(2017.04.17 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。
菩薩摩訶薩欲滿布施波羅蜜多。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲滿淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲遍知色。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲遍知受。想。行。識。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲遍知眼處。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲遍知耳。鼻。舌。身。意處。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲遍知色處。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲遍知聲。香。味。觸。法處。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲遍知眼界。色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲遍知耳界。聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲遍知鼻界。香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲遍知舌界。味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲遍知身界。觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲遍知意界。法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲遍知地界。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲遍知水。火。風。空。識界。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲遍知苦聖諦。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲遍知集滅道聖諦。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲遍知無明。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲遍知行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲永斷貪瞋癡。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲永斷薩迦耶見。戒禁取。疑欲。貪瞋恚。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲永斷色貪。無色貪。無明慢。掉舉。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲永斷一切纏結隨眠。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲永斷四食。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲永斷四暴流軛取。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲永斷四身繫。四顛倒。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲永斷三漏。三不善根。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲遠離十不善業道。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲習行十善業道。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲修四靜慮。四無量。四無色定。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲修四念住。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲得佛十力。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲得四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法一切智道相智。一切相智。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲得六神通自在。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲得四靜慮。四無色定滅盡定。次第超越順逆自在。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲於一切陀羅尼門。三摩地門皆得自在。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲得具覺支三摩地。師子遊戲三摩地。師子奮迅三摩地。師子頻伸三摩地。師子欠呿三摩地。健行三摩地。寶印三摩地。妙月三摩地。月幢相三摩地。一切法印三摩地。灌頂印三摩地。法界決定三摩地。決定幢相三摩地。金剛喻三摩地。入一切法印三摩地。安住定王三摩地。王印三摩地。精進力三摩地。等涌三摩地。入一切言詞決定三摩地。入一切名字決定三摩地。觀方三摩地。陀羅尼印三摩地。無忘失三摩地。諸法等趣海印三摩地。遍覆虛空三摩地。三輪清淨三摩地。趣向不退轉神通三摩地。器中涌出三摩地。最勝幢相三摩地。燒諸煩惱三摩地。降伏四魔三摩地。大智慧炬三摩地。出生十力三摩地。
