(2017.05.08 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
慶喜當知。若善男子善女人等於此般若波羅蜜多甚深經典。受持。讀誦。究竟通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令其易了。則為受持過去。未來。現在諸佛所證無上正等菩提。
慶喜當知。若善男子善女人等於此般若波羅蜜多甚深經典。受持。讀誦。究竟通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令其易了。則為攝受過去。未來。現在諸佛所證無上正等菩提。
慶喜當知。若善男子善女人等現於我所欲以種種上妙華鬘。塗散等香。衣服。瓔珞。寶幢。幡蓋。伎樂。燈明。供養恭敬。尊重讚歎無懈息者。當於般若波羅蜜多甚深經典。受持。讀誦。究竟通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令其易解。或復書寫眾寶莊嚴。恒以種種上妙華鬘。塗散等香。衣服。瓔珞。寶幢。幡蓋。伎樂。燈明。供養恭敬。尊重讚歎無得懈息。
慶喜當知。若善男子善女人等供養恭敬。尊重讚歎甚深般若波羅蜜多。則為供養恭敬。尊重讚歎於我。亦為供養恭敬。尊重讚歎現在十方世界一切如來應正等覺現說法者。及與過去。未來諸佛。
慶喜當知。若善男子善女人等聞說般若波羅蜜多甚深經典。深心信受恭敬愛樂。則為信受恭敬愛樂過去。未來。現在諸佛。
慶喜。汝若愛樂於我。不捨於我。亦當愛樂。不捨般若波羅蜜多甚深經典。下至一句勿令忘失。
慶喜。我說如是般若波羅蜜多甚深經典付囑因緣。雖有無量。以要言之。如我既是汝等大師。甚深般若波羅蜜多當知亦是汝等大師。汝敬重我。亦當敬重甚深般若波羅蜜多。是故。
慶喜。我以無量善巧方便。付汝般若波羅蜜多甚深經典。汝當受持勿令忘失。
慶喜。我今以此般若波羅蜜多甚深經典。對諸天。人。阿素洛等無量大眾付囑於汝。
慶喜。我今實言告汝。諸有淨信欲不捨佛。欲不捨法。欲不捨僧。亦欲不捨過去。未來。現在諸佛所證無上正等菩提。定不應捨如是般若波羅蜜多甚深經典。
慶喜。此是我等諸佛教誡教授諸弟子法。若善男子善女人等於此般若波羅蜜多甚深經典。愛樂聽聞。受持。讀誦。如理思惟。以無量門廣為他說。分別開示。施設安立。令其易解。是善男子善女人等速證無上正等菩提。能近圓滿一切智智。何以故。一切如來應正等覺所得無上正等菩提。皆依如是甚深般若波羅蜜多而得生故。
慶喜當知。過去如來應正等覺。亦依如是甚深般若波羅蜜多。出生無上正等菩提。未來如來應正等覺。亦依如是甚深般若波羅蜜多。出生無上正等菩提。現在所有東西南北四維上下諸世界中一切如來應正等覺現說法者。亦從如是甚深般若波羅蜜多。出生無上正等菩提。是故。
慶喜。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。當勤精進修學般若波羅蜜多。何以故。如是般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母。生諸菩薩摩訶薩故。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩勤學六種波羅蜜多。皆當速證所求無上正等菩提。是故。
慶喜。我以此六波羅蜜多甚深經典。對諸大眾更付囑汝。當正受持勿令忘失。何以故。如是六種波羅蜜多甚深經典。是諸如來應正等覺無盡法藏。一切佛法從此生故。
慶喜當知。現在所有東西南北四維上下諸世界中一切如來應正等覺現所說法。皆是此六波羅蜜多無盡法藏之所流出。過去如來應正等覺曾所說法。皆是此六波羅蜜多無盡法藏之所流出。未來如來應正等覺當所說法。皆是此六波羅蜜多無盡法藏之所流出。
慶喜當知。過去如來應正等覺。亦依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學。已證無上正等菩提。未來如來應正等覺。亦依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學。當證無上正等菩提。現在所有東西南北四維上下諸世界中一切如來應正等覺現說法者。亦依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學。現證無上正等菩提。
慶喜當知。過去如來應正等覺諸弟子眾。皆依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學。於無餘依妙涅槃界已般涅槃。未來如來應正等覺諸弟子眾。皆依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學。於無餘依妙涅槃界當般涅槃。現在所有東西南北四維上下諸世界中一切如來應正等覺諸弟子眾。皆依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學。於無餘依妙涅槃界今般涅槃。
復次。
慶喜。假使汝為諸聲聞乘補特伽羅說聲聞法。由此法故三千大千世界有情一切。皆得阿羅漢果。猶未為我作弟子事。汝若能為住菩薩乘補特伽羅宣說一句甚深般若波羅蜜多相應之法。則名為我作弟子事。我於此事深生隨喜。勝汝教化三千大千世界有情一切皆得阿羅漢果。
