(2017.05.20 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
爾時。具壽
善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩能擐如是大功德鎧。一切有情皆應敬禮。
世尊。若菩薩摩訶薩為諸有情擐功德鎧勤精進者。如為虛空擐功德鎧發勤精進。
世尊。若菩薩摩訶薩為欲成熟解脫有情擐功德鎧勤精進者。如為虛空成熟解脫擐功德鎧發勤精進。
世尊。若菩薩摩訶薩為一切法擐功德鎧勤精進者。如為虛空擐功德鎧發勤精進。
世尊。若菩薩摩訶薩為拔有情出生死苦擐功德鎧勤精進者。如為舉虛空置高勝處擐大功德鎧發勤精進。
世尊。諸菩薩摩訶薩得大精進勇猛勢力。為如虛空諸有情類速脫生死發趣無上正等菩提。
世尊。諸菩薩摩訶薩得不思議無等神力。為如虛空諸法性海擐功德鎧發趣無上正等菩提。
世尊。諸菩薩摩訶薩最極勇健。為如虛空所求無上正等菩提擐功德鎧發勤精進。
世尊。諸菩薩摩訶薩為如虛空諸有情類成熟解脫獲大利樂。勤修苦行欲證無上正等菩提。甚為希有。何以故。
世尊。假使三千大千世界滿中如來。應正等覺如竹。麻。葦。甘蔗等林。若經一劫或一劫餘。為諸有情常說正法。各度無量無邊有情令入涅槃畢竟安樂。而有情界不增不減。所以者何。以諸有情皆無所有性遠離故。
世尊。假使十方一切世界滿中如來。應正等覺如竹。麻。葦。甘蔗等林。若經一劫或一劫餘。為諸有情常說正法。各度無量無邊有情令入涅槃畢竟安樂。而有情界不增不減。所以者何。以諸有情皆無所有性遠離故。
世尊。由此因緣我作是說。諸菩薩摩訶薩為如虛空諸有情類成熟解脫獲大利樂。勤修苦行欲證無上正等菩提。甚為希有。
時。眾會中有一苾芻竊作是念。我應敬禮甚深般若波羅蜜多。此中雖無諸法生。滅。而有戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊施設可得。亦有預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提施設可得。亦有菩薩摩訶薩行施設可得。亦有無上正等菩提施設可得。亦有菩薩摩訶薩眾及諸如來。應正等覺施設可得。亦有佛寶。法寶。僧寶施設可得。亦有諸佛轉妙法輪令諸有情利益安樂施設可得。
佛知其念告言。苾芻。如是如是。如汝所念。甚深般若波羅蜜多微妙難測。雖非有法。而亦非無。
時。
天帝釋問
善現言。大德。若菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多。當如何學。
善現答言。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多。當如虛空精勤修學。
時。
天帝釋復白佛言。世尊。若善男子善女人等於此般若波羅蜜多。至心聽聞。受持。讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫。解說。廣令流布。我當云何守護於彼。
爾時。
善現告帝釋言。
憍尸迦。汝見有法可守護不。
天帝釋言。不也。大德。我不見法可守護者。
善現告曰。
憍尸迦。若善男子善女人等。如佛所說安住般若波羅蜜多即為守護。若善男子善女人等。安住般若波羅蜜多常不遠離。當知一切人。非人等伺求其便欲為損害終不能得。
憍尸迦。若欲守護安住般若波羅蜜多諸善男子善女人等。不異有人發意精進守護虛空。
憍尸迦。若欲守護修行般若波羅蜜多諸善男子善女人等。唐設劬勞都無所益。
憍尸迦。於意云何。有能守護幻。夢。響。像。光影。陽焰及變化事。尋香城不。
天帝釋言。不也。大德。
善現告曰。
憍尸迦。若欲守護修行般若波羅蜜多諸善男子善女人等亦復如是。唐設劬勞都無所益。
憍尸迦。於意云何。有能守護一切如來。應正等覺及佛所作變化事不。
天帝釋言。不也。大德。
善現告曰。
憍尸迦。若欲守護修行般若波羅蜜多諸善男子善女人等亦復如是。唐設劬勞都無所益。
憍尸迦。於意云何。有能守護法界。法性。真如。實際。不思議界。虛空界不。
天帝釋言。不也。大德。
善現告曰。
憍尸迦。若欲守護修行般若波羅蜜多諸善男子善女人等亦復如是。唐設劬勞都無所益。
時。
天帝釋問
善現言。大德。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。雖知諸法如幻。如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如變化事。如尋香城。而是菩薩摩訶薩不執是幻。是夢。是響。是像。是光影。是陽焰。是變化事。是尋香城。亦復不執由幻乃至由尋香城。亦復不執屬幻乃至屬尋香城。亦復不執依幻乃至依尋香城。
