(2017.05.31 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
時。
爾時。即應坐菩提座。證得無上正等菩提。轉妙法輪度有情眾。何緣先現苦行六年。降伏天魔。後成正覺。
時。有六十那庾多諸天人眾。因見此事安住三乘。復有天人宿善根力深樂大乘。則見菩薩坐七寶臺。身心不動舒顏含笑入勝等持。
時。經六年方從定起。有天人眾深樂大乘欲聽聞者。則見菩薩端坐說法經於六年。
大德當知。如是菩薩方便善巧行深般若波羅蜜多。能降天魔。伏諸外道。大悲化度一切有情。既經六年從定而起。隨順世法詣無垢河。洗浴出已於河邊立。有牧牛女搆百乳牛以飲一牛。搆此牛乳用作乳糜奉獻菩薩。復有六億天。龍。藥叉。健達縛等。各持種種香美飲食而來奉獻。咸作是言。大士。正士。惟願受我飲食供養。菩薩愍之皆悉為受。
時。牧牛女。天。龍。藥叉。健達縛等互不相見。各見菩薩獨受其供。
時。有無量諸天。人等。因見受供咸得悟道。是故。菩薩為示現之。菩薩爾時。實不洗浴。亦不受彼人。天等供。
大德當知。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。示現行詣菩提座。
時。有地居天名曰妙地。與天神眾周遍掃飾。灑以香水。散以妙花。
時。此三千大千世界四大天王領自天眾。雨天妙花供養菩薩。天主帝釋。
時。分天王領自天眾。住虛空中奏天樂音讚歎菩薩。喜足天王領自天眾。持七寶網彌覆世界。其網四角懸紫金鈴。皆雨眾寶供養菩薩。善化天王領自天眾。持紫金網彌覆世界。作諸天樂雨種種花供養菩薩。自在天王領自天眾。諸龍。藥叉。健達縛等。各持種種上妙供具供養菩薩。
大德當知。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。示現行詣菩提座。時於雙足下千輻輪相各放無量微妙光明。普照地獄。傍生。鬼界。其中有情遇斯光者。即皆離苦身心安樂。時龍宮內有大龍王名迦履迦。遇斯光已生大歡喜。告諸龍言。此妙光明來照我等。令我等輩身心安樂。我於往昔曾見此光。時有如來出興于世。今既有此微妙光明。定知世間有佛出現。宜共嚴辦種種香花。眾妙。珍財。幢幡。花蓋。作諸伎樂往詣供養。於是龍王將諸眷屬齎持供具。普興大雲降灑香雨。往詣菩薩作諸伎樂施設供養。右遶菩薩而讚歎言。微妙光明普令歡樂。決定
大德當知。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。菩提樹下受草敷座。右遶七匝正念端坐。下劣有情見如是相諸大菩薩。見有八萬四千天子各別敷一大師子座。諸師子座眾寶合成。七寶羅網彌覆其上。各於四角懸妙金鈴。幢幡。繒蓋處處羅列。菩薩遍此八萬四千師子座上俱各安坐。而諸天子互不相見。各謂。菩薩獨坐我座證得無上正等菩提。以是因緣深生歡喜。於無上覺皆得不退。
大德當知。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。眉間毫相放大光明。普照三千大千世界。諸魔宮殿皆失威光。時諸魔王咸作是念。以何緣故。有此光明映蔽我等威光宮殿。詎非菩薩坐菩提座將證無上正等菩提。念已共觀。方見菩薩菩提樹下坐金剛座。見已驚怖召集魔軍。無量百千種種形貌。持種種伎。種種幢幡。出種種聲。能令聞者竅穴毛孔普皆流血。菩薩爾時。以大悲力。令魔軍眾不能出聲。是名菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
大德當知。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。憶念過去無量億劫。精進修行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。慈。悲。喜。捨。念住。正斷。神足。根。力。覺支。道支。寂止。妙觀。三明。八解皆悉圓滿。念已即申金色右手。自摩其頂乃至遍身。作如是言。我欲濟拔有情眾苦而起大悲。時諸魔王及彼眷屬。聞菩薩語即皆顛仆。菩薩爾時。以大悲力。令諸魔眾聞空中聲。汝可歸依能施無畏救護一切淨戒大仙。魔及眷屬聞此聲已。猶伏在地作如是言。唯願大仙救濟我命。是時。菩薩依深般若波羅蜜多方便善巧放大光明。其有遇者皆離怖畏。魔及眷屬覩斯神變。恐怖。歡喜二事交懷。
大德當知。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。令諸有情所見各別。謂。或有見如是降魔。或有有情不見斯事。或見菩薩但居草座。或見菩薩處師子臺。或見菩薩在地而坐。或見空中坐師子座。見菩提樹其相亦別。謂或見是[榳-廷+(崋-山+田)]鉢羅樹。或有見是天圓彩樹。或見此樹眾寶合成。或見此樹高七多羅。或見此樹八萬四千踰繕那量。有師子座四萬二千踰繕那量。在此樹下菩薩坐之。或見菩薩遊戲空中。或見坐於菩提樹下。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。示現種種神通變化度諸有情。
大德當知。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧坐菩提座。十方各如殑伽沙界無量。無數。無邊菩薩皆悉來集。住虛空中發種種聲安慰菩薩。令身安樂心生歡喜。善哉。大士。勇猛精進。速疾成辦廣大吉祥。心如金剛勿生怖懼。神通遊戲利樂有情。能一剎那證一切智。如是菩薩處菩提座。魔來擾亂都不生瞋。一剎那心方便善巧能與般若波羅蜜多理趣相應。已至究竟通達一切所知見覺。
大德當知。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧坐菩提座。十方各如殑伽沙界所有諸佛異口同音讚言。善哉。善哉。大士。乃能通達自然智。無礙智。平等智。無師智。大悲莊嚴。
