(2017.05.24 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
復次。
善現。如有女人生育諸子。或五。或十。二十。三十。四十。五十。若百。若千。其母得病。諸子各別勤求醫療。作是念言。云何我母當得病愈。長壽安樂。身無眾苦。心離憂愁。諸子爾時。競設方便。求安樂具覆護母身。勿為蚊虻。蛇蠆。風熱。飢渴等觸之所侵惱。又以種種上妙樂具。恭敬供養而說是言。我母慈悲生育我等。誨示種種世間事業。我等豈得不報母恩。
善現。如來。應正等覺亦復如是。常以佛眼種種方便。觀察護念甚深般若波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多。能生我等一切佛法。能示世間諸法實相。十方世界一切如來現說法者。亦以佛眼常觀護念甚深般若波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多。能生如來一切功德。能示世間諸法實相。由此因緣。我等諸佛常以佛眼觀察護念甚深般若波羅蜜多。為報彼恩不應暫捨。何以故。一切如來。應正等覺所有靜慮乃至布施波羅蜜多。廣說乃至一切相智。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。亦由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切預流乃至諸佛。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得有故。一切如來。應正等覺已。正。當得無上菩提。皆因如是甚深般若波羅蜜多。由此因緣。甚深般若波羅蜜多於諸如來有大恩德。是故。諸佛常以佛眼種種方便觀察護念。
善現當知。若善男子善女人等有能聽問。書寫。受持。讀誦。修習。思惟。演說甚深般若波羅蜜多。一切如來。應正等覺。常以佛眼觀察護念。令其身心常得安樂。所修善業皆無留難。
善現當知。若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多聽問。書寫。受持。讀誦。修習。思惟。為他演說。十方世界一切如來。應正等覺皆共護念。令於無上正等菩提得不退轉。
具壽
善現便白佛言。如世尊說。甚深般若波羅蜜多能生諸佛。能示世間諸法實相。
世尊。云何甚深般若波羅蜜多能生諸佛。能示世間諸法實相。云何諸佛從般若生。云何如來說世間相。
佛告
善現。甚深般若波羅蜜多能生諸佛所有十力廣說乃至一切相智。此等無量無邊功德皆從般若波羅蜜多而得生長。由得如是諸佛法故說名為佛。甚深般若波羅蜜多能生如是諸佛功德。由此故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛。亦說諸佛從彼而生。
善現當知。甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相者。謂能示世間五蘊實相。一切如來。應正等覺亦說世間五蘊實相。
具壽
善現復白佛言。云何如來。應正等覺甚深般若波羅蜜多說示世間五蘊實相。
佛告
善現。一切如來。應正等覺甚深般若波羅蜜多。俱不說示色等五蘊。有成有壞。有生有滅。有染有淨。有增有減。有入有出。有過去有未來有現在。有善有不善有無記。有欲界繫有色界繫有無色界繫。所以者何。非空。無相。無願之法有成有壞。有生。滅等。非無造作。無生。無滅。無性之法有成有壞。有生。滅等。一切如來。應正等覺甚深般若波羅蜜多如是說示五蘊實相。此五蘊相即是世間。是故。世間亦無成。壞。生。滅等相。
復次。
善現。一切如來。應正等覺皆依般若波羅蜜多。能普證知無量無數無邊有情心行差別。然此般若波羅蜜多甚深義中。都無有情及無有情施設可得。都無諸色亦無諸色施設可得。都無受。想。行。識亦無受。想。行。識施設可得。廣說乃至都無一切智。道相智。一切相智亦無一切智。道相智。一切相智施設可得。一切如來。應正等覺甚深般若波羅蜜多。如是說示世間之相。
復次。
善現。甚深般若波羅蜜多不示現色廣說乃至一切相智。所以者何。此大般若波羅蜜多甚深義中。甚深般若波羅蜜多尚無所有都不可得。況有諸色廣說乃至一切相智可得示現。
復次。
善現。一切有情施設言說。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想非無想。若此世界。若餘十方一切世界。是諸有情若略心。若散心。一切如來。應正等覺依深般若波羅蜜多皆如實知。
世尊。云何如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類略心。散心。
善現。一切如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。由法性故。如實知彼諸有情類略心。散心。
世尊。云何如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。由法性故。如實知彼諸有情類略心。散心。
善現。一切如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知法性中法性尚無所有都不可得。況有有情略心。散心而可得者。如是如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。由法性故。如實知彼諸有情類略心。散心。
復次。
善現。一切如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。由盡故。離染故。滅故。斷故。寂靜故。遠離故。如實知彼諸有情類略心。散心。
世尊。云何如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。由盡故。離染故。滅故。斷故。寂靜故。遠離故。如實知彼諸有情類略心。散心。