善現答言。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不執是色。是受。想。行。識。亦不執由色。由受。想。行。識。亦不執屬色。屬受。想。行。識。亦不執依色。依受。想。行。識。如是乃至不執是一切智。是道相智。一切相智。亦不執由一切智。由道相智。一切相智。亦不執屬一切智。屬道相智。一切相智。亦不執依一切智。依道相智。一切相智。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。雖知諸法如幻乃至如尋香城。而能不執是幻乃至是尋香城。亦復不執由幻乃至由尋香城。亦復不執屬幻乃至屬尋香城。亦復不執依幻乃至依尋香城。
爾時。如來威神力故。於此三千大千世界所有四大王眾天乃至淨居天。各以天花檀沈香末遙散佛上。來詣佛所頂禮雙足却住一面。
時。諸天等佛神力故。遙見東方千佛世界。各有如來。應正等覺宣說般若波羅蜜多。義品名字皆同於此。請說般若波羅蜜多苾芻上首皆名
善現。問難般若波羅蜜多天眾上首皆名帝釋。南西北方四維上下亦復如是。
爾時。佛告具壽
善現言。
慈氏菩薩摩訶薩當證無上正等覺時。亦於此處宣說般若波羅蜜多。此賢劫中當來諸佛。亦於此處宣說般若波羅蜜多。
時。具壽
善現白佛言。世尊。
慈氏菩薩摩訶薩當證無上正等覺時。當以何法諸行。相。狀。宣說般若波羅蜜多。
佛告
善現。
慈氏菩薩摩訶薩當得無上正等覺時。當以色非常非無常宣說般若波羅蜜多。當以受。想。行。識非常非無常宣說般若波羅蜜多。如是乃至當以一切智非常非無常宣說般若波羅蜜多。當以道相智。一切相智非常非無常宣說般若波羅蜜多。當以色非樂非苦宣說般若波羅蜜多。當以受。想。行。識非樂非苦宣說般若波羅蜜多。如是乃至當以一切智非樂非苦宣說般若波羅蜜多。當以道相智。一切相智非樂非苦宣說般若波羅蜜多。當以色非我非無我宣說般若波羅蜜多。當以受。想。行。識非我非無我宣說般若波羅蜜多。如是乃至當以一切智非我非無我宣說般若波羅蜜多。當以道相智。一切相智非我非無我宣說般若波羅蜜多。當以色非淨非不淨宣說般若波羅蜜多。當以受。想。行。識非淨非不淨宣說般若波羅蜜多。如是乃至當以一切智非淨非不淨宣說般若波羅蜜多。當以道相智。一切相智非淨非不淨宣說般若波羅蜜多。當以色非縛非脫宣說般若波羅蜜多。當以受。想。行。識非縛非脫宣說般若波羅蜜多。如是乃至當以一切智非縛非脫宣說般若波羅蜜多。當以道相智。一切相智非縛非脫宣說般若波羅蜜多。當以色非過去非未來非現在宣說般若波羅蜜多。當以受。想。行。識非過去非未來非現在宣說般若波羅蜜多。如是乃至當以一切智非過去非未來非現在宣說般若波羅蜜多。當以道相智。一切相智非過去非未來非現在宣說般若波羅蜜多。
具壽
善現復白佛言。世尊。
慈氏菩薩摩訶薩當得無上正等覺時。當證何法。當說何法。
佛告
善現。
慈氏菩薩摩訶薩當得無上正等覺時。證色畢竟淨。說色畢竟淨。證受。想。行。識畢竟淨。說受。想。行。識畢竟淨。如是乃至證一切智畢竟淨。說一切智畢竟淨。證道相智。一切相智畢竟淨。說道相智。一切相智畢竟淨。
具壽
善現復白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多何緣清淨。
佛告
善現。色清淨故。般若波羅蜜多清淨。受。想。行。識清淨故。般若波羅蜜多清淨。如是乃至一切智清淨故。般若波羅蜜多清淨。道相智。一切相智清淨故。般若波羅蜜多清淨。
具壽
善現即白佛言。云何色清淨故。般若波羅蜜多清淨。受。想。行。識清淨故。般若波羅蜜多清淨。如是乃至云何一切智清淨故。般若波羅蜜多清淨。道相智。一切相智清淨故。般若波羅蜜多清淨。
佛告
善現。色無生無滅。無染無淨故清淨。色清淨故。般若波羅蜜多清淨。受。想。行。識無生。無滅。無染無淨故清淨。受。想。行。識清淨故。般若波羅蜜多清淨。如是乃至一切智無生無滅。無染無淨故清淨。一切智清淨故。般若波羅蜜多清淨。道相智。一切相智無生無滅。無染無淨故清淨。道相智。一切相智清淨故。般若波羅蜜多清淨。
復次。
善現。虛空清淨故。般若波羅蜜多清淨。
世尊。云何虛空清淨故。般若波羅蜜多清淨。
善現。虛空無生無滅。無染無淨故清淨。虛空清淨故。般若波羅蜜多清淨。
復次。
善現。色無染污故。般若波羅蜜多清淨。受。想。行。識無染污故。般若波羅蜜多清淨。如是乃至一切智無染污故。般若波羅蜜多清淨。道相智。一切相智無染污故。般若波羅蜜多清淨。
具壽
善現即白佛言。世尊。云何色無染污故。般若波羅蜜多清淨。受。想。行。識無染污故。般若波羅蜜多清淨。如是乃至云何一切智無染污故。般若波羅蜜多清淨。道相智。一切相智無染污故。般若波羅蜜多清淨。
佛告
