(2017.05.03 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
爾時。具壽
舍利子白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩於此甚深般若波羅蜜多能信解者。從何處沒來生此間。
世尊。是菩薩摩訶薩發趣無上正等菩提已經幾時。
世尊。是菩薩摩訶薩曾親近供養幾所如來應正等覺。
世尊。是菩薩摩訶薩修習布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多為已久如。
世尊。是菩薩摩訶薩云何信解如是般若波羅蜜多甚深義趣。
佛言。
舍利子。若菩薩摩訶薩於此甚深般若波羅蜜多能信解者。從十方界無數。無量。無邊如來應正等覺法會中沒。來生此間。
舍利子。是菩薩摩訶薩發趣無上正等菩提。已經無數。無量。無邊百千俱胝那庾多劫。
舍利子。是菩薩摩訶薩已曾親近供養無數。無量。無邊不可思議不可稱量如來應正等覺。
舍利子。是菩薩摩訶薩從初發心。常勤修習布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多已經無數。無量。無邊百千俱胝那庾多劫。
舍利子。若菩薩摩訶薩見此般若波羅蜜多便作是念。我為見佛聞此般若波羅蜜多。便作是念。我聞佛說。
舍利子。是菩薩摩訶薩以無相無二無所得為方便。能正信解如是般若波羅蜜多甚深義趣。
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多為有能聞能見者不。
佛言。
善現。如是般若波羅蜜多實無能聞及能見者。如是般若波羅蜜多亦非所聞及非所見。何以故。
善現。色無聞無見。諸法鈍故。受。想。行。識無聞無見。諸法鈍故。
善現。眼處無聞無見。諸法鈍故。耳。鼻。舌。身。意處無聞無見。諸法鈍故。色處無聞無見。諸法鈍故。聲。香。味。觸。法處無聞無見。諸法鈍故。
善現。眼界無聞無見。諸法鈍故。色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受無聞無見。諸法鈍故。耳界無聞無見。諸法鈍故。聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受無聞無見。諸法鈍故。鼻界無聞無見。諸法鈍故。香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受無聞無見。諸法鈍故。舌界無聞無見。諸法鈍故。味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受無聞無見。諸法鈍故。身界無聞無見。諸法鈍故。觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受無聞無見。諸法鈍故。意界無聞無見。諸法鈍故。法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受無聞無見。諸法鈍故。
善現。地界無聞無見。諸法鈍故。水。火。風。空。識界無聞無見。諸法鈍故。
善現。無明無聞無見。諸法鈍故。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱無聞無見。諸法鈍故。
善現。布施波羅蜜多無聞無見。諸法鈍故。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多無聞無見。諸法鈍故。
善現。內空無聞無見。諸法鈍故。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空無聞無見。諸法鈍故。
善現。真如無聞無見。諸法鈍故。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界無聞無見。諸法鈍故。
善現。苦聖諦無聞無見。諸法鈍故。集滅道聖諦無聞無見。諸法鈍故。
善現。四靜慮無聞無見。諸法鈍故。四無量。四無色定無聞無見。諸法鈍故。
善現八解脫無聞無見。諸法鈍故。八勝處。九次第定。十遍處無聞無見。諸法鈍故。
善現。四念住無聞無見。諸法鈍故。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支無聞無見。諸法鈍故。
善現。空解脫門無聞無見。諸法鈍故。無相無願解脫門無聞無見。諸法鈍故。
善現。五眼無聞無見。諸法鈍故。六神通無聞無見。諸法鈍故。
善現。佛十力無聞無見。諸法鈍故。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法無聞無見。諸法鈍故。
善現。無忘失法無聞無見。諸法鈍故。恒住捨性無聞無見。諸法鈍故。