菩薩摩訶薩欲得如是等無量百千三摩地門。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲滿一切有情心之所願。當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩欲滿如是殊勝善根。由此善根永不墮惡趣。不生貧賤家。不墮聲聞及獨覺地。於菩薩頂終不退墮。當學般若波羅蜜多。
時。
舍利子問
善現言。
云何名為菩薩頂墮。
善現答言。若諸菩薩無方便善巧而行六波羅蜜多。無方便善巧住三解脫門。墮於聲聞或獨覺地。不入菩薩正性離生。如是名為菩薩頂墮。即此頂墮亦名為生。
時。
舍利子即復問言。
何緣菩薩頂墮名生。
善現答言。生謂法愛。若諸菩薩順道法愛。說名為生。
舍利子言。
何謂菩薩順道法愛。
善現答言。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於色住空而起想著。於受。想。行。識住空而起想著。於色住無相而起想著。於受。想。行。識住無相而起想著。於色住無願而起想著。於受。想。行。識住無願而起想著。於色住無常而起想著。於受。想。行。識住無常而起想著。於色住苦而起想著。於受。想。行。識住苦而起想著。於色住無我而起想著。於受。想。行。識住無我而起想著。於色住不淨而起想著。於受。想。行。識住不淨而起想著。於色住寂靜而起想著。於受。想。行。識住寂靜而起想著。於色住遠離而起想著。於受。想。行。識住遠離而起想著。是為菩薩順道法愛。
復次。
舍利子。若菩薩摩訶薩作是念言。是色應斷。是受。想。行。識應斷。由此故色應斷。由此故受。想。行。識應斷。是苦應遍知。由此故苦應遍知。是集應永斷。由此故集應永斷。是滅應作證。由此故滅應作證。是道應修習。由此故道應修習。是雜染是清淨。是應親近是不應親近。是應行是不應行。是道是非道。是應學是不應學。是布施波羅蜜多。是非布施波羅蜜多。是淨戒波羅蜜多。是非淨戒波羅蜜多。是安忍波羅蜜多。是非安忍波羅蜜多。是精進波羅蜜多。是非精進波羅蜜多。是靜慮波羅蜜多。是非靜慮波羅蜜多。是般若波羅蜜多。是非般若波羅蜜多。是方便善巧是非方便善巧。是菩薩生是菩薩離生。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。住如是等法而生想著。是為菩薩順道法愛。如是法愛說名為生。如宿食生能為過患。
時
舍利子問
善現言。
云何菩薩摩訶薩入正性離生。
善現答言。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見內空。不待內空而觀外空。不見外空。不待外空而觀內空。不待外空而觀內外空。不見內外空。不待內外空而觀外空。不待內外空而觀空空。不見空空。不待空空而觀內外空。不待空空而觀大空。不見大空。不待大空而觀空空。不待大空而觀勝義空。不見勝義空。不待勝義空而觀大空。不待勝義空而觀有為空。不見有為空。不待有為空而觀勝義空。不待有為空而觀無為空。不見無為空。不待無為空而觀有為空。不待無為空而觀畢竟空。不見畢竟空。不待畢竟空而觀無為空。不待畢竟空而觀無際空。不見無際空。不待無際空而觀畢竟空。不待無際空而觀散空。不見散空。不待散空而觀無際空。不待散空而觀無變異空。不見無變異空。不待無變異空而觀散空。不待無變異空而觀本性空。不見本性空。不待本性空而觀無變異空。不待本性空而觀自相空。不見自相空。不待自相空而觀本性空。不待自相空而觀共相空。不見共相空。不待共相空而觀自相空。不待共相空而觀一切法空。不見一切法空。不待一切法空而觀共相空。不待一切法空而觀不可得空。不見不可得空。不待不可得空而觀一切法空。不待不可得空而觀無性空。不見無性空。不待無性空而觀不可得空。不待無性空而觀自性空。不見自性空。不待自性空而觀無性空。不待自性空而觀無性自性空。不見無性自性空。不待無性自性空而觀自性空。
舍利子。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。若作是觀。名入菩薩正性離生。
復次。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應如是學。色應知不應著。受。想。行。識應知不應著。色名應知不應著。受。想。行。識名應知不應著。眼處應知不應著。耳。鼻。舌。身。意處應知不應著。眼處名應知不應著。耳。鼻。舌。身。意處名應知不應著。色處應知不應著。聲。香。味。觸。法處應知不應著。色處名應知不應著。聲。香。味。觸。法處名應知不應著。眼界。色界。眼識界應知不應著。眼界。色界。眼識界名應知不應著。耳界。聲界。耳識界應知不應著。耳界。聲界。耳識界名應知不應著。鼻界。香界。鼻識界應知不應著。鼻界。香界。鼻識界名應知不應著。舌界。味界。舌識界應知不應著。舌界。味界。舌識界名應知不應著。身界。觸界。身識界應知不應著。身界。觸界。身識界名應知不應著。意界。法界。意識界應知不應著。意界。法界。意識界名應知不應著。地界應知不應著。水。火。風。空。識界應知不應著。地界名應知不應著。水。火。風。空。識界名應知不應著。苦聖諦應知不應著。集滅道聖諦應知不應著。苦聖諦名應知不應著。集滅道聖諦名應知不應著。無明應知不應著。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱應知不應著。