金剛般若波羅蜜經
( 2017.03 校對修正 )
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(姚秦天竺三藏鳩摩羅什 譯)
如是我聞。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時。世尊食時。著衣持鉢入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣鉢。洗足已。敷座而坐。
善現啟請分第二
時。長老須菩提在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有。世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。
世尊。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。應云何住。云何降伏其心。
佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。
唯然。世尊。願樂欲聞。
大乘正宗分第三
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量。無數。無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。
須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。
妙行無住分第四
復次。須菩提。菩薩於法應無所住行於布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。
須菩提。菩薩應如是布施。不住於相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。
須菩提。於意云何。東方虛空可思量不。
不也。世尊。
須菩提。南西北方四維。上下虛空。可思量不。
不也。世尊。
須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復如是不可思量。
須菩提。菩薩但應如所教住。
如理實見分第五
須菩提。於意云何。可以身相見如來不。
不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。
佛告須菩提。凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。
正信希有分第六
須菩提白佛言。世尊。頗有眾生得聞如是言說章句。生實信不。
佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百歲。有持戒修福者。於此章句能生信心。以此為實。當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃至一念生淨信者。
須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生得如是無量福德。何以故。是諸眾生無復我相。人相。眾生相。壽者相。無法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。即為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應捨。何況非法。
無得無說分第七
須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。
須菩提言。如我解佛所說義。無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可說。何以故。如來所說法皆不可取。不可說。非法。非非法。所以者何。一切賢聖皆以無為法而有差別。
依法出生分第八
須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶以用布施。是人所得福德寧為多不。
須菩提言。甚多。世尊。
何以故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。若復有人於此經中。受持乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。何以故。
須菩提。一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。
須菩提。所謂佛法者。即非佛法。
一相無相分第九
須菩提。於意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果。不。
須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹名為入流。而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。
須菩提。於意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果。不。
須菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往來。而實無往來。是名斯陀含。
須菩提。於意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果。不。
須菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名為不來。而實無不來。是故名阿那含。
須菩提。於意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道。不。
須菩提言。不也。世尊。何以故。實無有法名阿羅漢。
世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我。人。眾生。壽者。
世尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。我不作是念。我是離欲阿羅漢。
世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行。而名須菩提是樂阿蘭那行。
莊嚴淨土分第十
佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。
世尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。
須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。
不也。世尊。何以故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。
是故。須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。
須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云何。是身為大不。
須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說非身。是名大身。
無為福勝分第十一
須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云何。是諸恒河沙。寧為多不。
須菩提言。甚多。世尊。但諸恒河尚多無數。何況其沙。
須菩提。我今實言告汝。若有善男子善女人。以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界以用布施。得福多不。
須菩提言。甚多。世尊。
佛告須菩提。若善男子善女人於此經中乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德勝前福德。
尊重正教分第十二
復次。須菩提。隨說是經乃至四句偈等。當知此處一切世間天人阿修羅皆應供養。如佛。塔。廟。何況有人盡能受持讀誦。
須菩提。當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處即為有佛。若尊重弟子。
如法受持分第十三
爾時。須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉持。
佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字。汝當奉持。所以者何。
須菩提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。
須菩提。於意云何。如來有所說法不。
須菩提白佛言。世尊。如來無所說。
須菩提。於意云何。三千大千世界所有微塵。是為多不。
須菩提言。甚多。世尊。
須菩提。諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。如來說世界。非世界。是名世界。
須菩提。於意云何。可以三十二相見如來不。
不也。世尊。不可以三十二相得見如來。何以故。如來說三十二相即是非相。是名三十二相。
須菩提。若有善男子善女人以恒河沙等身命布施。若復有人於此經中乃至受持四句偈等。為他人說。其福甚多。
離相寂滅分第十四
爾時。須菩提聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛言。希有。世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來所得慧眼未曾得聞如是之經。
世尊。若復有人得聞是經。信心清淨。即生實相。當知是人成就第一希有功德。
世尊。是實相者即是非相。是故如來說名實相。
世尊。我今得聞如是經典。信解受持不足為難。若當來世後五百歲。其有眾生得聞是經。信解受持。是人即為第一希有。何以故。此人無我相。人相。眾生相。壽者相。所以者何。我相即是非相。人相。眾生相。壽者相即是非相。何以故。離一切諸相即名諸佛。
佛告須菩提。如是如是。若復有人得聞是經。不驚。不怖。不畏。當知是人甚為希有。何以故。
須菩提。如來說第一波羅蜜。即非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。
須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍辱波羅蜜。何以故。
須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我於爾時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。何以故。我於往昔節節支解時。若有我相。人相。眾生相。壽者相。應生瞋恨。
須菩提。又念過去於五百世。作忍辱仙人。於爾所世。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。
是故。須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心。不應住聲。香。味。觸法生心。應生無所住心。若心有住。即為非住。是故。佛說菩薩心不應住色布施。
須菩提。菩薩為利益一切眾生故。應如是布施。如來說一切諸相。即是非相。又說一切眾生。即非眾生。
須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。
須菩提。如來所得法。此法無實無虛。
須菩提。若菩薩心住於法而行布施。如人入闇。即無所見。若菩薩心不住法而行布施。如人有目。日光明照見種種色。
須菩提。當來之世。若有善男子善女人能於此經受持讀誦。即為如來。以佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆得成就無量無邊功德。
持經功德分第十五
須菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分復以恒河沙等身布施。後日分亦以恒河沙等身布施。如是無量百千萬億劫。以身布施。若復有人聞此經典信心不逆。其福勝彼。何況書寫。受持讀誦。為人解說。