復次。
慶喜。假使三千大千世界諸有情類。由他教力非前非後皆得人身。俱時證得阿羅漢果。是諸阿羅漢所有殊勝施性福業事。戒性福業事。修性福業事。於汝意云何。彼福業事寧為多不。
慶喜白言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛告
慶喜。若有聲聞弟子能為菩薩摩訶薩。宣說般若波羅蜜多相應之法經一日夜。所獲福聚甚多於彼。
慶喜當知。置一日夜但經一日。復置一日但經半日。復置半日但經一時。復置一時但經食頃。復置食頃但經須臾。復置須臾但經俄爾。復置俄爾但瞬息頃。是聲聞人能為菩薩宣說般若波羅蜜多相應之法。所獲福聚甚多於前。何以故。此聲聞人所獲福聚。超過一切聲聞。獨覺諸善根故。
復次。
慶喜。若菩薩摩訶薩為聲聞乘補特伽羅。宣說種種聲聞乘法。假使三千大千世界諸有情類。由此法故一切證得阿羅漢果。皆具種種殊勝功德。於汝意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣。所獲福聚寧為多不。
慶喜白言。甚多。世尊。甚多。善逝。是菩薩摩訶薩所獲福聚無量無邊。
佛告
慶喜。若菩薩摩訶薩為聲聞乘補特伽羅。或獨覺乘補特伽羅。或無上乘補特伽羅。宣說般若波羅蜜多相應之法。經一日夜所獲福聚甚多於前。
慶喜當知。置一日夜但經一日。復置一日但經半日。復置半日但經一時。復置一時但經食頃。復置食頃但經須臾。復置須臾但經俄爾。復置俄爾但瞬息頃。是菩薩摩訶薩能為三乘補特伽羅。宣說般若波羅蜜多相應之法。所獲福聚甚多於前無量無數。何以故。甚深般若波羅蜜多相應法施。超過一切聲聞。獨覺相應法施及彼二乘諸善根故。所以者何。是菩薩摩訶薩自求無上正等菩提。亦以大乘相應之法示現教導讚勵
慶喜化諸有情令於無上正等菩提得不退轉。
慶喜當知。是菩薩摩訶薩自修布施波羅蜜多。亦教他修布施波羅蜜多。自修。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多亦教他修。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多由是因緣善根增長。若於無上正等菩提有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩自修四念住。亦教他修四念住。自修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦教他修四正斷乃至八聖道支。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩自住內空。亦教他住內空。自住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦教他住外空乃至無性自性空。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩自住真如。亦教他住真如。自住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦教他住法界乃至不思議界。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩自住苦聖諦。亦教他住苦聖諦。自住集。滅。道聖諦。亦教他住集。滅。道聖諦。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩自修四靜慮。亦教他修四靜慮。自修四無量。四無色定。亦教他修四無量。四無色定。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩自修八解脫。亦教他修八解脫。自修八勝處。九次第定。十遍處。亦教他修八勝處。九次第定。十遍處。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩自修空解脫門。亦教他修空解脫門。自修無相無願解脫門。亦教他修無相無願解脫門。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩自修五眼。亦教他修五眼。自修六神通。亦教他修六神通。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩自修佛十力。亦教他修佛十力。自修四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦教他修四無所畏乃至十八佛不共法。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩自修無忘失法。亦教他修無忘失法。自修恒住捨性。亦教他修恒住捨性。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩自修一切陀羅尼門。亦教他修一切陀羅尼門。自修一切三摩地門。亦教他修一切三摩地門。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩自修一切智。亦教他修一切智。自修道相智。一切相智。亦教他修道相智。一切相智。