(2017.05.19 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
復次。大士。若菩薩摩訶薩於所修造諸福業事。如實了知離蘊。處。界。亦離般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。亦離內空乃至無性自性空。亦離四念住廣說乃至十八佛不共法。是菩薩摩訶薩於所修造諸福業事如實知已。深心隨喜迴向無上正等菩提。
復次。大士。若菩薩摩訶薩如實了知隨喜俱行諸福業事遠離如是隨喜俱行諸福業事自性。如實了知諸佛世尊遠離如是諸佛世尊自性。如實了知功德善根遠離如是功德善根自性。如實了知聲聞。獨覺及諸異生遠離如是聲聞。獨覺及諸異生自性。如實了知隨喜迴向大菩提心遠離如是隨喜迴向大菩提心自性。如實了知菩薩摩訶薩遠離如是菩薩摩訶薩自性。如實了知般若波羅蜜多遠離般若波羅蜜多自性。乃至布施波羅蜜多遠離布施波羅蜜多自性。如實了知內空遠離內空自性。乃至無性自性空遠離無性自性空自性。如實了知四念住遠離四念住自性。廣說乃至十八佛不共法遠離十八佛不共法自性。如實了知菩薩摩訶薩行遠離菩薩摩訶薩行自性。如實了知諸佛無上正等菩提遠離諸佛無上正等菩提自性。是菩薩摩訶薩如是修行遠離諸法自性甚深般若波羅蜜多。能正隨喜迴向無上正等菩提。
復次。大士。諸菩薩摩訶薩於已滅度一切如來。應正等覺及諸弟子功德善根。若欲發起隨喜迴向無上正等菩提心者。應作如是隨喜迴向。謂作是念。如諸如來。應正等覺及諸弟子皆已滅度。自性非有。功德善根亦復如是。我所發起隨喜迴向無上正等菩提之心及所迴向無上菩提其性亦爾。如是知已。於諸善根發起隨喜迴向無上正等菩提。無想顛倒。無心顛倒。無見顛倒。若菩薩摩訶薩以取相為方便修行般若波羅蜜多。於已滅度一切如來。應正等覺及諸弟子功德善根取相隨喜迴向無上正等菩提。是為非善隨喜迴向。以過去佛及弟子眾功德善根非相無相所取境界。是菩薩摩訶薩以取相念發起隨喜迴向無上正等菩提。是故。非善隨喜迴向。由此因緣。有想顛倒。有心顛倒。有見顛倒。若菩薩摩訶薩不取相為方便修行般若波羅蜜多。於彼一切佛及弟子功德善根。離相隨喜迴向無上正等菩提。是名為善隨喜迴向。由此因緣。是菩薩摩訶薩隨喜迴向無想顛倒。無心顛倒。無見顛倒。
爾時。
善男子。汝於過去未來現在一切如來。應正等覺。從初發心至得無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。入無餘依般涅槃界乃至法滅。於其中間若修般若乃至布施波羅蜜多已集。當集。現集善根。若住內空乃至無性自性空已集。當集。現集善根。若修四靜慮。四無量。四無色定已集。當集。現集善根。若修四念住乃至八聖道支已集。當集。現集善根。如是乃至若修佛十力乃至十八佛不共法已集。當集。現集善根。若嚴淨佛土。成熟有情已集。當集。現集善根。若諸如來。應正等覺所有戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。若一切智。道相智。一切相智。若無忘失法恒住捨性。及餘無數無量無邊殊勝功德。若佛弟子一切有漏。無漏善根。若諸如來。應正等覺已現當記諸天。人等獨覺菩提所有功德。若諸天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路茶。緊捺洛。莫呼洛伽。人。非人等已集。當集。現集善根。若善男子善女人等於諸功德發起隨喜迴向善根。如是一切合集稱量現前隨喜。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。如是所說隨喜迴向。以有所得取相分別而為方便。如食雜毒初益後損故。此非善隨喜迴向。所以者何。以有所得取相分別發起隨喜迴向之心。有因。有緣。有作意。有戲論。有妨礙。有過失。不應般若波羅蜜多。彼雜毒故則為謗佛。不隨佛教不隨法說不應理說。菩薩種姓補特伽羅不應隨彼所說而學。是故。大德。應說云何住菩薩乘諸善男子善女人等。應於過去未來現在一切如來。應正等覺。及弟子等功德善根隨喜迴向。謂彼諸佛。從初發心至得無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。入無餘依般涅槃界乃至法滅。於其中間若修般若乃至布施波羅蜜多集諸善根。廣說乃至若善男子善女人等於諸功德發起隨喜迴向善根。住菩薩乘諸善男子善女人等云何於彼功德善根。發起隨喜迴向無上正等菩提。
具壽