須菩提。以要言之。是經有不可思議不可稱量無邊功德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成就不可量。不可稱。無有邊。不可思議功德。如是人等。即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故。
須菩提。若樂小法者。著我見。人見。眾生見。壽者見。即於此經不能聽受讀誦。為人解說。
須菩提。在在處處若有此經。一切世間。天人。阿修羅所應供養。當知此處即為是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。以諸華香而散其處。
能淨業障分第十六
復次。須菩提。善男子善女人受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業即為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。於然燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養。承事無空過者。若復有人於後末世。能受持讀誦此經。所得功德。於我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分。乃至算數譬喻所不能及。
須菩提。若善男子善女人於後末世有受持讀誦此經。所得功德。我若具說者。或有人聞。心即狂亂。狐疑不信。
須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議。
究竟無我分第十七
爾時。須菩提白佛言。世尊。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。
佛告須菩提。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提者。當生如是心。我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已。而無有一眾生實滅度者。何以故。
須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。所以者何。
須菩提。實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。
須菩提。於意云何。如來於然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。
不也。世尊。如我解佛所說義。佛於然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言。如是如是。
須菩提。實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛即不與我授記。汝於來世當得作佛。號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與我授記作是言。汝於來世當得作佛。號釋迦牟尼。何以故。如來者。即諸法如義。若有人言。如來得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無虛。是故如來說。一切法皆是佛法。
須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。
須菩提。譬如人身長大。
須菩提言。世尊。如來說人身長大。即為非大身。是名大身。
須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。即不名菩薩。何以故。
須菩提。實無有法名為菩薩。是故佛說。一切法無我。無人。無眾生。無壽者。
須菩提。若菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何以故。如來說莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。
須菩提。若菩薩通達無我法者。如來說名真是菩薩。
一體同觀分第十八
須菩提。於意云何。如來有肉眼不。
如是。世尊。如來有肉眼。
須菩提。於意云何。如來有天眼不。
如是。世尊。如來有天眼。
須菩提。於意云何。如來有慧眼不。
如是。世尊。如來有慧眼。
須菩提。於意云何。如來有法眼不。
如是。世尊。如來有法眼。
須菩提。於意云何。如來有佛眼不。
如是。世尊。如來有佛眼。
須菩提。於意云何。如恒河中所有沙。佛說是沙不。
如是。世尊。如來說是沙。
須菩提。於意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是諸恒河所有沙數佛世界。如是寧為多不。
甚多。世尊。
佛告須菩提。爾所國土中。所有眾生若干種心。如來悉知。何以故。如來說諸心皆為非心。是名為心。所以者何。
須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。
法界通化分第十九
須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶以用布施。是人以是因緣。得福多不。
如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。
須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。
離色離相分第二十
須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。
不也。世尊。如來不應以具足色身見。何以故。如來說具足色身。即非具足色身。是名具足色身。
須菩提。於意云何。如來可以具足諸相見不。
不也。世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足。即非具足。是名諸相具足。
非說所說分第二十一
須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故。若人言。如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。
須菩提。說法者無法可說。是名說法。
爾時。慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生於未來世聞說是法。生信心不。
佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾生。何以故。
須菩提。眾生。眾生者。如來說非眾生。是名眾生。
無法可得分第二十二
須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。
如是如是。須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。
淨心行善分第二十三
復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我。無人。無眾生。無壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。所言善法者。如來說即非善法。是名善法。
福智無比分第二十四
須菩提。若三千大千世界中。所有諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等。受持讀誦。為他人說。於前福德百分不及一。百千萬億分。乃至算數譬喻所不能及。
化無所化分第二十五
須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾生。
須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者。如來即有我。人。眾生。壽者。
須菩提。如來說有我者。即非有我。而凡夫之人以為有我。
須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。
法身非相分第二十六
須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。
須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來。
佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪聖王即是如來。
須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如來。
爾時。世尊而說偈言。
若以色見我。以音聲求我。
是人行邪道。不能見如來。
無斷無滅分第二十七
須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。莫作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提者。說諸法斷滅。莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷滅相。
不受不貪分第二十八
須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施。若復有人知一切法無我。得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故。
須菩提。以諸菩薩不受福德故。
須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。
須菩提。菩薩所作福德不應貪著。是故說不受福德。
威儀寂淨分第二十九
須菩提。若有人言。如來若來若去。若坐若臥。是人不解我所說義。何以故。如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。
一合理相分第三十
須菩提。若善男子善女人以三千大千世界碎為微塵。於意云何。是微塵眾寧為多不。
須菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵眾。所以者何。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。
世尊。如來所說三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界實有者。即是一合相。如來說一合相。即非一合相。是名一合相。
須菩提。一合相者。即是不可說。但凡夫之人貪著其事。
知見不生分第三十一
須菩提。若人言。佛說我見。人見。眾生見。壽者見。
須菩提。於意云何。是人解我所說義不。
世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊說我見。人見。眾生見。壽者見。即非我見。人見。眾生見。壽者見。是名我見。人見。眾生見。壽者見。
須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法應如是知。如是見。如是信解。不生法相。
須菩提。所言法相者。如來說。即非法相。是名法相。
應化非真分第三十二
須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施。若有善男子善女人發菩薩心者。持於此經乃至四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云何為人演說。不取於相。如如不動。何以故。
一切有為法。如夢幻泡影。
如露亦如電。應作如是觀。
佛說是經已。長老須菩提及諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。一切世間天人。阿修羅。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行。
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