(2017.05.16 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩欲圓滿布施波羅蜜多。當學般若波羅蜜多。欲圓滿。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲遍知色。當學般若波羅蜜多。欲遍知受。想。行。識。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲遍知眼處。當學般若波羅蜜多。欲遍知耳。鼻。舌。身。意處。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲遍知色處。當學般若波羅蜜多。欲遍知。聲。香。味。觸。法處。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲遍知眼界。當學般若波羅蜜多。欲遍知耳。鼻。舌。身。意界。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲遍知色界。當學般若波羅蜜多。欲遍知。聲。香。味。觸。法界。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲遍知眼識界。當學般若波羅蜜多。欲遍知耳。鼻。舌。身。意識界。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲遍知眼觸。當學般若波羅蜜多。欲遍知耳。鼻。舌。身。意觸。當學般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩欲遍知眼觸為緣所生諸受。當學般若波羅蜜多。欲遍知耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲遍知地界。當學般若波羅蜜多。欲遍知。水。火。風。空。識界當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲遍知無明。當學般若波羅蜜多。欲遍知行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲永斷貪欲。瞋恚。愚癡。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲永斷薩迦耶見。戒禁取。疑。欲貪。瞋恚。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲永斷色貪。無色貪。無明。慢。掉舉。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲永斷一切隨眠。纏結。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲永斷四食。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲永斷四暴流。軛。取。身繫。顛倒。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲遠離十不善業道。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲受行十善業道。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲修行四靜慮。當學般若波羅蜜多。欲修行四無量。四無色定。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲修行四念住。當學般若波羅蜜多。欲修行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得佛十力。當學般若波羅蜜多。欲得四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲自在入覺支三摩地。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲自在遊戲六種神通。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於四靜慮。四無色。滅盡定次第超越順逆自在。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於一切陀羅尼門。三摩地門皆得自在。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於一切師子遊戲三摩地。乃至師子奮迅三摩地入出自在。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於入出健行三摩地。寶印三摩地。妙月三摩地。月幢相三摩地。一切法印三摩地。觀印三摩地。法界決定三摩地。決定幢相三摩地。金剛喻三摩地。入一切法門三摩地。三摩地王三摩地。王印三摩地。力清淨三摩地。寶篋三摩地。入一切法言詞決定三摩地。入一切法增語三摩地。觀察十方三摩地。一切法陀羅尼門印三摩地。一切法無忘失三摩地。一切法等趣行相印三摩地。住虛空處三摩地。三輪清淨三摩地。不退神通三摩地。器涌三摩地。勝定幢相三摩地及餘無量勝三摩地皆得自在。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲滿一切有情所願。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲滿如是殊勝善根。由此善根得圓滿故。不墮諸惡趣。不生貧賤家。不墮聲聞及獨覺地。於菩薩頂終不退墮。當學般若波羅蜜多。
爾時。
舍利子問
善現言。云何名為菩薩頂墮。
善現答言。若諸菩薩無方便善巧而行六波羅蜜多。無方便善巧而住三解脫門。退墮聲聞或獨覺地。不入菩薩正性離生。如是名為菩薩頂墮。
時。
舍利子問
善現言。何者名生。
善現對曰。生謂法愛。
舍利子言。何謂法愛。
善現對曰。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。安住色空而起想著。安住受。想。行。識空而起想著。安住色無相而起想著。安住受。想。行。識無相而起想著。安住色無願而起想著。安住受。想。行。識無願而起想著。安住色寂靜而起想著。安住受。想。行。識寂靜而起想著。安住色遠離而起想著。安住受。想。行。識遠離而起想著。安住色無常而起想著。安住受。想。行。識無常而起想著。安住色苦而起想著。安住受。想。行。識苦而起想著。安住色無我而起想著。安住受。想。行。識無我而起想著。安住色不淨而起想著。安住受。想。行。識不淨而起想著。