復次。大士。住菩薩乘諸善男子善女人等修行般若波羅蜜多。於諸如來。應正等覺及弟子等功德善根。應作如是隨喜迴向。如色乃至識。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去未來現在。眼處乃至意處不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去未來現在。色處乃至法處不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去未來現在。眼界乃至意界不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去未來現在。色界乃至法界不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去未來現在。眼識界乃至意識界不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去未來現在。眼觸乃至意觸不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去未來現在。眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去未來現在。般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去未來現在。內空乃至無性自性空不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去未來現在。四念住乃至八聖道支不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去未來現在。如是乃至如來十力乃至十八佛不共法不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去未來現在。真如。法界。法性。實際。法定。法住。不思議界不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去未來現在。戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去未來現在。一切智。道相智。一切相智不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去未來現在。無忘失法。恒住捨性不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去未來現在。隨喜迴向亦應如是。所以者何。如彼諸法自性空故。不墮三界。非三世攝。隨喜迴向亦復如是。謂諸如來。應正等覺自性空故。不墮三界。非三世攝。諸佛功德自性空故。不墮三界。非三世攝。聲聞。獨覺及人。天等自性空故。不墮三界。非三世攝。彼諸善根自性空故。不墮三界。非三世攝。於彼隨喜自性空故。不墮三界。非三世攝。所迴向法自性空故。不墮三界。非三世攝。能迴向者自性空故。不墮三界。非三世攝。
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知色乃至識。不墮三界。非三世攝。若不墮三界。非三世攝。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜迴向無上正等菩提。何以故。以色等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法隨喜迴向無所有故。如實知眼處乃至意處亦如是。如實知色處乃至法處亦如是。如實知眼界乃至意界亦如是。如實知色界乃至法界亦如是。如實知眼識界乃至意識界亦如是。如實知眼觸乃至意觸亦如是。如實知眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受亦如是。如實知般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多亦如是。如實知內空乃至無性自性空亦如是。如實知四念住乃至八聖道支亦如是。如實知如來十力乃至十八佛不共法亦如是。如實知真如。法界。法性。實際。法定。法住。不思議界亦如是。如實知戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊亦如是。如實知一切智。道相智。一切相智亦如是。如實知無忘失法。恒住捨性。不墮三界。非三世攝。若不墮三界。非三世攝。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜迴向無上正等菩提。何以故。以無忘失法。恒住捨性自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法隨喜迴向無所有故。是菩薩摩訶薩如是隨喜迴向無上正等菩提。不雜毒藥。終至甘露。大般涅槃。住菩薩乘諸善男子善女人等若以有相而為方便。