善現。一切智無聞無見。諸法鈍故。道相智。一切相智無聞無見。諸法鈍故。
善現。一切陀羅尼門無聞無見。諸法鈍故。一切三摩地門無聞無見。諸法鈍故。
善現。預流無聞無見。諸法鈍故。一來。不還。阿羅漢無聞無見。諸法鈍故。
善現。預流向。預流果無聞無見。諸法鈍故。一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果無聞無見。諸法鈍故。
善現。獨覺無聞無見。諸法鈍故。獨覺菩提無聞無見。諸法鈍故。
善現。菩薩摩訶薩無聞無見。諸法鈍故。菩薩摩訶薩行無聞無見。諸法鈍故。
善現。如來應正等覺無聞無見。諸法鈍故。無上正等菩提無聞無見。諸法鈍故。
善現。一切法無聞無見。諸法鈍故。
具壽
善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩積行久如。便能修學甚深般若波羅蜜多。
佛言。
善現。於此事中應分別說。
善現。有菩薩摩訶薩從初發心即能修學甚深般若波羅蜜多。亦能修學靜慮波羅蜜多。精進波羅蜜多。安忍波羅蜜多。淨戒波羅蜜多。布施波羅蜜多。
善現。是菩薩摩訶薩有方便善巧故不謗諸法。於一切法不增不減。是菩薩摩訶薩常不遠離布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多相應之行。亦常不離諸佛世尊及諸菩薩摩訶薩眾。是菩薩摩訶薩從一佛土趣一佛土。欲以珍奇諸妙供具。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊及諸菩薩摩訶薩等。隨意成辦。亦能於彼諸如來所殖眾善根。是菩薩摩訶薩隨受身處不墮母腹胞胎中生。是菩薩摩訶薩心常不與煩惱雜住。亦曾不起二乘之心。是菩薩摩訶薩恒不遠離殊勝神通。從一佛國趣一佛國。成熟有情嚴淨佛土。
善現。是菩薩摩訶薩能正修學甚深般若波羅蜜多
善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。雖曾見多佛。若多百佛。若多千佛。若多百千佛。若多俱胝佛。若多百俱胝佛。若多千俱胝佛。若多百千俱胝佛。若多百千俱胝那庾多佛。於諸佛所亦多修習布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。而有所得為方便故。不能修學甚深般若波羅蜜多。亦不能修學靜慮波羅蜜多。精進波羅蜜多。安忍波羅蜜多。淨戒波羅蜜多。布施波羅蜜多。
善現。是善男子善女人等聞說如是甚深般若波羅蜜多。便從座起捨眾而去。
善現。是善男子善女人等不敬如是甚深般若波羅蜜多亦不敬佛。既捨如是甚深般若波羅蜜多亦捨諸佛。今此眾中亦有彼類。聞我說是甚深般若波羅蜜多心不悅可捨眾而去。所以者何。是善男子善女人等先世聞說甚深般若波羅蜜多已曾捨去。今世聞說如是般若波羅蜜多。由宿習力還復捨去。是善男子善女人等於此所說甚深般若波羅蜜多。身語及心皆不和合。由斯造作增長愚癡惡慧罪業。彼由造作增長愚癡惡慧罪業。聞說如是甚深般若波羅蜜多。即便毀謗障礙棄捨。彼既毀謗障礙棄捨如是般若波羅蜜多。則為毀謗障礙棄捨過去。未來。現在諸佛一切相智。彼由毀謗障礙棄捨過去。未來。現在諸佛一切相智。即便造作增長能感匱正法業。彼因造作增長能感匱正法業。墮大地獄經歷多歲。若多百歲。若多千歲。若多百千歲。若多俱胝歲。若多百俱胝歲。若多千俱胝歲。若多百千俱胝歲。若多百千俱胝那庾多歲。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。
彼罪重故。於此世界。從一大地獄至一大地獄。乃至火劫。水劫。風劫未起已來。受諸楚毒猛利大苦。若此世界火劫。水劫。風劫起時。彼匱法業猶未盡故。死已轉生他方世界。與此同類大地獄中經歷多歲。若多百歲。若多千歲。若多百千歲。若多俱胝歲。若多百俱胝歲。若多千俱胝歲。若多百千俱胝歲。若多百千俱胝那庾多歲。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。
彼罪重故。於他世界。從一大地獄至一大地獄。乃至火劫。水劫。風劫未起已來。受諸楚毒猛利大苦。若他世界火劫。水劫。風劫起時。彼匱法業猶未盡故。死已轉生餘方世界。與此同類大地獄中經歷多歲。若多百歲。若多千歲。若多百千歲。若多俱胝歲。若多百俱胝歲。若多千俱胝歲。若多百千俱胝歲。若多百千俱胝那庾多歲。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。
彼罪重故。於餘世界。從一大地獄至一大地獄。乃至火劫。水劫。風劫未起已來。受諸楚毒猛利大苦。
如是展轉遍歷東方諸餘世界。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。