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩自修一切菩薩摩訶薩行。亦教他修一切菩薩摩訶薩行。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩自修無上正等菩提。亦教他修無上正等菩提。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩自修無生法忍。亦教他修無生法忍。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩自嚴淨佛土。亦教他嚴淨佛土。自成熟有情。亦教他成熟有情。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩自學轉無上法輪。亦教他學轉無上法輪。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩自以無量微妙相好莊嚴其身。亦教他以無量微妙相好莊嚴其身。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩自順逆觀十二緣起。亦教他順逆觀十二緣起。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩自觀一切法無我。無有情。無命者。無生者。無養者。無士夫。無補特伽羅。無意生。無儒童。無作者。無受者。無知者。無見者。亦教他觀一切法無我乃至無見者。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩自觀一切法如幻。如夢。如像。如響。如光影。如陽焰。如變化事。如尋香城。雖皆似有而無實性。亦教他觀一切法如幻乃至如尋香城。雖皆似有而無實性。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提有退轉者。無有是處。
爾時。世尊四眾圍繞。讚說般若波羅蜜多付囑
慶喜。令受持已。復於一切天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人。非人等大眾會前現神通力。令眾皆見不動如來應正等覺。聲聞。菩薩前後圍繞。為海會眾宣說妙法。及見彼土眾相莊嚴。其聲聞僧皆阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。得真自在。心善解脫。慧善解脫。如調慧馬亦如大龍。已作所作。已辦所辦。棄諸重擔逮得己利。盡諸有結正知解脫。至心自在第一究竟。彼諸菩薩摩訶薩眾。一切皆是眾望所識。得陀羅尼及無礙辯。成就無量殊勝功德。佛攝神力。於是大眾忽不復見不動如來應正等覺。聲聞。菩薩及海會眾。并彼佛土眾相莊嚴。彼不動佛。菩薩。聲聞。國土莊嚴眾會等事。皆非此處眼根所行。所以者何。佛攝神力。於彼遠境無見緣故。
爾時。佛告具壽
慶喜。不動如來應正等覺國土眾會。汝復見不。
慶喜白言。我不復見。彼事非此眼所行故。
佛告
慶喜。如彼佛土眾會等事。非此土眼所行境界。一切法亦如是。皆非眼根之所行境。法不行法。法不見法。法不知法。
慶喜當知。一切法無行者。無見者。無知者。無動。無作。所以者何。以一切法皆無作用。能取。所取性遠離故。以一切法不可思議。能。所思議性遠離故。以一切法如幻事等。眾緣和合相似有故。以一切法無作。受者。妄現似有無堅實故。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩如是知。如是見。如是行者。是行般若波羅蜜多。亦不執著此諸法相。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩如是學時。是學般若波羅蜜多。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩欲得一切波羅蜜多速圓滿者。當學般若波羅蜜多。所以者何。如是學者。於諸學中為最為勝。為長為尊。為妙為微妙。為上為無上。利益安樂一切世間。無依護者為作依護。諸佛世尊開許稱讚。
慶喜當知。諸佛菩薩住此學中。能以右手舉取三千大千世界。或擲他方。或置本處。其中有情不知不覺。何以故。甚深般若波羅蜜多功德威力難思議故。
慶喜當知。過去。未來。現在諸佛及諸菩薩摩訶薩眾。學此般若波羅蜜多。於去來今及無為法。悉皆獲得無礙智見。是故。
慶喜。我說學此甚深般若波羅蜜多。於諸學中為最為勝。為長為尊。為妙為微妙。為上為無上。
慶喜當知。諸有欲取甚深般若波羅蜜多量。邊際者。如愚癡者欲取虛空量及邊際。何以故。甚深般若波羅蜜多功德無量。無邊際故。
慶喜當知。我終不說甚深般若波羅蜜多如名身等有量。邊際。何以故。一切名身。句身。文身是有量法。甚深般若波羅蜜多非有量法。非諸名身。句身。文身能量般若波羅蜜多。亦非般若波羅蜜多是彼所量。
爾時。具壽
慶喜白佛言。世尊。何因緣故。甚深般若波羅蜜多說為無量。
佛告
慶喜。甚深般若波羅蜜多性無盡故說為無量。甚深般若波羅蜜多性遠離故說為無量。甚深般若波羅蜜多性寂靜故說為無量。甚深般若波羅蜜多如實際故說為無量。甚深般若波羅蜜多如虛空故說為無量。
