失法。恒住捨性壞法界耶。將無以一切智。道相智。一切相智壞法界耶。將無以預流果乃至以獨覺菩提壞法界耶。將無以一切菩薩摩訶薩行壞法界耶。將無以諸佛無上正等菩提壞法界耶。將無以一切智智壞法界耶。何以故。

　　世尊。法界無二無差別故。

　　佛告善現。若離法界餘法可得。可言彼法能壞法界。然離法界無法可得。故無餘法能壞法界。所以者何。諸佛。菩薩。獨覺。聲聞知離法界無法可得。既知無法離於法界。亦不為他施設宣說。是故。法界無能壞者。

　　如是。善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應學法界無二。無別。不可壞相。

　　具壽善現復白佛言。若菩薩摩訶薩欲學法界。當於何學。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩欲學法界。當於一切法學。所以者何。

　　善現。以一切法皆入法界故。

　　具壽善現復白佛言。何因緣故。說一切法皆入法界。

　　佛告善現。若佛出世。若不出世。諸法法爾皆入法界無差別相。不由佛說。所以者何。

　　善現。若善法非善法。若有記法無記法。若有漏法無漏法。若世間法出世間法。若有為法無為法。如是等一切法。無不皆入無相。無為。性空法界。

　　是故。善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。欲學法界當學一切法。若學一切法即是學法界。

　　具壽善現復白佛言。若一切法皆入法界無二無別。諸菩薩摩訶薩云何當學般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。云何當學初靜慮乃至第四靜慮。云何當學慈無量乃至捨無量。云何當學空無邊處定乃至非想非非想處定。云何當學四念住乃至八聖道支。云何當學空。無相。無願解脫門。云何當學八解脫乃至十遍處。云何當學極喜地乃至法雲地。云何當學一切陀羅尼門。三摩地門。云何當學內空乃至無性自性空。云何當學真如乃至不思議界。云何當學苦。集。滅。道聖諦。云何當學五眼。六神通。云何當學如來十力乃至十八佛不共法。云何當學無忘失法。恒住捨性。云何當學一切智。道相智。一切相智。云何當學成滿三十二大士相。八十隨好。云何當學成滿剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族。云何當學成滿四大王眾天乃至他化自在天。云何當學成滿梵眾天乃至廣果天。云何當學成滿無想有情天法而不樂生彼。云何當學成滿淨居天法而不樂生彼。云何當學空無邊處天法乃至非想非非想處天法而不樂生彼。云何當學初發菩提心乃至第十發菩提心。云何當學趣證菩薩正性離生。云何當學一切聲聞及獨覺地而不作證。云何當學成熟有情。嚴淨佛土。云何當學諸陀羅尼及無礙辯。云何當學一切菩薩摩訶薩道及佛無上正等菩提。如是學已知一切法一切種相。便能證得一切智智。

　　世尊。非法界中有如是等種種分別。將無菩薩摩訶薩眾由此分別行於顛倒。無戲論中起諸戲論。何以故。真法界中都無分別戲論事故。

　　世尊。法界非色。受。想。行。識。亦不離色。受。想。行。識。色。受。想。行。識即是法界。法界即是色。受。想。行。識。

　　世尊。法界非眼處乃至意處。亦不離眼處乃至意處。眼處乃至意處即是法界。法界即是眼處乃至意處。

　　世尊。法界非色處乃至法處。亦不離色處乃至法處。色處乃至法處即是法界。法界即是色處乃至法處。

　　世尊。法界非眼界乃至意界。亦不離眼界乃至意界。眼界乃至意界即是法界。法界即是眼界乃至意界。

　　世尊。法界非色界乃至法界。亦不離色界乃至法界。色界乃至法界即是法界。法界即是色界乃至法界。

　　世尊。法界非眼識界乃至意識界。亦不離眼識界乃至意識界。眼識界乃至意識界即是法界。法界即是眼識界乃至意識界。

　　世尊。法界非眼觸乃至意觸。亦不離眼觸乃至意觸。眼觸乃至意觸即是法界。法界即是眼觸乃至意觸。

　　世尊。法界非眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。亦不離眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受即是法界。法界即是眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。