善現。色不可取故無染污。色無染污故。般若波羅蜜多清淨。受。想。行。識不可取故無染污。受。想。行。識無染污故。般若波羅蜜多清淨。如是乃至一切智不可取故無染污。一切智無染污故。般若波羅蜜多清淨。道相智。一切相智不可取故無染污。道相智。一切相智無染污故。般若波羅蜜多清淨。
復次。
善現。虛空無染污故。般若波羅蜜多清淨。
世尊。云何虛空無染污故。般若波羅蜜多清淨。
善現。虛空不可取故無染污。虛空無染污故。般若波羅蜜多清淨。
復次。
善現。虛空唯假說故。般若波羅蜜多清淨。
世尊。云何虛空唯假說故。般若波羅蜜多清淨。
善現。如依虛空二響聲現唯有假說。唯假說故。般若波羅蜜多清淨。
復次。
善現。虛空不可說故。般若波羅蜜多清淨。
世尊。云何虛空不可說故。般若波羅蜜多清淨。
善現。虛空無可說事故不可說。由此般若波羅蜜多清淨。
復次。
善現。虛空不可得故。般若波羅蜜多清淨。
世尊。云何虛空不可得故。般若波羅蜜多清淨。
善現。虛空無可得事故不可得。由此般若波羅蜜多清淨。
復次。
善現。一切法無生無滅。無染無淨故。般若波羅蜜多清淨。
世尊。云何一切法無生無滅。無染無淨故。般若波羅蜜多清淨。
善現。以一切法畢竟淨故無生無滅。無染無淨。由此般若波羅蜜多清淨。
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。若善男子善女人等於此般若波羅蜜多。至心聽聞。受持。讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫。解說。廣令流布。是善男子善女人等眼。耳。鼻。舌皆無所患。身支無缺不甚衰耄亦不橫死。常為無量百千天神恭敬圍繞隨逐衛護。是善男子善女人等於黑白月各第八日。第十四日。第十五日。讀誦。宣說如是般若波羅蜜多。
是時。四大王眾天乃至淨居天。皆來集會此法師所。聽受般若波羅蜜多。是善男子善女人等由於無量大集會中。讀誦。宣說甚深般若波羅蜜多。便獲無量無數無邊不可思議不可稱量殊勝功德。
佛告
善現。如是如是。如汝所說。若善男子善女人等於此般若波羅蜜多。至心聽聞。受持。讀誦。精進修學。如理思惟。書寫。解說。廣令流布。是善男子善女人等眼。耳。鼻。舌皆無所患身支無缺。不甚衰耄亦無橫死。常為無量百千天神恭敬圍遶隨逐衛護。是善男子善女人等於六齋日讀誦。宣說如是般若波羅蜜多。
是時。四大王眾天乃至淨居天。皆來集會此法師所。聽受般若波羅蜜多。是善男子善女人等由於無量大集會中讀誦。宣說甚深般若波羅蜜多。便獲無量無數無邊不可思議不可稱量殊勝功德。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多是大珍寶。由此般若波羅蜜多大珍寶故。無量無數無邊有情解脫地獄。傍生。鬼界。及令無量無數無邊天。龍。藥叉。人。非人等。解脫種種貧窮苦患。能施無量無數無邊諸有情類。剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族富貴安樂。能施無量無數無邊諸有情類。四大王眾天乃至非想非非想處天富貴安樂。能施無量無數無邊諸有情類。預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提及與無上正等菩提自在安樂。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深經中。廣說開示十善業道。四靜慮。四無量。四無色定。四念住乃至八聖道支。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。內空乃至無性自性空。如來十力乃至十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智。如是無量功德珍寶。無量無數無邊有情於中修學。得生剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族。無量無數無邊有情於中修學。得生四大王眾天乃至非想非非想處天。無量無數無邊有情於中修學。得預流果。一來。不還。阿羅漢果。無量無數無邊有情於中修學。得獨覺菩提。無量無數無邊有情於中修學。得入菩薩正性離生。證得無上正等菩提。
善現。由此因緣。如是般若波羅蜜多名大寶藏。世出世間功德珍寶皆依如是甚深般若波羅蜜多而出現故。
善現。如是般若波羅蜜多大寶藏中。不說少法有生有滅。有染有淨。有取有捨。何以故。
善現。以無少法可生可滅。可染可淨。可取捨故。
善現。如是般若波羅蜜多大寶藏中。不說有法是善是非善。是有記是無記。是世間是出世間。是有漏是無漏。是有為是無為。
善現。由此因緣。如是般若波羅蜜多名無所得大法寶藏。