善現。一切如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知盡。離染。滅。斷。寂靜。遠離中。盡等性尚無所有都不可得。況有有情略心。散心而可得者。如是如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。由盡。離染。滅。斷。寂靜。遠離故。如實知彼諸有情類略心。散心。
復次。
善現。一切如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪心。離貪心。有瞋心。離瞋心。有癡心。離癡心。
世尊。云何如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪心。離貪心。有瞋心。離瞋心。有癡心。離癡心。
善現。一切如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪。瞋。癡心如實性。非有貪。瞋。癡心。非離貪。瞋。癡心。所以者何。如實性中。心。心所法尚無所有都不可得。況有有貪。瞋。癡心。離貪。瞋。癡心而可得者。一切如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類離貪。瞋。癡心如實性非離貪。瞋。癡心。非有貪。瞋。癡心。所以者何。如實性中。心。心所法尚無所有都不可得。況有離貪。瞋。癡心。有貪。瞋。癡心而可得者。如是如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪心。離貪心。有瞋心。離瞋心。有癡心。離癡心。
復次。
善現。一切如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪。瞋。癡心非有貪。瞋。癡心。非離貪。瞋。癡心。何以故。如是二心不和合故。一切如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類離貪。瞋。癡心。非離貪。瞋。癡心。非有貪。瞋。癡心。何以故。如是二心不和合故。如是如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪心。離貪心。有瞋心。離瞋心。有癡心。離癡心。
復次。
善現。一切如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有廣心。
世尊。云何如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有廣心。
善現。一切如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有廣心。非廣非狹。非增非減。非去非來。所以者何。心之自性畢竟離故。都無所有竟不可得。誰廣。誰狹。誰增。誰減。誰去。誰來。如是如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有廣心。
復次。
善現。一切如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有大心。
世尊。云何如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有大心。
善現。一切如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有大心。非大非小。非去非來。非生非滅。非住非異。非染非淨。所以者何。心之自性畢竟離故。都無所有竟不可得。誰大。誰小。誰去。誰來。誰生。誰滅。誰住。誰異。誰染。誰淨。如是如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有大心。
復次。
善現。一切如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無量心。
世尊。云何如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無量心。
善現。一切如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無量心。非有量非無量。非住非不住。非去非不去。所以者何。心之自性畢竟離故無漏無依。如何可說有量無量。有住不住。有去不去。如是如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無量心。
復次。
善現。一切如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無見。無對心。
世尊。云何如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無見。無對心。
善現。一切如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無見。無對心皆無心相。所以者何。以一切心自相空故。如是如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無見。無對心。
復次。
善現。一切如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無色不可見心。
世尊。云何如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無色不可見心。
善現。一切如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無色不可見心諸佛五眼皆不能見。所以者何。以一切心自性空故。如是如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無色不可見心。
復次。