　　世尊。法界非地界乃至識界。亦不離地界乃至識界。地界乃至識界即是法界。法界即是地界乃至識界。

　　世尊。法界非因緣乃至增上緣。亦不離因緣乃至增上緣。因緣乃至增上緣即是法界。法界即是因緣乃至增上緣。

　　世尊。法界非從緣所生諸法。亦不離從緣所生諸法。從緣所生諸法即是法界。法界即是從緣所生諸法。

　　世尊。法界非無明乃至老死。亦不離無明乃至老死。無明乃至老死即是法界。法界即是無明乃至老死。

　　世尊。法界非布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦不離布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多即是法界。法界即是布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。

　　世尊。法界非四靜慮。四無量。四無色定。亦不離四靜慮。四無量。四無色定。四靜慮。四無量。四無色定即是法界。法界即是四靜慮。四無量。四無色定。

　　世尊。法界非四念住乃至八聖道支。亦不離四念住乃至八聖道支。四念住乃至八聖道支即是法界。法界即是四念住乃至八聖道支。

　　世尊。法界非空。無相。無願解脫門。亦不離空。無相。無願解脫門。空。無相。無願解脫門即是法界。法界即是空。無相。無願解脫門。

　　世尊。法界非內空乃至無性自性空。亦不離內空乃至無性自性空。內空乃至無性自性空即是法界。法界即是內空乃至無性自性空。

　　世尊。法界非苦。集。滅。道聖諦。亦不離苦。集。滅。道聖諦。苦。集。滅。道聖諦即是法界。法界即是苦。集。滅。道聖諦。

　　世尊。法界非八解脫乃至十遍處。亦不離八解脫乃至十遍處。八解脫乃至十遍處即是法界。法界即是八解脫乃至十遍處。

　　世尊。法界非淨觀地乃至如來地。亦不離淨觀地乃至如來地。淨觀地乃至如來地即是法界。法界即是淨觀地乃至如來地。

　　世尊。法界非極喜地乃至法雲地。亦不離極喜地乃至法雲地。極喜地乃至法雲地即是法界。法界即是極喜地乃至法雲地。

　　世尊。法界非一切陀羅尼門。三摩地門。亦不離一切陀羅尼門。三摩地門。一切陀羅尼門。三摩地門即是法界。法界即是一切陀羅尼門。三摩地門。

　　世尊。法界非五眼。六神通。亦不離五眼。六神通。五眼。六神通即是法界。法界即是五眼。六神通。

　　世尊。法界非如來十力乃至十八佛不共法。亦不離如來十力乃至十八佛不共法。如來十力乃至十八佛不共法即是法界。法界即是如來十力乃至十八佛不共法。

　　世尊。法界非無忘失法。恒住捨性。亦不離無忘失法。恒住捨性。無忘失法。恒住捨性即是法界。法界即是無忘失法。恒住捨性。

　　世尊。法界非一切智。道相智。一切相智。亦不離一切智。道相智。一切相智。一切智。道相智。一切相智即是法界。法界即是一切智。道相智。一切相智。

　　世尊。法界非三十二大士相。八十隨好。亦不離三十二大士相。八十隨好。三十二大士相。八十隨好即是法界。法界即是三十二大士相。八十隨好。

　　世尊。法界非預流果乃至獨覺菩提。亦不離預流果乃至獨覺菩提。預流果乃至獨覺菩提即是法界。法界即是預流果乃至獨覺菩提。

　　世尊。法界非一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。亦不離一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提即是法界。法界即是一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。