善現。如是般若波羅蜜多大寶藏中。不說少法是能染污。何以故。以無少法可染污故。亦無少法能染如是甚深般若波羅蜜多大法寶藏。何以故。能染污法不可得故。
善現。由此因緣。如是般若波羅蜜多名無染污大法寶藏。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無如是想。如是分別。如是有得。如是戲論。我能修行甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能如實修行甚深般若波羅蜜多。亦能親近禮事諸佛。從一佛國至一佛國。供養恭敬。尊重讚歎諸佛世尊。遊諸佛國善取其相。嚴淨佛土。成熟有情。修諸菩薩摩訶薩行。疾證無上正等菩提。
善現。如是般若波羅蜜多於一切法。非有自在。非無自在。不取不捨。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
善現。如是般若波羅蜜多。非過去。非未來。非現在。不趣欲界。不捨欲界。不住欲界。不趣色界。不捨色界。不住色界。不趣無色界。不捨無色界。不住無色界。
善現。如是般若波羅蜜多。於布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不與不捨。於內空乃至無性自性空亦不與。不捨。於四念住乃至八聖道支亦不與不捨。於如來十力乃至十八佛不共法亦不與不捨。於預流果乃至獨覺菩提亦不與不捨。於諸菩薩正性離生乃至無上正等菩提亦不與不捨。於一切智。道相智。一切相智亦不與不捨。
善現。如是般若波羅蜜多。於異生法不與不捨。於預流法乃至阿羅漢法不與不捨。於獨覺法不與不捨。於菩薩法不與不捨。於諸佛法不與不捨。
善現。如是般若波羅蜜多。不與聲聞法。不捨異生法。不與獨覺法。不捨聲聞法。不與諸佛法。不捨獨覺法。不與無為法。不捨有為法。何以故。
善現。如來出世若不出世。如是諸法常無變易。法性。法界。法定。法住無謬失故。
爾時。無量百千天子住虛空中歡喜踊躍。以天所有嗢鉢羅花。鉢特摩花。拘某陀花。奔荼利花。微妙音花及諸香末而散佛上。更相慶慰同聲唱言。我等今者於贍部洲。見佛第二轉妙法輪。此中無量百千天子聞說般若波羅蜜多。同時證得無生法忍。
爾時。世尊告
善現曰。如是法輪非第一轉。亦非第二。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多於一切法不為轉故。不為還故出現世間。但以無性自性空故。
具壽
善現白佛言。世尊。以何等法無性自性空故。如是般若波羅蜜多於一切法不為轉故。不為還故出現世間。
佛告
善現。以般若波羅蜜多般若波羅蜜多性空故。乃至布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空故。以內空內空性空故。乃至無性自性空無性自性空性空故。以四念住四念住性空故。乃至八聖道支八聖道支性空故。以如來十力如來十力性空故。乃至十八佛不共法十八佛不共法性空故。一切智一切智性空故。道相智。一切相智道相智。一切相智性空故。異生性異生性性空故。預流果預流果性空故。乃至阿羅漢果阿羅漢果性空故。獨覺菩提獨覺菩提性空故。一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行性空故。諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提性空故。
善現。以如是等法無性自性空故。如是般若波羅蜜多於一切法不為轉故。不為還故出現世間。
爾時。具壽
善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩如是般若波羅蜜多。是大波羅蜜多達一切法自性空故。雖達一切法自性皆空。而諸菩薩摩訶薩依此般若波羅蜜多證得無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。雖證菩提而無所證。證。不證法不可得故。雖轉法輪而無所轉。轉法。還法不可得故。雖度有情而無所度。見。不見法不可得故。
世尊。於此大般若波羅蜜多中。轉法輪事都不可得。以一切法永不生故。能轉。所轉不可得故。所以者何。非空。無相。無願法中。可有能轉及能還法。轉還性法不可得故。
世尊。於此般若波羅蜜多。若能如是宣說開示分別顯了令易悟入。是名善淨宣說般若波羅蜜多。此中都無說者。受者。所說受法。既無說者。受者及法。諸能證者亦不可得。無證者故。亦無有能得涅槃者。於此般若波羅蜜多善說法中亦無福田。施受。施物皆性空故。福田無故福亦性空。摽幟名言皆不可得。是故名大波羅蜜多。
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