大德當知。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。能作如是種種示現。諸有情類或見菩薩今得菩提。或見菩薩久已成佛。或有但見一世界中四大天王各奉獻鉢。或復有見十方各如殑伽沙界四大天王各奉獻鉢。
爾時。菩薩為有情故。總受眾鉢重疊掌中。以手按之令合成一。諸四天王各不相見。皆謂世尊獨受我鉢。
爾時。便有六萬天子乘宿願力先來獻供。彼於過去作是願言。若此菩薩當成佛時。願受我等最初供養。說是法時。三萬菩薩得無生忍。復有三萬六千菩薩皆於無上正等菩提得不退轉。八萬人。天遠塵離垢生淨法眼。無量無邊諸有情類俱發無上正等覺心。
大德當知。爾時。菩薩依深般若波羅蜜多方便善巧。將欲示現轉大法輪。
菩薩爾時現神通力。令彼諸天各見菩薩坐其座上而轉法輪。菩薩既坐此師子座。入無邊境三摩地門。放大光明照十方面各如殑伽沙等世界。復令彼界六種變動。其中有情眾苦暫息身心安樂。亦暫遠離貪。瞋。癡等惡不善法。慈心相向猶如母子。
時。此三千大千世界靡有間隙如一毛孔。天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人。非人等充滿其中。若諸有情應聞苦法而受化者聞佛說苦。應聞無我。寂靜。遠離。無常。空法而受化者亦復如是。應聞如幻而受化者聞說如幻。應聞如夢。響。像。光影。陽焰。變化。尋香城法而受化者亦復如是。應聞空。無相。無願解脫門而受化者聞佛說空。無相。無願。
時。有情類或聞如來說一切法從因緣生。或聞說蘊。或聞說界。或聞說處。或聞說苦。或聞說集。或聞說滅。或聞說道。或有聞說念住。正斷。神足。根。力。覺支。道支。或有聞說寂止。妙觀。或有聞說諸聲聞法。或有聞說諸獨覺法。或有聞說諸菩薩法。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。示現種種轉法輪相。隨諸有情根性差別。各得利樂深心歡喜。
時。
大德當知。諸佛境界寂靜離說。無分別智及後所得之所能了。大德當知。若菩薩摩訶薩欲得證入諸佛境界。應學般若波羅蜜多方便善巧。究竟通達健行三摩地。如幻三摩地。金剛喻三摩地。金剛輪三摩地。無動慧三摩地。遍通達三摩地。不緣境界三摩地。師子自在三摩地。三摩地王三摩地。功德莊嚴三摩地。寂靜慧三摩地。普超越三摩地。無染著三摩地。慧莊嚴王三摩地。無等等三摩地。等覺三摩地。正覺三摩地。悅意三摩地。歡喜三摩地。清淨三摩地。火焰三摩地。光明三摩地。難勝三摩地。常現前三摩地。不合和三摩地。無生三摩地。通達三摩地。
大德當知。若菩薩摩訶薩能學般若波羅蜜多方便善巧。便能究竟通達此等無量無邊殑伽沙數三摩地門。乃能證入諸佛境界。其心安隱無所怖畏。如師子王不畏禽獸。何以故。若菩薩摩訶薩修如是等諸三摩地。凡有所行皆無怖畏。不見其前有一怨敵。何以故。
大德當知。是諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。不取一法。而於諸法智見無礙心行淨故。見一切法皆悉無垢。不取見相。見無分別。離諸戲論。
大德當知。是諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。不與一切肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼相應非不相應。亦復不與一切天耳。他心。宿住。神境。漏盡諸智相應非不相應。
大德當知。甚深般若波羅蜜多方便善巧。與一切法皆非相應非不相應。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。於一切法得平等智。能觀一切有情心行。一切染淨皆如實知。於佛十力。四無所畏。四無礙解及十八佛不共法等無量無邊諸佛功德皆不失念。是諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。無功用心達一切法。無心意識常在寂定。不起寂定教化有情。施作佛事常不休息。於諸佛法得無礙智心無染著。譬如化佛化作如來。所化如來無心。意。識。無身。無身業。無語。無語業。無意。無意業。而能施作一切佛事饒益有情。何以故。佛神力故。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧之所化作無身。無身業。無語。無語業。無意。無意業。無功用心常作佛事饒益有情。何以故。
大德當知。是諸菩薩所有智慧。不住有為。不住無為。不住諸蘊及諸界。處。不住內外及兩中間。不住善惡及世。出世。不住染淨。有漏。無漏。有為。無為。不住三世及離三世。不住虛空擇非擇滅。是諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。雖常如是心無所住。而能通達諸法性相。以無礙智無功用心。為諸有情宣說諸法常在寂靜。而教化事無有休息。是諸菩薩宿願力強。無功用心為他說法。是諸菩薩由深般若波羅蜜多方便善巧。常無怖畏。何以故。執金剛神若行。若立。若坐。若臥恒常隨逐而守衛故。
大德當知。若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。心不驚怖。無惑。無疑。當知已得受菩提記。何以故。信受般若波羅蜜多方便善巧。近佛境界。以此一心即能通達一切佛法。達佛法故利樂有情。不見有情與佛法異。何以故。有情。佛法理無二故。
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