如是展轉遍歷南方諸餘世界。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。
如是展轉遍歷西方諸餘世界。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。
如是展轉遍歷北方諸餘世界。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。
如是展轉遍歷東北方諸餘世界。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。
如是展轉遍歷東南方諸餘世界。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。
如是展轉遍歷西南方諸餘世界。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。
如是展轉遍歷西北方諸餘世界。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。
如是展轉遍歷下方諸餘世界。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。
如是展轉遍歷上方諸餘世界。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。
若彼諸餘十方世界。火劫。水劫。風劫起時。彼匱法業猶未盡故。死已還生此間世界大地獄中。從一大地獄至一大地獄。乃至火劫。水劫。風劫未起已來。受諸楚毒猛利大苦。若此世界火劫。水劫。風劫起時。彼匱法業猶未盡故。死已復生他餘世界。遍歷十方大地獄中。受諸楚毒猛利大苦。
如是輪迴經無數劫。彼匱法罪業勢稍微。從地獄出墮傍生趣經歷多歲。若多百歲。若多千歲。若多百千歲。若多俱胝歲。若多百俱胝歲。若多千俱胝歲。若多百千俱胝歲。若多百千俱胝那庾多歲。受傍生身備遭殘害恐逼等苦。
罪未盡故。於此世界。從一險惡處至一險惡處。乃至火劫。水劫。風劫未起已來。備遭殘害恐逼等苦。若此世界三災壞時。彼匱法業餘勢未盡。死已轉生他方世界。與此同類傍生趣中經歷多歲。若多百歲乃至若多百千俱胝那庾多歲。受傍生身備遭殘害恐逼等苦。
罪未盡故。於他世界。從一險惡處至一險惡處。乃至火劫。水劫。風劫未起已來。備遭殘害恐逼等苦。若他世界三災壞時。彼匱法業餘勢未盡。死已轉生餘方世界。與此同類傍生趣中經歷多歲。若多百歲乃至若多百千俱胝那庾多歲。受傍生身備遭殘害恐逼等苦。罪未盡故於餘世界。從一險惡處至一險惡處。乃至火劫。水劫。風劫未起已來。備遭殘害恐逼等苦。
如是展轉遍歷十方諸餘世界。受傍生身備遭殘害恐逼等苦。若彼諸餘十方世界三災壞時。彼匱法業餘勢未盡。死已還生此間世界傍生趣中。從一險惡處至一險惡處。乃至火劫。水劫。風劫未起已來。備遭殘害恐逼等苦。若此世界三災壞時。彼匱法業餘勢未盡。死已復生他餘世界。遍歷十方傍生趣中廣受眾苦。如是循環經無數劫。彼匱法罪業勢漸薄。免傍生趣墮鬼界中經歷多歲。若多百歲。若多千歲。若多百千歲。若多俱胝歲。若多百俱胝歲。若多千俱胝歲。若多百千俱胝歲。若多百千俱胝那庾多歲。於鬼界中備受虛羸飢渴等苦。
罪未盡故。於此世界。從一餓鬼國至一餓鬼國。乃至火劫。水劫。風劫未起已來。備受虛羸飢渴等苦。若此世界三災壞時。彼匱法業餘勢未盡。死已轉生他方世界。與此同類餓鬼趣中經歷多歲。若多百歲。乃至若多百千俱胝那庾多歲。於鬼界中備受虛羸飢渴等苦。
罪未盡故。於他世界。從一餓鬼國至一餓鬼國。乃至火劫。水劫。風劫未起已來。備受虛羸飢渴等苦。若他世界三災壞時。彼匱法業餘勢未盡。死已轉生餘方世界。與此同類餓鬼趣中經歷多歲。若多百歲。乃至若多百千俱胝那庾多歲。於鬼界中備受虛羸飢渴等苦。罪未盡故於餘世界。從一餓鬼國至一餓鬼國。乃至火劫。水劫。風劫未起已來。備受虛羸飢渴等苦。
如是展轉遍歷十方諸餘世界。於鬼界中備受虛羸飢渴等苦。若彼諸餘十方世界三災壞時。彼匱法業餘勢未盡。死已還生此間世界餓鬼趣中。從一餓鬼國至一餓鬼國。乃至火劫。水劫。風劫未起已來。備受虛羸飢渴等苦。若此世界三災壞時。彼匱法業餘勢未盡。死已復生他餘世界。遍歷十方餓鬼趣中廣受眾苦。如是周流經無數劫。彼匱法業餘勢將盡。雖得為人而居下賤。所謂生在生盲人家。或旃茶羅家。或補羯娑家。或屠膾家。或漁獵家。或工匠家。或樂人家。或邪見家。或餘猥雜惡律儀家。或所受身無眼。無耳。無鼻。無舌。無手。無足。癰疽疥癩。風狂癲癎。癃殘背僂。矬陋癵癖。諸根缺減。貧窮枯顇。頑囂無識。凡有所為人皆輕賤。或所生處不聞佛名法名僧名菩薩名獨覺名。或復生於幽暗世界。恒無晝夜不覩光明。彼匱法業造作增長極深重故。受如是等不可愛樂圓滿苦果。
爾時。
舍利子白佛言。世尊。彼所造作增長能感匱正法業。與五無間業可說相似耶。
佛言。
