(2017.05.24 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
復次。
憍尸迦。若善男子善女人等教一有情住預流果所獲福聚。尚勝教化一贍部洲諸有情類皆令安住十善業道。所以者何。諸有安住十善業道。不免地獄。傍生。鬼界。若諸有情住預流果便得永脫諸險惡趣。況教令住一來。不還。阿羅漢果所獲福聚而不勝彼。
憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類皆住預流。一來。不還。阿羅漢果所獲福聚。不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。所以者何。獨覺菩提所有功德。勝預流等多百千倍。
憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類皆令安住獨覺菩提所獲福聚。不如有人教一有情令趣無上正等菩提。所以者何。若教有情令趣無上正等菩提。則令世間佛眼不斷。何以故。
憍尸迦。由有菩薩摩訶薩故。便有預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。亦有如來。應正等覺轉妙法輪度有情眾。諸菩薩摩訶薩皆依般若波羅蜜多而得成就。
以是故。
憍尸迦。若善男子善女人等書寫般若波羅蜜多甚深經典施他讀誦。若轉書寫。廣令流布。所獲福聚勝前福聚無量無邊。所以者何。甚深般若波羅蜜多祕密藏中。廣說世間。出世善法。依此善法世間便有剎帝利大族乃至居士大族。四大王眾天乃至非想非非想處天。亦有布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。亦有預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。亦有預流乃至諸佛施設可得。
復次。
憍尸迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善女人等教四大洲諸有情類皆令安住十善業道。於意云何。餘如上說。
復次。
憍尸迦。置四大洲諸有情類。若善男子善女人等教小千界諸有情類皆令安住十善業道。於意云何。餘如上說。
復次。
憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男子善女人等。教中千界諸有情類皆令安住十善業道。於意云何。餘如上說。
復次。
憍尸迦。置中千界諸有情類。若善男子善女人等教大千界諸有情類皆令安住十善業道。於意云何。餘如上說。
復次。
憍尸迦。置大千界諸有情類。若善男子善女人等教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類皆令安住十善業道。於意云何。餘如上說。
復次。
憍尸迦。置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類。若善男子善女人等教化十方一切世界諸有情類皆令安住十善業道。於意云何。餘如上說。
復次。
憍尸迦。若善男子善女人等教贍部洲諸有情類皆令安住四靜慮。四無量。四無色定。五神通。於意云何。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
天帝釋言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛告
憍尸迦。若善男子善女人等書寫般若波羅蜜多甚深經典施他讀誦。若轉書寫。廣令流布。是善男子善女人等所獲福聚甚多於前。何以故。
憍尸迦。甚深般若波羅蜜多祕密藏中。廣說一切無漏之法。諸善男子善女人等於中已學今學當學。或有已入今入當入聲聞種性正性離生。漸次乃至已正當得阿羅漢果。或有已入今入當入獨覺種性正性離生。漸次乃至已正當得獨覺菩提。或有已入今入當入菩薩種性正性離生。漸次修行諸菩薩行。已得今得當得無上正等菩提。
憍尸迦。甚深般若波羅蜜多祕密藏中所說一切無漏法者。所謂布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。若餘無量無邊佛法。皆是此中所說一切無漏之法。
復次。
憍尸迦。若善男子善女人等教一有情住預流果所獲福聚。尚勝教化一贍部洲諸有情類皆令安住四靜慮。四無量。四無色定。五神通。所以者何。諸有安住四靜慮。四無量。四無色定。五神通者。不免地獄。傍生。鬼界。若諸有情住預流果。便得永脫諸險惡趣。況教令住一來。不還。阿羅漢果。所獲福聚而不勝彼。
憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類皆住預流。一來。不還。阿羅漢果所獲福聚。不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。所以者何。獨覺菩提所有功德。勝預流等多百千倍。
憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類皆令安住獨覺菩提所獲福聚。不如有人教一有情令趣無上正等菩提。所以者何。若教有情令趣無上正等菩提。則令世間佛眼不斷。何以故。
憍尸迦。由有菩薩摩訶薩故。便有預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。亦有如來。應正等覺轉妙法輪度有情眾。諸菩薩摩訶薩皆依般若波羅蜜多而得成就。
以是故。
憍尸迦。若善男子善女人等書寫般若波羅蜜多甚深經典施他讀誦。若轉書寫廣令流布。所獲福聚勝前福聚無量無邊。所以者何。甚深般若波羅蜜多祕密藏中。廣說世間出世善法。依此善法世間便有剎帝利大族。廣說乃至亦有諸佛施設可得。
復次。
憍尸迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善女人等教四大洲諸有情類皆令安住四靜慮。四無量。四無色定。五神通。於意云何。餘如上說。
復次。
憍尸迦。置四大洲諸有情類。若善男子善女人等教小千界諸有情類皆令安住四靜慮。四無量。四無色定。五神通。於意云何。餘如上說。
復次。
憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男子善女人等教中千界諸有情類皆令安住四靜慮。四無量。四無色定。五神通。於意云何。餘如上說。
復次。
憍尸迦。置中千界諸有情類。若善男子善女人等教大千界諸有情類皆令安住四靜慮。四無量。四無色定。五神通。於意云何。餘如上說。
復次。
憍尸迦。置大千界諸有情類。若善男子善女人等教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類皆令安住四靜慮。四無量。四無色定。五神通。於意云何。餘如上說。
復次。
憍尸迦。置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類。若善男子善女人等教化十方一切世界諸有情類皆令安住四靜慮。四無量。四無色定。五神通。於意云何。餘如上說。
復次。
憍尸迦。若善男子善女人等於此般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞。受持。讀誦。精勤修學。如理思惟所獲福聚。勝於教化一贍部洲諸有情類皆令安住十善業道。四靜慮。四無量。四無色定。五神通。亦勝教化一四大洲諸有情類。亦勝教化一小千界諸有情類。亦勝教化一中千界諸有情類。亦勝教化一大千界諸有情類。亦勝教化十方各如殑伽沙界諸有情類。亦勝教化盡十方界諸有情類。皆令安住十善業道。四靜慮。四無量。四無色定。五神通。
憍尸迦。此中如理思惟者。謂以非二。非不二行。為求無上正等菩提。思惟般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。如是乃至以非二。非不二行。為求無上正等菩提。思惟一切智。道相智。一切相智。
復次。
憍尸迦。若善男子善女人等於此般若波羅蜜多甚深經典。以無量門廣為他說。宣示。開演。顯了。解釋。分別義趣令其易解所獲福聚。勝自聽聞。受持。讀誦。精勤修學。如理思惟甚深般若波羅蜜多所獲功德無量倍數。
憍尸迦。此中般若波羅蜜多義趣者。謂此般若波羅蜜多所有義趣。不應以二相觀。亦不應以不二相觀。非有相非無相。非入非出。非增非減。非染非淨。非生非滅。非取非捨。非執非不執。非住非不住。非實非不實。非合非散。非相應非不相應。非少分非非少分。非全分非非全分。非因緣非非因緣。非法非非法。非真如非非真如。非實際非非實際。如是義趣有無量門。
復次。
憍尸迦。若善男子善女人等。自於般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞。受持。讀誦。精勤修學。如理思惟。以無量門為他廣說。宣示。開演。顯了。解釋。分別義趣令其易解。所獲福聚過前福聚無量無邊。
時。
天帝釋即白佛言。諸善男子善女人等應以種種巧妙文義。為他演說甚深般若波羅蜜多。
爾時。佛告
天帝釋言。如是如是。如汝所說。諸善男子善女人等應以種種巧妙文義。為他演說甚深般若波羅蜜多。
憍尸迦。若善男子善女人等能以種種巧妙文義。為他演說甚深般若波羅蜜多。成就無量無數無邊不可思議大功德聚。
憍尸迦。若善男子善女人等盡其形壽。以無量種上妙花鬘乃至燈明及餘供具。供養恭敬。尊重讚歎十方無量無數世界一切如來。應正等覺。有善男子善女人等自於般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞。受持。讀誦。精勤修學。如理思惟。復依種種巧妙文義。以無量門廣為他說。宣示。開演。顯了。解釋。分別義趣令其易解所獲福聚甚多於前。所以者何。三世諸佛皆依般若波羅蜜多。精勤修學證得無上正等菩提。
復次。
