( 2016.11.23 校對修正 )
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《八十華嚴》
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
須彌頂上偈讚品第十四
爾時。佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與佛剎微塵數菩薩俱。從百佛剎。微塵數國土外。諸世界中。而來集會。其名曰法慧菩薩。一切慧菩薩。勝慧菩薩。功德慧菩薩。精進慧菩薩。善慧菩薩。智慧菩薩。真實慧菩薩。無上慧菩薩。堅固慧菩薩。所從來土。所謂。因陀羅華世界。波頭摩華世界。寶華世界。優鉢羅華世界。金剛華世界。妙香華世界。悅意華世界。阿盧那華世界。那羅陀華世界。虛空華世界。各於佛所。淨修梵行。所謂。殊特月佛。無盡月佛。不動月佛。風月佛。水月佛。解脫月佛。無上月佛。星宿月佛。清淨月佛。明了月佛。是諸菩薩。至佛所已。頂禮佛足。隨所來方。各化作毘盧遮那藏師子之座。於其座上。結跏趺坐。如此世界中。須彌頂上。菩薩來集。一切世界。悉亦如是。彼諸菩薩。所有名字。世界佛號。悉等無別。
爾時。世尊從兩足指。放百千億妙色光明。普照十方一切世界。須彌頂上。帝釋宮中。佛及大眾。靡不皆現。
爾時。法慧菩薩。承佛威神。普觀十方而說頌曰。
佛放淨光明。普見世導師。
須彌山王頂。妙勝殿中住。
一切釋天王。請佛入宮殿。
悉以十妙頌。稱讚諸如來。
彼諸大會中。所有菩薩眾。
皆從十方至。化座而安坐。
彼會諸菩薩。皆同我等名。
所從諸世界。名字亦如是。
本國諸世尊。名號悉亦同。
各於其佛所。淨修無上行。
佛子汝應觀。如來自在力。
一切閻浮提。皆言佛在中。
我等今見佛。住於須彌頂。
十方悉亦然。如來自在力。
一一世界中。發心求佛道。
依於如是願。修習菩提行。
佛以種種身。遊行遍世間。
法界無所礙。無能測量者。
慧光恒普照。世闇悉除滅。
一切無等倫。云何可測知。
爾時。一切慧菩薩承佛威力。普觀十方而說頌言。
假使百千劫。常見於如來。
不依真實義。而觀救世者。
是人取諸相。增長癡惑網。
繫縛生死獄。盲冥不見佛。
觀察於諸法。自性無所有。
如其生滅相。但是假名說。
一切法無生。一切法無滅。
若能如是解。諸佛常現前。
法性本空寂。無取亦無見。
性空即是佛。不可得思量。
若知一切法。體性皆如是。
斯人則不為。煩惱所染著。
凡夫見諸法。但隨於相轉。
不了法無相。以是不見佛。
牟尼離三世。諸相悉具足。
住於無所住。普遍而不動。
我觀一切法。皆悉得明了。
今見於如來。決定無有疑。
法慧先已說。如來真實性。
我從彼了知。菩提難思議。
爾時。勝慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌言。
如來大智慧。希有無等倫。
一切諸世間。思惟莫能及。
凡夫妄觀察。取相不如理。
佛離一切相。非彼所能見。
迷惑無知者。妄取五蘊相。
不了彼真性。是人不見佛。
了知一切法。自性無所有。
如是解法性。則見盧舍那。
因前五蘊故。後蘊相續起。
於此性了知。見佛難思議。
譬如闇中寶。無燈不可見。
佛法無人說。雖慧莫能了。
亦如目有翳。不見淨妙色。
如是不淨心。不見諸佛法。
又如明淨日。瞽者莫能見。
無有智慧心。終不見諸佛。
若能除眼翳。捨離於色想。
不見於諸法。則得見如來。
一切慧先說。諸佛菩提法。
我從於彼聞。得見盧舍那。
爾時。功德慧菩薩承佛威力。普觀十方而說頌言。
諸法無真實。妄取真實相。
是故諸凡夫。輪迴生死獄。
言辭所說法。小智妄分別。
是故生障礙。不了於自心。
不能了自心。云何知正道。
彼由顛倒慧。增長一切惡。
不見諸法空。恒受生死苦。
斯人未能有。清淨法眼故。
我昔受眾苦。由我不見佛。
故當淨法眼。觀其所應見。
若得見於佛。其心無所取。
此人則能見。如佛所知法。
若見佛真法。則名大智者。
斯人有淨眼。能觀察世間。
無見即是見。能見一切法。
於法若有見。此則無所見。
一切諸法性。無生亦無滅。
奇哉大導師。自覺能覺他。
勝慧先已說。如來所悟法。
我等從彼聞。能知佛真性。