善現。一切如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類心。心所法。若出若沒。若屈若申。
世尊。云何如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類心。心所法。若出若沒。若屈若申。
善現。一切如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類出沒屈申心。心所法。皆依色。受。想。行。識生。如是如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類心。心所法。若出若沒。若屈若申。謂諸如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類出沒屈申心。心所法。依色乃至識執我及世間或常或無常。或亦常亦無常。或非常非無常。此是諦實餘皆愚妄。依色乃至識執我及世間或有邊或無邊。或亦有邊亦無邊。或非有邊非無邊。此是諦實餘皆愚妄。依色乃至識執如來死後或有或非有。或亦有亦非有。或非有非非有。此是諦實餘皆愚妄。依色乃至識執命者或即身或異身。此是諦實餘皆愚妄。如是如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類心。心所法。若出若沒。若屈若申。
復次。
善現。一切如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知色。受。想。行。識。
世尊。云何如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知色。受。想。行。識。
善現。一切如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知色。受。想。行。識皆如真如無變異。無分別。無相狀。無驚覺。無戲論。無所得。如是如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知色。受。想。行。識。亦如實知諸有情類出沒屈申心。心所法皆如真如無變異。無分別。無相狀。無驚覺。無戲論。無所得。
善現當知。諸有情類出沒屈申心。心所法真如即五蘊真如。五蘊真如即十二處真如。十二處真如即十八界真如。十八界真如即一切法真如。一切法真如即六波羅蜜多真如。六波羅蜜多真如即三十七菩提分法真如。三十七菩提分法真如即十六空真如。十六空真如即八解脫真如。八解脫真如即九次第定真如。九次第定真如即三解脫門真如。三解脫門真如即如來十力真如。如來十力真如即四無所畏真如。四無所畏真如即四無礙解真如。四無礙解真如即大慈。大悲。大喜。大捨真如。大慈。大悲。大喜。大捨真如即十八佛不共法真如。十八佛不共法真如即一切智真如。一切智真如即道相智真如。道相智真如即一切相智真如。一切相智真如即善。不善。無記法真如。善。不善。無記法真如即世間。出世間法真如。世間。出世間法真如即有漏。無漏法真如。有漏。無漏法真如即有罪。無罪法真如。有罪。無罪法真如即雜染。清淨法真如。雜染。清淨法真如即有為。無為法真如。有為。無為法真如即三世真如。三世真如即三界真如。三界真如即預流。一來。不還。阿羅漢果真如。預流。一來。不還。阿羅漢果真如即獨覺菩提真如。獨覺菩提真如即一切菩薩摩訶薩行真如。一切菩薩摩訶薩行真如即諸佛無上正等菩提真如。諸佛無上正等菩提真如即一切如來。應正等覺真如。一切如來。應正等覺真如即一切有情真如。
善現當知。若一切如來。應正等覺真如。若一切有情真如。若一切法真如。皆不相離。不相離故。無盡。無二。不可分別。
善現當知。一切如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。證一切法真如究竟。乃得無上正等菩提。由此故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛。是諸佛母。能示諸佛世間實相。
善現當知。如是如來。應正等覺依深般若波羅蜜多。能如實覺諸法真如不虛妄性。不變異性。由如實覺真如相故。說名如來。應正等覺。
具壽
善現即白佛言。甚深般若波羅蜜多所證諸法真如實相。極為甚深難見難覺。一切如來。應正等覺皆用諸法真如實相。顯示分別諸佛無上正等菩提。如是真如甚深甚妙誰能信解。唯有不退位菩薩摩訶薩。及具正見漏盡阿羅漢。聞佛說此甚深真如能生信解。如來為彼依自所證真如之相顯示分別。
佛告
善現。如是如是。如汝所說。所以者何。真如無盡是故。甚深。唯有如來現等正覺無盡真如。
世尊。佛由誰證無盡真如。
善現。佛由真如能證如是無盡真如。
世尊。如來證誰無盡真如。
善現。證一切法無盡真如。
世尊。諸法真如何故無盡。
善現。以一切法皆無盡故。一切如來。應正等覺證得一切法無盡真如故。獲得無上正等菩提。為諸有情顯示分別一切法真如相。由此故名如實說者。
爾時。三千大千世界所有欲界。色界天子。各以種種天妙花香。遙散世尊而為供養。來詣佛所頂禮佛足。却住一面俱白佛言。如來所說甚深般若波羅蜜多以何為相。
爾時。佛告諸天子言。天子當知。甚深般若波羅蜜多以空。無相。無願為相。甚深般若波羅蜜多以無造作。無生無滅。無染無淨。無性無相。非斷非常。非一非異。無來無去。虛空為相。甚深般若波羅蜜多有如是等無量諸相。天子當知。如是諸相。一切如來。應正等覺依世俗說。不依勝義。
天子當知。甚深般若波羅蜜多如是諸相。世間天。人。阿素洛等皆不能壞。何以故。世間天。人。阿素洛等亦是相故。天子當知。諸相不能破壞諸相。諸相不能了知諸相。諸相不能破壞無相。諸相不能了知無相。無相不能破壞諸相。無相不能了知諸相。無相不能破壞無相。無相不能了知無相。何以故。若相。若無相。若相無相皆無所有。能破。能知。所破。所知。破者。知者皆不可得故。
天子當知。如是諸相。非色所作。非受。想。行。識所作。廣說乃至非一切智所作。非道相智。一切相智所作。天子當知。如是諸相非天所作。非非天所作。非人所作。非非人所作。非有漏。非無漏。非世間。非出世間。非有為。非無為。無所繫屬不可宣說。
