(2017.04.17 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
復次。
具壽
世尊。若眼觸常無常。若耳。鼻。舌。身。意。觸常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸常無常增語及耳。鼻。舌。身。意。觸常無常增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸若常若無常增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸若常若無常增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸樂苦。若耳。鼻。舌。身。意。觸樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。樂苦增語及耳。鼻。舌。身。意。觸樂苦增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸若樂若苦增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸若樂若苦增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸我無我。若耳。鼻。舌。身。意。觸我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸我無我增語及耳。鼻。舌。身。意。觸我無我增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸。若我。若無我增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸。若我。若無我增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸淨不淨。若耳。鼻。舌。身。意。觸淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸淨不淨增語及耳。鼻。舌。身。意。觸淨不淨增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸空不空。若耳。鼻。舌。身。意。觸空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸空不空增語及耳。鼻。舌。身。意。觸空不空增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸若空若不空增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸若空若不空增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸有相無相。若耳。鼻。舌。身。意。觸有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸有相無相增語及耳。鼻。舌。身。意。觸有相無相增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸若有相若無相增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸若有相若無相增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸有願無願。若耳。鼻。舌。身。意。觸有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸有願無願增語及耳。鼻。舌。身。意。觸有願無願增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸若有願若無願增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸若有願若無願增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸寂靜不寂靜。若耳。鼻。舌。身。意。觸寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸寂靜不寂靜增語及耳。鼻。舌。身。意。觸寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸遠離不遠離。若耳。鼻。舌。身。意。觸遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸遠離不遠離增語及耳。鼻。舌。身。意。觸遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸有為無為。若耳。鼻。舌。身。意。觸有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸有為無為增語及耳。鼻。舌。身。意。觸有為無為增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸若有為若無為增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸若有為若無為增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸有漏無漏。若耳。鼻。舌。身。意。觸有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸有漏無漏增語及耳。鼻。舌。身。意。觸有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸生滅。若耳。鼻。舌。身。意。觸生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸生滅增語及耳。鼻。舌。身。意。觸生滅增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸若生若滅增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸若生若滅增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸善非善。若耳。鼻。舌。身。意。觸善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸善非善增語及耳。鼻。舌。身。意。觸善非善增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸若善若非善增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸若善若非善增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸有罪無罪。若耳。鼻。舌。身。意。觸有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸有罪無罪增語及耳。鼻。舌。身。意。觸有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸有煩惱無煩惱。若耳。鼻。舌。身。意。觸有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸有煩惱無煩惱增語及耳。鼻。舌。身。意。觸有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸世間出世間。若耳。鼻。舌。身。意。觸世間出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸世間出世間增語及耳。鼻。舌。身。意。觸世間出世間增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸雜染清淨。若耳。鼻。舌。身。意。觸雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸雜染清淨增語及耳。鼻。舌。身。意。觸雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸屬生死屬涅槃。若耳。鼻。舌。身。意。觸屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸屬生死屬涅槃增語及耳。鼻。舌。身。意。觸屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩即耳。鼻。舌。身。意。觸若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸在內在外在兩間。若耳。鼻。舌。身。意。觸在內在外在兩間。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸在內在外在兩間增語及耳。鼻。舌。身。意。觸在內在外在兩間增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸可得不可得。若耳。鼻。舌。身。意。觸可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸可得不可得增語及耳。鼻。舌。身。意。觸可得不可得增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩。
復次。
具壽
世尊。若眼觸為緣所生諸受常無常。若耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受常無常增語及耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受常無常增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若常若無常增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受若常若無常增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸為緣所生諸受樂苦。若耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受樂苦增語及耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受樂苦增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若樂若苦增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受若樂若苦增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸為緣所生諸受我無我。若耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受我無我增語及耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受我無我增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受。若我。若無我增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受。若我。若無我增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸為緣所生諸受淨不淨。若耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受淨不淨增語及耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受淨不淨增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸為緣所生諸受空不空。若耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受空不空增語及耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受空不空增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若空若不空增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受若空若不空增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸為緣所生諸受有相無相。若耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受有相無相增語及耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受有相無相增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若有相若無相增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受若有相若無相增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸為緣所生諸受有願無願。若耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受有願無願增語及耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受有願無願增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若有願若無願增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受若有願若無願增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸為緣所生諸受寂靜不寂靜。若耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受寂靜不寂靜增語及耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸為緣所生諸受遠離不遠離。若耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受遠離不遠離增語及耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸為緣所生諸受有為無為。若耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受有為無為增語及耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受有為無為增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若有為若無為增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受若有為若無為增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸為緣所生諸受有漏無漏。若耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受有漏無漏。尚畢竟不可得性非有故。況有眼觸為緣所生諸受有漏無漏增語及耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸為緣所生諸受生滅。若耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受生滅增語及耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受生滅增語此增語既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若生若滅增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受若生若滅增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸為緣所生諸受善非善。若耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受善非善增語及耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受善非善增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若善若非善增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受若善若非善增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸為緣所生諸受有罪無罪。若耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受有罪無罪增語及耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸為緣所生諸受有煩惱無煩惱。若耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受有煩惱無煩惱增語及耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸為緣所生諸受世間出世間。若耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受世間出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受世間出世間增語及耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受世間出世間增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸為緣所生諸受雜染清淨。若耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受雜染清淨增語及耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸為緣所生諸受屬生死屬涅槃。若耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受屬生死屬涅槃增語及耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸為緣所生諸受在內在外在兩間。若耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受在內在外在兩間。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受在內在外在兩間增語及耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受在內在外在兩間增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若眼觸為緣所生諸受可得不可得。若耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受可得不可得增語及耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受可得不可得增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩。即耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩。
復次。
具壽
世尊。若地界常無常。若水。火。風。空。識界常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界常無常增語及水。火。風。空。識界常無常增語。此增語既非有。如何可言。即地界若常若無常增語是菩薩摩訶薩。即水。火。風。空。識界若常若無常增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若地界樂苦。若水。火。風。空。識界樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界樂苦增語及水。火。風。空。識界樂苦增語。此增語既非有。如何可言。即地界若樂若苦增語是菩薩摩訶薩。即水。火。風。空。識界若樂若苦增語是菩薩摩訶薩。
世尊。若地界我無我。若水。火。風。空。識界我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界我無我增語及水。火。風。空。識界我無我增語。此增語既非有。如何可言。即地界。若我。若無我增語是菩薩摩訶薩。即水。火。風。空。識界。若我。若無我增語是菩薩摩訶薩。
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