憍尸迦。若善男子善女人等無量無數無邊大劫。以有所得而為方便。勤修布施乃至般若波羅蜜多。有善男子善女人等於深般若波羅蜜多。以無所得而為方便。至心聽聞。受持。讀誦。精勤修學。如理思惟。復以種種巧妙文義。經須臾間為他辯說。宣示。開演。顯了。解釋。分別義趣令其易解。所獲福聚甚多於前。
憍尸迦。有所得者。謂善男子善女人等修布施時作如是念。我能布施。彼是受者。此是施果。施及施物。彼修施時名住布施。不名布施波羅蜜多。修淨戒時作如是念。我能持戒。為護於彼。此是戒果及所持戒。彼修戒時名住淨戒。不名淨戒波羅蜜多。修安忍時作如是念。我能修忍。為護彼故。此是忍果及忍自性。彼修忍時名住安忍。不名安忍波羅蜜多。修精進時作如是念。我能精進。為修斷彼。此精進果精進自性。彼精進時名住精進。不名精進波羅蜜多。修靜慮時作如是念。我能修定。彼是定境。此是定果及定自性。彼修定時名住靜慮。不名靜慮波羅蜜多。修般若時作如是念。我能修慧。彼是慧境。此是慧果及慧自性。彼修慧時名住般若。不名般若波羅蜜多。
憍尸迦。是善男子善女人等以有所得為方便故。不能圓滿布施等六波羅蜜多。
時。
天帝釋即白佛言。諸菩薩摩訶薩云何修行而能圓滿布施等六波羅蜜多。
爾時。佛告
天帝釋言。若菩薩摩訶薩修布施時。不得施者。受者。施果。施及施物。如是乃至修般若時。不得慧者。慧境。慧果及慧自性。以無所得為方便故。便能圓滿布施等六波羅蜜多。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩應以如是無所得慧及以種種巧妙文義。宣說般若乃至布施波羅蜜多。所以者何。於當來世有善男子善女人等以有所得而為方便。為他宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。初發無上菩提心者。聞彼所說相似般若乃至布施波羅蜜多。心便迷謬退失中道。是故。應以無所得慧及以種種巧妙文義。為發無上菩提心者宣說般若乃至布施波羅蜜多。
時。
天帝釋復白佛言。云何名為宣說相似般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。
爾時。佛告
天帝釋言。若善男子善女人等說有所得般若等六波羅蜜多。如是名為宣說相似般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。
時。
天帝釋復白佛言。云何善男子善女人等說有所得般若等六波羅蜜多。
佛言。
憍尸迦。若善男子善女人等為發無上菩提心者說色乃至識。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。如是乃至說一切智。道相智。一切相智。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。作如是言。若有能依如是等法修行般若乃至布施波羅蜜多。是行般若乃至布施波羅蜜多。復作是說。修行般若乃至布施波羅蜜多者。應求色乃至一切相智。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若有能求如是等法修行般若乃至布施波羅蜜多。是行般若乃至布施波羅蜜多。
憍尸迦。若有如是求色乃至一切相智。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。依此等法修行般若乃至布施波羅蜜多者。我說名為行有所得相似般若乃至布施波羅蜜多。
憍尸迦。若如前說。當知皆是說有所得相似般若乃至布施波羅蜜多。
復次。
憍尸迦。若善男子善女人等為發無上菩提心者。宣說般若乃至布施波羅蜜多。作如是言。來。
善男子。我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。若依我教而修學者。當速安住菩薩初地乃至十地。
憍尸迦。彼以有相及有所得而為方便。依時分想教修般若乃至布施波羅蜜多。是謂宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。
復次。
憍尸迦。若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說般若乃至布施波羅蜜多。作如是言。來。
善男子。我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。若依我教而修學者。速超聲聞。獨覺等地。速入菩薩正性離生。得諸菩薩無生法忍。及得菩薩殊勝神通。能遊十方一切佛土。供養恭敬。尊重讚歎諸佛世尊。由此速證一切智智。
憍尸迦。彼以有相及有所得而為方便。依時分想教修般若乃至布施波羅蜜多。是謂宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。
復次。
憍尸迦。若善男子善女人等告菩薩乘種性者言。若於般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞。受持。讀誦。精勤修學。如理思惟。決定當獲無量無數無邊功德。