天子當知。甚深般若波羅蜜多遠離眾相。不應問言甚深般若波羅蜜多以何為相。汝諸天子。於意云何。設有問言虛空何相。如是發問為正問不。
諸天子曰。不也。世尊。何以故。虛空無體。無相。無為。不應問故。
佛告天子。甚深般若波羅蜜多亦復如是。不應為問。然諸法相有佛無佛。法界法爾。佛於此相如實覺知。故名如來。應正等覺。
時。諸天子復白佛言。如來所覺如是諸相。極為甚深。難見難覺。如來現覺如是相故。於一切法無礙智轉。一切如來。應正等覺住如是相。分別開示甚深般若波羅蜜多。為諸有情集諸法相。方便開示。令於般若波羅蜜多得無礙智。
希有。世尊。甚深般若波羅蜜多是諸如來。應正等覺常所行處。一切如來。應正等覺行是處故。證得無上正等菩提。為諸有情分別開示一切法相。所謂分別開示色相。分別開示受。想。行。識相。廣說乃至分別開示一切智相。分別開示道相智。一切相智相。
爾時。佛告諸天子言。如是如是。如汝所說。天子當知。一切法相如來如實覺為無相。所謂。變礙是色相。領納是受相。取像是想相。造作是行相。了別是識相。如來如實覺為無相。苦惱聚是蘊相。生長門是處相。多毒害是界相。如來如實覺為無相。能惠捨是布施相。無熱惱是淨戒相。不忿恚是安忍相。不可伏是精進相。無散亂是靜慮相。無執著是般若相。如來如實覺為無相。無所有是內空等相。不顛倒是真如等相。不虛妄是四聖諦相。如來如實覺為無相。無擾惱是四靜慮相。無限礙是四無量相。無喧雜是四無色定相。如來如實覺為無相。無繫縛是八解脫相。不散亂是九次第定相。能出離是三十七菩提分法相。如來如實覺為無相。能遠離是空解脫門相。無取著是無相解脫門相。厭眾苦是無願解脫門相。如來如實覺為無相。攝淨位是三乘十地相。趣大覺是菩薩十地相。如來如實覺為無相。能觀照是五眼相。無滯礙是六神通相。如來如實覺為無相。難屈伏是如來十力相。無怯懼是四無所畏相。無斷絕是四無礙解相。與利樂是大慈相。拔衰苦是大悲相。慶善事是大喜相。棄喧雜是大捨相。不可奪是十八佛不共法相。如來如實覺為無相。能嚴飾是相好相。能憶念是無忘失法相。無所執是恒住捨性相。如來如實覺為無相。遍攝持是一切陀羅尼門相。遍攝受是一切三摩地門相。如來如實覺為無相。善受教是聲聞乘果相。自開悟是獨覺菩提相。趣大果是菩薩摩訶薩行相。具大用是諸佛無上正等菩提相。如來如實覺為無相。現正等覺是一切智相。極善通達是道相智相。現等別覺是一切相智相。如來如實覺為無相。
天子當知。一切如來。應正等覺於如是等一切法相。皆能如實覺為無相。由此因緣。我說諸佛得無礙智無與等者。
爾時。佛告具壽
善現。甚深般若波羅蜜多是諸佛母。能示世間諸法實相。是故。如來。應正等覺依法而住。供養恭敬。尊重讚歎。攝受護持所依住法。此法即是甚深般若波羅蜜多。一切如來。應正等覺無不依止甚深般若波羅蜜多。供養恭敬。尊重讚歎。攝受護持。所以者何。甚深般若波羅蜜多能生諸佛。能與諸佛作所依處。能示世間諸法實相。
善現當知。一切如來。應正等覺是知恩者。能報恩者。若有問言。誰是知恩能報恩者。應正答言。佛是知恩能報恩者。何以故。一切世間知恩報恩無過佛故。
具壽
善現即白佛言。云何如來。應正等覺知恩報恩。
佛告
善現。一切如來。應正等覺乘如是乘行如是道。來至無上正等菩提。得菩提已。於一切時供養恭敬。尊重讚歎。攝受護持是乘是道曾無暫廢。此乘此道當知即是甚深般若波羅蜜多。是名如來。應正等覺知恩報恩。
復次。
善現。一切如來。應正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多。於諸有相及無相法。皆現等覺無實作用。以能作者無所有故。一切如來。應正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多。於諸有相及無相法。皆現等覺無所成辦。以諸形質不可得故。
善現當知。以諸如來。應正等覺知依如是甚深般若波羅蜜多。能現等覺相。無相法皆無作用。無所成辦。於一切時供養恭敬。尊重讚歎。攝受護持曾無間斷。故名真實知恩報恩。
復次。
善現。一切如來。應正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多。於一切法無作。無成。無生智轉。復能知此無轉因緣。是故。應知甚深般若波羅蜜多。能生如來。應正等覺。亦能如實示世間相。
具壽
善現便白佛言。如來常說一切法性無生。無起。無知。無見。如何可說甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。是諸佛母。亦能如實示世間相。
佛告
善現。如是如是。如汝所說。一切法性無生。無起。無知。無見。依世俗說甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。是諸佛母。亦能如實示世間相。
具壽
善現復白佛言。云何諸法無生。無起。無知。無見。
佛告
善現。以一切法空無所有。皆不自在。虛誑不堅故。一切法無生。無起。無知。無見。
復次。
善現。一切法性無所依止。無所繫屬。由此因緣。無生。無起。無知。無見。
善現當知。甚深般若波羅蜜多雖能生佛。示世間相。而無所生亦無所示。
善現當知。甚深般若波羅蜜多。不見色故名示色相。不見受。想。行。識故名示受。想。行。識相。廣說乃至不見一切智故名示一切智相。不見道相智。一切相智故名示道相智。一切相智相。
善現當知。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。能生諸佛。名諸佛母。
具壽
善現復白佛言。云何如是甚深般若波羅蜜多。不見色故名示色相。不見受。想。行。識故名示受。想。行。識相。廣說乃至不見一切智故名示一切智相。不見道相智。一切相智故名示道相智。一切相智相。
佛告
善現。甚深般若波羅蜜多。由不緣色而生於識。是為不見色故名示色相。廣說乃至由不緣一切相智而生於識。是為不見一切相智故名示一切相智相。