或有所得而為方便。於諸如來。應正等覺及弟子等功德善根發生隨喜迴向之心。當知是邪隨喜迴向。此邪隨喜迴向之心。諸佛世尊所不稱讚。如是隨喜迴向之心。非佛世尊所稱讚故。不能圓滿布施。淨戒。安忍。精進。靜慮般若波羅蜜多。亦不能圓滿內空乃至無性自性空。亦不能圓滿四念住乃至八聖道支。如是乃至亦不能圓滿如來十力乃至十八佛不共法。亦不能圓滿一切智。道相智。一切相智。亦不能圓滿無忘失法。恒住捨性。由諸功德不圓滿故。不能嚴淨佛土及成熟有情。由不能嚴淨佛土及成熟有情故。則不能證得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。由彼所起隨喜迴向有相。有得雜毒藥故。
復次。大士。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應作是念。如十方界一切如來。應正等覺如實通達功德善根有如是法。可依是法發生無倒隨喜迴向。我今亦應依如是法發生隨喜迴向無上正等菩提。是為正起隨喜迴向。由斯決定證得無上正等菩提。
爾時。世尊讚具壽
佛言。
復次。
佛言。
復次。
世尊。若是福聚有形色者。十方各如殑伽沙界所不容受。
佛言。
爾時。四大天王各與眷屬二萬天子頂禮佛足。合掌白言。世尊。彼諸菩薩摩訶薩乃能發起如是廣大隨喜迴向。謂彼菩薩摩訶薩方便善巧。以無相為方便。無所得為方便。無染著為方便。無思作為方便。於諸如來。應正等覺及弟子等功德善根發正隨喜迴向無上正等菩提。如是所起隨喜迴向不墮二法。不二法中。無染無著。
時。
時。蘇夜摩天子。珊覩史多天子。善變化天子。最自在天子各與眷屬千天子俱。皆持種種天妙花鬘。塗散等香。衣服。瓔珞。寶幢。幡蓋。諸妙。珍奇。奏天樂音。以供養佛。頂禮雙足。合掌白言。世尊。彼諸菩薩摩訶薩。乃能發起如是廣大隨喜迴向。謂彼菩薩摩訶薩方便善巧。以無相為方便。無所得為方便。無染著為方便。無思作為方便。於諸如來。應正等覺及弟子等功德善根發正隨喜迴向無上正等菩提。如是所起隨喜迴向不墮二法。不二法中。無染無著。
時。大梵天王與無量百千俱胝那庾多諸梵天眾。前詣佛所頂禮雙足。合掌恭敬俱發聲言。希有。
世尊。彼諸菩薩摩訶薩為般若波羅蜜多方便善巧所攝護故。超勝於前無方便善巧。有相。有所得諸善男子善女人等所修善根。
時。極光淨天乃至色究竟天各與無量百千俱胝那庾多自類天眾。前詣佛所頂禮雙足。合掌恭敬俱發聲言。希有。
世尊。彼諸菩薩摩訶薩為般若波羅蜜多方便善巧所攝護故。超勝於前無方便善巧。有相。有所得諸善男子善女人等所修善根。
爾時。佛告四大王眾天乃至色究竟天等言。假使三千大千世界一切有情皆發無上正等覺心。普於過去未來現在十方世界一切如來。應正等覺從初發心至得無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。入無餘依般涅槃界乃至法滅。於其中間所修布施乃至般若波羅蜜多相應善根。若住內空乃至無性自性空相應善根。若修四念住廣說乃至十八佛不共法相應善根。若修無量無邊佛法相應善根。若諸弟子所有善根。若諸如來。應正等覺所有戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊及餘無量無邊佛法。若諸如來所說正法。若依彼法修習施性。戒性。修性三福業事。若依彼法精勤修學得預流果。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。得入菩薩正性離生。若諸有情修布施。淨戒。安忍。精進。靜慮般若等所引善根。如是一切合集稱量。以有相為方便。有所得為方便。有染著為方便。有思作為方便。有二不二為方便現前隨喜。既隨喜已。迴向無上正等菩提。有善男子善女人等發趣無上正等菩提。普於過去未來現在十方世界一切如來。應正等覺從初發心至得無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾入無餘依般涅槃界乃至法滅。於其中間所修布施乃至般若波羅蜜多相應善根。廣說乃至若諸有情修布施。淨戒。安忍。精進。靜慮般若等所引善根。如是一切合集稱量。以無相為方便。無所得為方便。無染著為方便。無思作為方便。無二不二為方便現前隨喜。既隨喜已。迴向無上正等菩提。是善男子善女人等隨喜迴向。於餘善根為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。於前有情隨喜迴向百倍為勝。千倍為勝。百千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦最為勝。
爾時。具壽
佛言。
復次。
復次。
是故。
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