慶喜當知。過去如來應正等覺皆學般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。為諸有情宣說開示。而此般若波羅蜜多亦無有盡。未來如來應正等覺皆學般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。為諸有情宣說開示。而此般若波羅蜜多亦無有盡。現在十方無量。無數。無邊世界一切如來應正等覺皆學般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。為諸有情宣說開示。而此般若波羅蜜多亦無有盡。何以故。甚深般若波羅蜜多譬如虛空不可盡故。諸有欲盡甚深般若波羅蜜多則為欲盡虛空邊際。
慶喜當知。般若波羅蜜多不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。內空不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。真如不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。苦聖諦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。集。滅。道聖諦亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。四靜慮不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。四無量。四無色定亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。八解脫不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。八勝處。九次第定。十遍處亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。四念住不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。空解脫門不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。無相無願解脫門亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。五眼不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。六神通亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。佛十力不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。無忘失法不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。恒住捨性亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。一切陀羅尼門不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。一切三摩地門亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。一切智不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。道相智。一切相智。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。一切菩薩摩訶薩行不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。諸佛無上正等菩提亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。所以者何。此等諸法無生。無滅亦無住異。云何可得施設有盡。
爾時。世尊出廣長舌遍覆面輪。還攝舌相告
慶喜言。於意云何。如是舌相所出語言有虛妄不。
慶喜白佛言。不也。世尊。不也。善逝。
佛告
慶喜。汝從今後。應為四眾廣說如是甚深般若波羅蜜多。分別開示。施設安立。令其易解。
慶喜當知。如是般若波羅蜜多甚深經中。廣說一切菩提分法及諸法相。是故。一切求聲聞乘補特伽羅。求獨覺乘補特伽羅。求無上乘補特伽羅。皆應於此甚深般若波羅蜜多所說法門。常勤修學勿懷厭捨。若能如是速當安住自所求地。
復次。
慶喜。甚深般若波羅蜜多。是能悟入一切相。一切字。一切陀羅尼門。諸菩薩摩訶薩於此一切陀羅尼門皆應修學。若菩薩摩訶薩受持如是陀羅尼門。速能證得一切辯才。諸無礙解。是故。
慶喜。我說如是甚深般若波羅蜜多。乃是過去。未來。現在一切如來應正等覺無盡法藏。
慶喜。我今分明告汝。若有於此甚深般若波羅蜜多受持。讀誦。究竟通利。如理思惟。則為受持一切過去。未來。現在諸佛無上正等菩提。
慶喜。我說甚深般若波羅蜜多。是能遊趣菩提道者之堅固足。亦是一切無上佛法大陀羅尼。汝等若能受持如是甚深般若波羅蜜多陀羅尼者。則為總持一切佛法。
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