善現當知。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。能生諸佛。名諸佛母。
復次。
善現。甚深般若波羅蜜多。能為諸佛顯世間空。故名佛母。能示諸佛世間實相。
具壽
善現即白佛言。云何般若波羅蜜多。能為諸佛顯世間空。
佛告
善現。甚深般若波羅蜜多。能為諸佛顯五蘊世間空。顯十二處世間空。顯十八界世間空。顯六觸世間空。顯六受世間空。顯六界世間空。顯四緣世間空。顯十二支緣起世間空。顯我見為根本六十二見世間空。顯十善業道世間空。顯四靜慮。四無量。四無色定世間空。顯六波羅蜜多世間空。顯內空乃至無性自性空世間空。顯苦。集。滅。道世間空。顯三十七菩提分法世間空。顯八解脫。八勝處。九次第定。十遍處世間空。顯空。無相。無願解脫門世間空。顯三乘十地世間空。顯菩薩十地世間空。顯一切陀羅尼門。三摩地門世間空。顯五眼。六神通世間空。顯如來十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法世間空。顯大慈。大悲。大喜。大捨世間空。顯三十二大士相。八十隨好世間空。顯無忘失法。恒住捨性世間空。顯預流果乃至獨覺菩提世間空。顯一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提世間空。顯一切智。道相智。一切相智世間空。
如是。
善現。甚深般若波羅蜜多。能為諸佛顯世間空。故名佛母。能示諸佛世間實相。
復次。
善現。佛因般若波羅蜜多。能為世間顯色世間空。乃至顯一切相智世間空。令諸世間受世間空。想世間空。思世間空。識世間空。
如是。
善現。甚深般若波羅蜜多。能為諸佛顯世間空。故名佛母。能示諸佛世間實相。
復次。
善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間空相。云何示諸佛世間空相。謂令如來。應正等覺見色世間空。乃至見一切相智世間空。
如是。
善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間空相。
復次。
善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間不可思議相。云何示諸佛世間不可思議相。謂示如來。應正等覺色世間不可思議相。乃至一切相智世間不可思議相。
如是。
善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間不可思議相。
復次。
善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間遠離相。云何能示諸佛世間遠離相。謂示如來。應正等覺色世間遠離相。乃至一切相智世間遠離相。
如是。
善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間遠離相。
復次。
善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間寂靜相。云何能示諸佛世間寂靜相。謂示如來。應正等覺色世間寂靜相。乃至一切相智世間寂靜相。
如是。
善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間寂靜相。
復次。
善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間畢竟空相。云何能示諸佛世間畢竟空相。謂示如來。應正等覺色世間畢竟空相。乃至一切相智世間畢竟空相。
如是。
善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間畢竟空相。
復次。
善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間無性空相。云何能示諸佛世間無性空相。謂示如來。應正等覺色世間無性空相。乃至一切相智世間無性空相。
如是。
善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間無性空相。
復次。
善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間自性空相。云何能示諸佛世間自性空相。謂示如來。應正等覺色世間自性空相。乃至一切相智世間自性空相。
如是。
善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間自性空相。
復次。
善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間無性自性空相。云何能示諸佛世間無性自性空相。謂示如來。應正等覺色世間無性自性空相。乃至一切相智世間無性自性空相。
如是。
善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間無性自性空相。
復次。
善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間純空相。云何能示諸佛世間純空相。謂示如來。應正等覺色世間純空相。乃至一切相智世間純空相。
如是。
善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間純空相。
善現當知。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間實相。
復次。
善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間相者。謂令不起此世間想。他世間想。所以者何。以實無法可起此世。他世想故。
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