　　世尊。法界非善。非善法。亦不離善。非善法。善。非善法即是法界。法界即是善。非善法。

　　世尊。法界非有記。無記法。亦不離有記。無記法。有記。無記法即是法界。法界即是有記。無記法。

　　世尊。法界非有漏。無漏法。亦不離有漏。無漏法。有漏。無漏法即是法界。法界即是有漏。無漏法。

　　世尊。法界非世間。出世間法。亦不離世間。出世間法。世間。出世間法即是法界。法界即是世間。出世間法。

　　世尊。法界非有為。無為法。亦不離有為。無為法。有為。無為法即是法界。法界即是有為。無為法。

　　佛告善現。如是如是。如汝所說。真法界中無一切種分別戲論。法界非色。受。想。行。識。亦不離色。受。想。行。識。法界即色。受。想。行。識。色。受。想。行。識即法界。如是乃至法界非有為。無為法。亦不離有為。無為法。法界即有為。無為法。有為。無為法即法界。

　　復次。善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若見有法離法界者。便非正趣所求無上正等菩提。

　　是故。善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不見有法離真法界。

　　善現當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。知一切法即真法界。方便善巧無名相法。為諸有情寄名相說。謂此是色。受。想。行。識。此是眼處乃至意處。此是色處乃至法處。此是眼界乃至意界。此是色界乃至法界。此是眼識界乃至意識界。此是眼觸乃至意觸。此是眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。此是地界乃至識界。此是因緣乃至增上緣。此是從緣所生諸法。此是無明乃至老死。此是善法。非善法。此是有記法。無記法。此是有漏法。無漏法。此是世間法。出世間法。此是有為法。無為法。此是布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。此是四靜慮。四無量。四無色定。此是四念住乃至八聖道支。此是空。無相。無願解脫門。此是內空乃至無性自性空。此是真如乃至不思議界。此是苦。集。滅。道聖諦。此是八解脫乃至十遍處。此是淨觀地乃至如來地。此是極喜地乃至法雲地。此是一切陀羅尼門。三摩地門。此是五眼。六神通。此是如來十力乃至十八佛不共法。此是無忘失法。恒住捨性。此是一切智。道相智。一切相智。此是三十二大士相。八十隨好。此是預流果乃至獨覺菩提。此是一切菩薩摩訶薩行。此是諸佛無上正等菩提。如工幻師或彼弟子。執持少物於眾人前幻作種種異類色相。謂或幻作男女。大小。或復幻作象。馬。牛。羊。駝。驢。雞等種種禽獸。或復幻作城邑。聚落。園林。池沼。種種莊嚴甚可愛樂。或復幻作衣服。飲食。房舍。臥具。花香。瓔珞。種種珍寶。財穀。庫藏。或復幻作無量種類伎樂俳優。令無量人歡娛受樂。或復幻作種種形相令行布施。或令持戒。或令安忍。或令精進。或令習定。或令修慧。或復現生剎帝利大族乃至居士大族。或復幻作諸山。大海。妙高山王。輪圍山等。或復現生四大王眾天乃至他化自在天。或復現生梵眾天乃至色究竟天。或復現生空無邊處天乃至非想非非想處天。或復現作預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。或復現作菩薩摩訶薩。從初發心修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。修行四靜慮。四無量。四無色定。修行四念住乃至八聖道支。修行空。無相。無願解脫門。學住內空乃至無性自性空。學住真如乃至不思議界。學住苦。集。滅。道聖諦。趣入菩薩正性離生。修行極喜地乃至法雲地。引發種種殊勝神通。放大光明照諸世界。成熟有情。嚴淨佛土。遊戲一切靜慮。解脫。等持。等至。諸陀羅尼及三摩地。修行種種諸佛功德。或復幻作如來形像。具三十二大丈夫相。八十隨好圓滿莊嚴。成就十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。無忘失法。恒住捨性。一切智。道相智。一切相智等無量無邊不可思議殊勝功德。

　　善現。如是幻師或彼弟子為惑他故。在眾人前幻作此等諸幻化事。其中無智男女大小見是事已。咸驚歎言。奇哉。此人妙解眾伎。能作種種甚希有事。乃至能作如來之身。相好莊嚴具諸功德。令眾歡樂自顯伎能。其中有智見此事已。作是思惟。甚為神異。如何此人能現是事。其中雖無實事可得。而令愚人迷謬歡悅。於無實物起實物想。唯有智者了達皆空。雖有見聞而無執著。