憍尸迦。彼以有相及有所得而為方便作如是說。是謂宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。
復次。
憍尸迦。若善男子善女人等告菩薩乘種性者言。汝於三世諸佛世尊。從初發心乃至究竟所有善根。皆應隨喜一切合集。為諸有情迴向無上正等菩提。
憍尸迦。彼以有相及有所得而為方便作如是說。是謂宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。
時。
天帝釋復白佛言。云何宣說真正般若乃至布施波羅蜜多。
佛言。
憍尸迦。若善男子善女人等以無所得而為方便。宣說般若乃至布施波羅蜜多。是名宣說真正般若乃至布施波羅蜜多。
時。
天帝釋復白佛言。云何善男子善女人等以無所得而為方便宣說般若乃至布施波羅蜜多。
佛言。
憍尸迦。若善男子善女人等為發大乘菩提心者。宣說般若乃至布施波羅蜜多。作如是言。來。
善男子。應修般若乃至布施波羅蜜多。汝正修時不應觀色乃至一切相智。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。何以故。
善男子。色色自性空。乃至一切相智一切相智自性空。是色自性即非自性。乃至是一切相智自性即非自性。若非自性即是般若乃至布施波羅蜜多。於此般若乃至布施波羅蜜多。色乃至一切相智皆不可得。彼常。無常。樂。苦。我。無我。淨。不淨亦不可得。所以者何。此中尚無色等可得。何況有彼常。無常。樂。苦。我。無我。淨。不淨可得。
善男子。汝若能修如是般若乃至布施波羅蜜多。是修般若乃至布施波羅蜜多。
憍尸迦。是善男子善女人等作此等說。是謂宣說真正般若乃至布施波羅蜜多。
復次。
憍尸迦。若善男子善女人等為發大乘菩提心者。宣說般若乃至布施波羅蜜多。作如是言。來。
善男子。我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。汝修學時勿觀諸法有少可住。可超。可入。可得。可證。可聽聞等所獲功德及可隨喜迴向菩提。何以故。
善男子。於此般若乃至布施波羅蜜多。畢竟無有少法可住。可超。可入。可得。可證。可聽聞等所獲功德及可隨喜迴向菩提。所以者何。以一切法自性皆空。若自性空則無所有。若無所有則是般若乃至布施波羅蜜多。於此般若乃至布施波羅蜜多。竟無少法有入有出。有生有滅。有斷有常。有一有異。有來有去而可得者。
憍尸迦。是善男子善女人等作此等說。與上黑品一切相違。是名宣說真正般若乃至布施波羅蜜多。
以是故。
憍尸迦。諸善男子善女人等應於般若波羅蜜多甚深經典。以無所得而為方便。至心聽聞。受持。讀誦。精勤修學。如理思惟。當以種種巧妙文義為他廣說。宣示。開演。顯了。解釋。分別義趣令其易解。
憍尸迦。由此因緣。我作是說。若善男子善女人等於深般若波羅蜜多。以無所得而為方便。至心聽聞。受持。讀誦。精勤修學。如理思惟。復以種種巧妙文義。經須臾間為他辯說。宣示。開演。顯了。解釋。分別義趣令其易解。所獲功德甚多於前。
復次。
憍尸迦。若善男子善女人等教贍部洲諸有情類。或四大洲諸有情類。或小千界諸有情類。或中千界諸有情類。或大千界諸有情類。或復十方各如殑伽沙等世界諸有情類。或盡十方無邊世界諸有情類。皆令住預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。於意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。
天帝釋言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛告
憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。以無量門巧妙文義為他廣說。宣示。開演。顯了。解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來。
善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持。讀誦。令善通利。如理思惟。隨此法門應勤修學。是善男子善女人等所獲功德甚多於前。何以故。
憍尸迦。一切預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。皆是般若波羅蜜多所流出故。
復次。
憍尸迦。若善男子善女人等教贍部洲諸有情類。或四大洲諸有情類。或小千界諸有情類。或中千界諸有情類。或大千界諸有情類。或復十方各如殑伽沙等世界諸有情類。皆發無上正等覺心。或住菩薩不退轉地。於意云何。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
天帝釋言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛告
憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。以無量門巧妙文義為他廣說。宣示。開演。顯了。解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來。
善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持。讀誦。令善通利。如理思惟。隨此法門應正信解。若正信解。則能修學甚深般若波羅蜜多。若能修學甚深般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿。若修般若波羅蜜多增益圓滿。便證無上正等菩提。
憍尸迦。是善男子善女人等所獲功德甚多於前。何以故。
憍尸迦。若一切初發無上正等覺心菩薩摩訶薩。若一切住不退轉地菩薩摩訶薩。乃至無上正等菩提。皆是般若波羅蜜多所流出故。
復次。
憍尸迦。若贍部洲諸有情類。若四大洲諸有情類。若小千界諸有情類。若中千界諸有情類。若大千界諸有情類。若復十方各如殑伽沙等世界諸有情類。皆趣無上正等菩提。有善男子善女人等於此般若波羅蜜多甚深經典。以無量門巧妙文義廣為彼說。宣示。開演。顯了。解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來。
善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持。讀誦。令善通利。如理思惟。隨此法門應正信解。若正信解。則能修學甚深般若波羅蜜多。若能修學甚深般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿。若修般若波羅蜜多增益圓滿。便證無上正等菩提。若善男子善女人等遇一不退轉菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多甚深經典。以無量門巧妙文義為彼廣說。宣示。開演。顯了。解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來。
善男子。汝當於此廣說如前。
憍尸迦。是善男子善女人等所獲功德甚多於前。
復次。
憍尸迦。若贍部洲諸有情類。若四大洲諸有情類。若小千界諸有情類。若中千界諸有情類。若大千界諸有情類。若復十方各如殑伽沙等世界諸有情類。皆於無上正等菩提得不退轉。有善男子善女人等於此般若波羅蜜多甚深經典。以無量門巧妙文義為彼廣說。宣示。開演。顯了。解釋。分別義趣令其易解。其中有一作如是言。我今欣樂速證無上正等菩提。拔濟有情生死眾苦。若善男子善女人等為成彼事。以無量門巧妙文義。廣說般若波羅蜜多。宣示。開演。顯了。解釋。分別義趣令其易解。
憍尸迦。是善男子善女人等所獲功德甚多於前。
爾時。
天帝釋白佛言。世尊。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是應以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多教誡教授。廣說乃至應以一切智。道相智。一切相智教誡教授。應以上妙衣服。飲食。臥具。醫藥。隨其所須種種資具供養攝受。
世尊。若善男子善女人等能以如是法施。財施供養攝受彼菩薩摩訶薩。是善男子善女人等所獲功德甚多於前。所以者何。彼菩薩摩訶薩要由如是法施。財施供養攝受。速證無上正等菩提。
爾時。具壽
善現告
天帝釋言。善哉。善哉。汝能勸勵彼菩薩摩訶薩。復能攝受彼菩薩摩訶薩。亦能護助彼菩薩摩訶薩。汝今已作佛聖弟子所應作事。何以故。
憍尸迦。一切如來諸聖弟子。為欲利樂諸有情故。方便勸勵彼菩薩摩訶薩。令速證得所求無上正等菩提。以法。財施供養攝受。勤加護助彼菩薩摩訶薩。令速證得所求無上正等菩提。所以者何。一切如來。聲聞。獨覺世間勝事。由彼菩薩摩訶薩故而得出現。何以故。
憍尸迦。若無菩薩摩訶薩發起無上正等覺心。則無菩薩摩訶薩能學六波羅蜜多乃至一切相智。若無菩薩摩訶薩學六波羅蜜多乃至一切相智。則無菩薩摩訶薩能證無上正等菩提。若無菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。則無如來。聲聞。獨覺世間勝事。
憍尸迦。由有菩薩摩訶薩發起無上正等覺心。便有菩薩摩訶薩能學六波羅蜜多乃至一切相智。由有菩薩摩訶薩學六波羅蜜多乃至一切相智。便有菩薩摩訶薩能證無上正等菩提。由有菩薩摩訶薩證得無上正等菩提轉妙法輪。能斷地獄。傍生。鬼界。亦能損減阿素洛黨增天人眾。便有剎帝利大族乃至居士大族出現世間。亦有四大王眾天乃至非想非非想處天出現世間。復有六波羅蜜多乃至一切相智出現世間。復有聲聞。獨覺及無上乘出現世間。
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