舍利子。彼匱法業最極麁重。不可以比五無間業。謂彼聞說甚深般若波羅蜜多。即便不信誹謗毀呰。言如是法非諸如來應正等覺之所演說。非法非律非大師教。我等於此不應修學。是謗法人自謗般若波羅蜜多。亦教無量有情毀謗。自壞其身亦令他壞。自飲毒藥亦令他飲。自失生天解脫樂果亦令他失。自以其身投地獄火。亦令他人投地獄火。自不信解甚深般若波羅蜜多。亦教他人令不信解甚深般若波羅蜜多。自陷其身沈溺苦海。亦陷他人沈溺苦海。
舍利子。我於如是甚深般若波羅蜜多。尚不令彼謗正法者聞其名字。況為彼說。
舍利子。彼謗法者。我尚不聽住菩薩乘諸善男子善女人等聞其名字。況令眼見豈許共住。何以故。
舍利子。諸有誹謗甚深般若波羅蜜多。當知彼名破正法者。墮黑暗類如穢蝸螺。自污污他如爛糞聚。若有信用破法者言。亦受如前所說大苦。
舍利子。諸有破壞甚深般若波羅蜜多。當知彼類即是地獄傍生餓鬼。是故。智者不應毀謗甚深般若波羅蜜多。
時。
舍利子復白佛言。世尊。何緣但說如是破正法者墮大地獄。傍生。鬼趣長時受苦。而不說彼形貌身量。
佛言。
舍利子。止不應說破正法者當來所受惡趣形量。所以者何。若我具說破正法者當來所受惡趣形量。彼聞驚怖當吐熱血。便致命終或近死苦。心頓憂惱如中毒箭。身漸枯顇如被截苗。恐彼聞說謗正法者當受如是大醜苦身。徒自驚惶喪失身命。我愍彼故。不為汝說破正法罪形貌身量。
舍利子言。惟願佛說破正法者當來所受惡趣形量。明誡未來令知破法獲大苦報不造斯罪。
佛言。
舍利子。我先所說足為明誡。謂未來世諸善男子善女人等。聞我所說破正法業。造作增長極圓滿者墮大地獄。傍生。鬼界。一一趣中長時受苦。足自兢持不毀正法。
時。
舍利子即白佛言。唯然。世尊。唯然善逝。未來淨信諸善男子善女人等。聞佛先說破正法業感長時苦。足為明誡。寧捨身命終不謗法。勿我未來當受斯苦。
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。若有聰明諸善男子善女人等。聞佛所說謗正法者於未來世久受大苦。應善護持身語意業。勿於正法誹謗毀壞。墮三惡趣長時受苦。於久遠時不見諸佛。不聞正法不值遇僧。不得生於有佛國土。雖生人趣下賤貧窮。醜陋頑愚支體不具。諸有所說人不信受。
具壽
善現復言。世尊。造作增長感匱法業。豈不由習惡語業耶。
佛言。
善現。如是如是。實由串習惡語業故。造作增長感匱法業。於我正法毘奈耶中。當有愚癡諸出家者。彼雖稱我以為大師。而於我說甚深般若波羅蜜多誹謗毀壞。
善現當知。若有謗毀甚深般若波羅蜜多。則為謗毀諸佛無上正等菩提。若有謗毀諸佛無上正等菩提。則為謗毀過去。未來。現在諸佛一切相智。若有謗毀一切相智則謗毀佛。若謗毀佛則謗毀法。若謗毀法則謗毀僧。若謗毀僧則當謗毀世間正見。若當謗毀世間正見。則當謗毀布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多亦當謗毀內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦當謗毀真如法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界。亦當謗毀苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦。亦當謗毀四靜慮。四無量。四無色定。亦當謗毀八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦當謗毀四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦當謗毀空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。亦當謗毀五眼六神通。亦當謗毀佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦當謗毀無忘失法恒住捨性。亦當謗毀一切智。道相智。一切相智亦當謗毀一切陀羅尼門。一切三摩地門。彼由謗毀諸功德聚。則便攝受無數。無量。無邊罪聚。由彼攝受無數。無量。無邊罪聚。則便攝受諸大地獄。傍生。鬼界。及人趣中無數。無量。無邊苦聚。
時。具壽
善現復白佛言。世尊。諸愚癡人幾因緣故。謗毀如是甚深般若波羅蜜多。
佛言。
善現。由四因緣。何等為四。
一者。為諸邪魔所扇惑故。使愚癡者謗毀如是甚深般若波羅蜜多。
二者。於甚深法不信解故。使愚癡者謗毀如是甚深般若波羅蜜多。
三者。不勤精進堅著五蘊諸惡知識所攝受故。使愚癡者謗毀如是甚深般若波羅蜜多。
四者。多懷瞋恚樂行惡法喜自高舉輕毀他故。使愚癡者謗毀如是甚深般若波羅蜜多。
善現。由具如是四因緣故。諸愚癡者謗毀如是甚深般若波羅蜜多。
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