舍利子。是為菩薩摩訶薩隨順法愛。即此法愛說名為生。
復次。
舍利子。若菩薩摩訶薩作如是念。此色應斷。此受。想。行。識應斷。由此故色應斷。由此故受。想。行。識應斷。此苦應遍知。由此故苦應遍知。此集應永斷。由此故集應永斷。此滅應作證。由此故滅應作證。此道應修習。由此故道應修習。此是雜染。此是清淨。此應親近。此不應親近。此應行。此不應行。此是道。此非道。此是應學。此不應學。此是布施波羅蜜多。此非布施波羅蜜多。此是。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多此非。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多此是方便善巧。此非方便善巧。此是菩薩生。此是菩薩離生。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住此等種種法門而起想著。是為菩薩摩訶薩隨順法愛。即此法愛說名為生。如宿食生能為過患。
爾時。具壽
舍利子問具壽
善現言。云何菩薩摩訶薩入正性離生。
善現對曰。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見內空。不依內空而觀外空。不見外空。不依外空而觀內空。不依外空而觀內外空。不見內外空。不依內外空而觀外空。不依內外空而觀空空。不見空空。不依空空而觀內外空。不依空空而觀大空。不見大空。不依大空而觀空空。不依大空而觀勝義空。不見勝義空。不依勝義空而觀大空。不依勝義空而觀有為空。不見有為空。不依有為空而觀勝義空。不依有為空而觀無為空。不見無為空。不依無為空而觀有為空。不依無為空而觀畢竟空。不見畢竟空。不依畢竟空而觀無為空。不依畢竟空而觀無際空。不見無際空。不依無際空而觀畢竟空。不依無際空而觀散無散空。不見散無散空。不依散無散空而觀無際空。不依散無散空而觀本性空。不見本性空。不依本性空而觀散無散空。不依本性空而觀自共相空。不見自共相空。不依自共相空而觀本性空。不依自共相空而觀一切法空。不見一切法空。不依一切法空而觀自共相空。不依一切法空而觀不可得空。不見不可得空。不依不可得空而觀一切法空。不依不可得空而觀無性空。不見無性空。不依無性空而觀不可得空。不依無性空而觀自性空。不見自性空。不依自性空而觀無性空。不依自性空而觀無性自性空。不見無性自性空。不依無性自性空而觀自性空。
舍利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作如是觀。名入菩薩正性離生。
復次。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應如是學。如實知色不應執。如實知受。想。行。識不應執。如實知眼處不應執。如實知耳。鼻。舌。身。意處不應執。如實知色處不應執。如實知。聲。香。味。觸。法處不應執。如實知眼界不應執。如實知耳。鼻。舌。身。意界不應執。如實知色界不應執。如實知。聲。香。味。觸。法界不應執。如實知眼識界不應執。如實知耳。鼻。舌。身。意識界不應執。如實知布施波羅蜜多不應執。如實知。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多不應執。如實知四靜慮不應執。如實知四無量。四無色定不應執。如實知四念住不應執。如實知四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支不應執。如實知佛十力不應執。如實知四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法不應執。
如是。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能如實知菩提心不應執。無等等心不應執。廣大心不應執。何以故。
舍利子。是心非心。本性淨故。
時。
舍利子問
善現言。云何是心本性清淨。
善現對曰。是心本性。非貪相應非不相應。非瞋相應非不相應。非癡相應非不相應。非諸纏結。隨眠相應非不相應。非諸見趣。漏等相應非不相應。與諸聲聞。獨覺心等亦非相應。非不相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩知心如是本性清淨。
時。
舍利子問
善現言。是心為有非心性不。
善現詰言。非心性中有性無性為可得不。
舍利子言。不也。
善現。
善現對曰。非心性中有性無性若不可得。云何可問是心為有非心性不。
時。
舍利子問
善現言。何等名為非心性耶。
善現對曰。於一切法無變異。無分別。是名非心性。
舍利子言。為但心無變異。無分別。為色。受。想。行。識等亦無變異。無分別耶。
善現對曰。如心無變異。無分別。色。受。想。行。識亦無變異。無分別。如是乃至諸佛無上正等菩提亦無變異。無分別。
時。
舍利子讚
善現言。善哉善哉。誠如所說。汝真佛子。從佛心生。從佛口生。從佛法生。從法化生。受佛法分。不受財分。於諸法中身自作證。慧眼現見而能起說。佛常說汝聲聞眾中住無諍定最為第一。如佛所說真實不虛。
善現。諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多應如是學。
善現。若菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多能如是學。應知已住不退轉地。不離般若波羅蜜多。
善現。若善男子善女人等欲學聲聞地者。當於如是甚深般若波羅蜜多。應勤聽習。讀誦。受持。如理思惟。令至究竟。欲學獨覺地者。亦於如是甚深般若波羅蜜多。應勤聽習。讀誦。受持。如理思惟。令至究竟。欲學菩薩地者。亦於如是甚深般若波羅蜜多。應勤聽習。讀誦。受持。如理思惟。令至究竟。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深經中。廣說開示三乘法故。若菩薩摩訶薩能學般若波羅蜜多。則為遍學三乘諸法皆得善巧。
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