爾時。精進慧菩薩承佛威力。觀察十方。而說頌言。
若住於分別。則壞清淨眼。
愚癡邪見增。永不見諸佛。
若能了邪法。如實不顛倒。
知妄本自真。見佛則清淨。
有見則為垢。此則未為見。
遠離於諸見。如是乃見佛。
世間言語法。眾生妄分別。
知世皆無生。乃是見世間。
若見見世間。見則世間相。
如實等無異。此名真見者。
若見等無異。於物不分別。
是見離諸惑。無漏得自在。
諸佛所開示。一切分別法。
是悉不可得。彼性清淨故。
法性本清淨。如空無有相。
一切無能說。智者如是觀。
遠離於法想。不樂一切法。
此亦無所修。能見大牟尼。
如德慧所說。此名見佛者。
所有一切行。體性皆寂滅。
爾時。善慧菩薩承佛威力。普觀十方而說頌言。
希有大勇健。無量諸如來。
離垢心解脫。自度能度彼。
我見世間燈。如實不顛倒。
如於無量劫。積智者所見。
一切凡夫行。莫不速歸盡。
其性如虛空。故說無有盡。
智者說無盡。此亦無所說。
自性無盡故。得有難思盡。
所說無盡中。無眾生可得。
知眾生性爾。則見大名稱。
無見說為見。無生說眾生。
若見若眾生。了知無體性。
能見及所見。見者悉除遣。
不壞於真法。此人了知佛。
若人了知佛。及佛所說法。
則能照世間。如佛盧舍那。
正覺善開示。一法清淨道。
精進慧大士。演說無量法。
若有若無有。彼想皆除滅。
如是能見佛。安住於實際。
爾時。智慧菩薩承佛威力。普觀十方而說頌言。
我聞最勝教。即生智慧光。
普照十方界。悉見一切佛。
此中無少物。但有假名字。
若計有我人。則為入險道。
諸取著凡夫。計身為實有。
如來非所取。彼終不得見。
此人無慧眼。不能得見佛。
於無量劫中。流轉生死海。
有諍說生死。無諍即涅槃。
生死及涅槃。一俱不可得。
若逐假名字。取著此二法。
此人不如實。不知聖妙道。
若生如是想。此佛此最勝。
顛倒非實義。不能見正覺。
能知此實體。寂滅真如相。
則見正覺尊。超出語言道。
言語說諸法。不能顯實相。
平等乃能見。如法佛亦然。
正覺過去世。未來及現在。
永斷分別根。是故說名佛。
爾時。真實慧菩薩承佛威力。普觀十方而說頌言。
寧受地獄苦。得聞諸佛名。
不受無量樂。而不聞佛名。
所以於往昔。無數劫受苦。
流轉生死中。不聞佛名故。
於法不顛倒。如實而現證。
離諸和合相。是名無上覺。
現在非和合。去來亦復然。
一切法無相。是則佛真體。
若能如是觀。諸法甚深義。
則見一切佛。法身真實相。
於實見真實。非實見不實。
如是究竟解。是故名為佛。
佛法不可覺。了此名覺法。
諸佛如是修。一法不可得。
知以一故眾。知以眾故一。
諸法無所依。但從和合起。
無能作所作。唯從業想生。
云何知如是。異此無有故。
一切法無住。定處不可得。
諸佛住於此。究竟不動搖。
爾時。無上慧菩薩承佛威力。普觀十方而說頌言。
無上摩訶薩。遠離眾生想。
無有能過者。故號為無上。
諸佛所得處。無作無分別。
麁者無所有。微細亦復然。
諸佛所行境。於中無有數。
正覺遠離數。此是佛真法。
如來光普照。滅除眾暗冥。
是光非有照。亦復非無照。
於法無所著。無念亦無染。
無住無處所。不壞於法性。
此中無有二。亦復無有一。
大智善見者。如理巧安住。
無中無有二。無二亦復無。
三界一切空。是則諸佛見。
凡夫無覺解。佛令住正法。
諸法無所住。悟此見自身。
非身而說身。非起而現起。
無身亦無見。是佛無上身。
如是實慧說。諸佛妙法性。
若聞此法者。當得清淨眼。
爾時。堅固慧菩薩承佛威力。普觀十方而說頌言。
偉哉大光明。勇健無上士。
為利群迷故。而興於世間。
佛以大悲心。普觀諸眾生。
見在三有中。輪迴受眾苦。
唯除正等覺。具德尊導師。
一切諸天人。無能救護者。
若佛菩薩等。不出於世間。
無有一眾生。而能得安樂。
如來等正覺。及諸賢聖眾。
出現於世間。能與眾生樂。
若見如來者。為得大善利。
聞佛名生信。則是世間塔。
我等見世尊。為得大利益。
聞如是妙法。悉當成佛道。
諸菩薩過去。以佛威神力。
得清淨慧眼。了諸佛境界。
今見盧舍那。重增清淨信。
佛智無邊際。演說不可盡。
勝慧等菩薩。及我堅固慧。
無數億劫中。說亦不能盡。
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