無明名應知不應著。行乃至老死。愁歎。苦憂惱名應知不應著。四靜慮應知不應著。四無量。四無色定應知不應著。四靜慮名應知不應著。四無量。四無色定名應知不應著。五眼應知不應著。六神通應知不應著。五眼名應知不應著。六神通名應知不應著。布施波羅蜜多應知不應著。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多應知不應著。布施波羅蜜多名應知不應著。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多名應知不應著。四念住應知不應著。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支應知不應著。四念住名應知不應著。四正斷乃至八聖道支名應知不應著。佛十力應知不應著。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法一切智道相智。一切相智應知不應著。佛十力名應知不應著。四無所畏乃至一切相智名應知不應著。
復次。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應如是學。菩提心應知不應著。菩提心名應知不應著。無等等心應知不應著。無等等心名應知不應著。廣大心應知不應著。廣大心名應知不應著。何以故。是心非心。本性淨故。
時。
舍利子問
善現言。
是心云何本性清淨。
善現答言。是心本性非貪相應。非不相應。非瞋相應。非不相應。非癡相應。非不相應。非諸纏結隨眠相應。非不相應。非諸見趣漏暴流軛取等相應。非不相應。非諸聲聞獨覺心等相應。非不相應。
舍利子。是心如是本性清淨。
舍利子言。是心為有心。非心性不。
善現質言。非心性中。有性。無性為可得不。
舍利子言。不也。
善現。
善現答言。非心性中。有性。無性既不可得。如何可問是心為有心。非心性不。
舍利子言。
何等名為心非心性。
善現答言。於一切法無變異。無分別。是名心非心性。
舍利子言。如心無變異。無分別。色亦無變異。無分別耶。
善現答言如是。如心無變異。無分別。受。想。行。識亦無變異。無分別耶。
答言。如是。
如心無變異。無分別。眼處亦無變異。無分別耶。
答言。如是。
如心無變異。無分別。耳。鼻。舌。身。意處亦無變異。無分別耶。
答言。如是。
如心無變異。無分別。色處亦無變異。無分別耶。
答言。如是。
如心無變異。無分別。聲。香。味。觸。法處亦無變異。無分別耶。
答言。如是。
如心無變異。無分別。眼界。色界。眼識界亦無變異。無分別耶。
答言。如是。
如心無變異。無分別。耳界。聲界。耳識界亦無變異。無分別耶。
答言。如是。
如心無變異。無分別。鼻界。香界。鼻識界亦無變異。無分別耶。
答言。如是。
如心無變異。無分別。舌界。味界。舌識界亦無變異。無分別耶。
答言。如是。
如心無變異。無分別。身界。觸界。身識界亦無變異。無分別耶。
答言。如是。
如心無變異。無分別。意界。法界。意識界亦無變異。無分別耶。
答言。如是。
如心無變異。無分別。地界亦無變異。無分別耶。
答言。如是。
如心無變異。無分別。水。火。風。空。識界亦無變異。無分別耶。
答言。如是。
如心無變異。無分別。苦聖諦亦無變異。無分別耶。
答言。如是。
如心無變異。無分別。集滅道聖諦亦無變異。無分別耶。
答言。如是。
如心無變異。無分別。無明亦無變異。無分別耶。
答言。如是。
如心無變異。無分別。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱亦無變異。無分別耶。
答言。如是。
如心無變異。無分別。四靜慮亦無變異。無分別耶。
答言。如是。
如心無變異。無分別。四無量。四無色定亦無變異。無分別耶。
答言。如是。
如心無變異。無分別。五眼亦無變異。無分別耶。
答言。如是。
如心無變異。無分別。六神通亦無變異。無分別耶。
答言。如是。
如心無變異。無分別。布施波羅蜜多亦無變異。無分別耶。
答言。如是。
如心無變異。無分別。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多亦無變異。無分別耶。
答言。如是。
如心無變異。無分別。四念住亦無變異。無分別耶。
答言。如是。
如心無變異。無分別。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支亦無變異。無分別耶。
答言。如是。
如心無變異。無分別。佛十力亦無變異。無分別耶。
答言。如是。
如心無變異。無分別。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法乃至無上正等菩提亦無變異。無分別耶。
答言。如是。
時。
舍利子讚
善現言。善哉善哉。誠如所說。汝真佛子。從佛心生從佛口生。從佛法生從法化生。受佛法分不受財分。於諸法中身自作證。慧眼現見而能起說。
世尊說汝聲聞眾中住無諍定最為第一。如佛所說真實不虛。
善現。菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是學。
若菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多能如是學。應知已住不退轉地不離般若波羅蜜多。
善現。欲學聲聞地者。當於般若波羅蜜多應勤聽習讀誦受持。如理思惟。令其究竟。欲學獨覺地者。當於般若波羅蜜多應勤聽習讀誦受持。如理思惟。令其究竟。欲學菩薩地者。當於般若波羅蜜多應勤聽習讀誦受持。如理思惟。令其究竟。欲學如來地者。當於般若波羅蜜多應勤聽習讀誦受持。如理思惟。令其究竟。何以故。如是般若波羅蜜多中廣說開示三乘法故。
若菩薩摩訶薩學般若波羅蜜多。則為遍學三乘。亦於三乘法皆得善巧。
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