(2017.04.29 校對更新)
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善現答言。如是如是。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為色攝受壞滅故學。不為受。想。行。識攝受壞滅故學。如是如是。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為眼處攝受壞滅故學。不。為耳。鼻。舌。身。意處攝受壞滅故學。如是如是
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為色處攝受壞滅故學。不為。聲。香。味。觸。法處攝受壞滅故學。如是如是。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為眼界攝受壞滅故學。不為色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。如是如是。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為耳界攝受壞滅故學。不為聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。如是如是。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為鼻界攝受壞滅故學。不為香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。如是如是。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為舌界攝受壞滅故學。不為味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。如是如是。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為身界攝受壞滅故學。不為觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。如是如是。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為意界攝受壞滅故學。不為法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。如是如是。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為地界攝受壞滅故學。不為。水。火。風。空。識界攝受壞滅故學。如是如是。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為苦聖諦攝受壞滅故學。不為集滅道聖諦攝受壞滅故學。如是如是。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為無明攝受壞滅故學。不為行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱攝受壞滅故學。如是如是。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為內空攝受壞滅故學。不為外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空攝受壞滅故學。如是如是。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為真如攝受壞滅故學。不為法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界攝受壞滅故學。如是如是。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為布施波羅蜜多攝受壞滅故學。不為。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多攝受壞滅故學。如是如是。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為四靜慮攝受壞滅故學。不為四無量。四無色定攝受壞滅故學。如是如是。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為八解脫攝受壞滅故學。不為八勝處。九次第定。十遍處攝受壞滅故學。如是如是。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為四念住攝受壞滅故學。不為四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支攝受壞滅故學。如是如是。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為空解脫門攝受壞滅故學。不為無相無願解脫門攝受壞滅故學。如是如是。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為五眼攝受壞滅故學。不為六神通攝受壞滅故學。如是如是。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為佛十力攝受壞滅故學。不為四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法攝受壞滅故學。如是如是。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為無忘失法攝受壞滅故學。不為恒住捨性攝受壞滅故學。如是如是。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為一切智攝受壞滅故學。不為道相智。一切相智攝受壞滅故學。如是如是。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為一切陀羅尼門攝受壞滅故學。不為一切三摩地門攝受壞滅故學。如是如是。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為預流攝受壞滅故學。不為一來。不還。阿羅漢攝受壞滅故學。如是如是。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為預流向。預流果攝受壞滅故學。不為一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果攝受壞滅故學。如是如是。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為獨覺攝受壞滅故學。不為獨覺向。獨覺果攝受壞滅故學。如是如是。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為菩薩摩訶薩攝受壞滅故學。不為三藐三佛陀攝受壞滅故學。如是如是。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為菩薩摩訶薩法攝受壞滅故學。不為無上正等菩提攝受壞滅故學。如是如是。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不為聲聞乘攝受壞滅故學。不為獨覺乘。無上乘攝受壞滅故學。
時。
舍利子問
善現言。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為色攝受壞滅故學。不為受。想。行。識攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為眼處攝受壞滅故學。不為耳。鼻。舌。身。意處攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為色處攝受壞滅故學。不為。聲。香。味。觸。法處攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為眼界攝受壞滅故學。不為色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為耳界攝受壞滅故學。不為聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為鼻界攝受壞滅故學。不為香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為舌界攝受壞滅故學。不為味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為身界攝受壞滅故學。不為觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為意界攝受壞滅故學。不為法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為地界攝受壞滅故學。不為。水。火。風。空。識界攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為苦聖諦攝受壞滅故學。不為集滅道聖諦攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為無明攝受壞滅故學。不為行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為內空攝受壞滅故學。不為外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為真如攝受壞滅故學。不為法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為布施波羅蜜多攝受壞滅故學。不為。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為四靜慮攝受壞滅故學。不為四無量。四無色定攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為八解脫攝受壞滅故學。不為八勝處。九次第定。十遍處攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為四念住攝受壞滅故學。不為四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為空解脫門攝受壞滅故學。不為無相無願解脫門攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為五眼攝受壞滅故學。不為六神通攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為佛十力攝受壞滅故學。不為四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為無忘失法攝受壞滅故學。不為恒住捨性攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為一切智攝受壞滅故學。不為道相智。一切相智攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為一切陀羅尼門攝受壞滅故學。不為一切三摩地門攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為預流攝受壞滅故學。不為一來。不還。阿羅漢攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為預流向。預流果攝受壞滅故學。不為一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為獨覺攝受壞滅故學。不為獨覺向。獨覺果攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為菩薩摩訶薩攝受壞滅故學。不為三藐三佛陀攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為菩薩摩訶薩法攝受壞滅故學。不為無上正等菩提攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩如是學時。不為聲聞乘攝受壞滅故學。不為獨覺乘。無上乘攝受壞滅故學。
時。具壽
善現答
舍利子言。菩薩摩訶薩如是學時。不見有色是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受色及壞滅者。不見有受。想。行。識是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受受。想。行。識及壞滅者。何以故。以色蘊等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有眼處是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受眼處及壞滅者。不見有耳。鼻。舌。身。意處是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受耳。鼻。舌。身。意處及壞滅者。何以故。以眼處等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有色處是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受色處及壞滅者。不見有。聲。香。味。觸。法處是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受。聲。香。味。觸。法處及壞滅者。何以故。以色處等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有眼界是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受眼界及壞滅者。不見有色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受色界乃至眼觸為緣所生諸受及壞滅者。何以故。以眼界等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有耳界是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受耳界及壞滅者。不見有聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受聲界乃至耳觸為緣所生諸受及壞滅者。何以故。以耳界等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有鼻界是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受鼻界及壞滅者。不見有香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受香界乃至鼻觸為緣所生諸受及壞滅者。何以故。以鼻界等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有舌界是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受舌界及壞滅者。不見有味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受味界乃至舌觸為緣所生諸受及壞滅者。何以故。以舌界等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有身界是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受身界及壞滅者。不見有觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受觸界乃至身觸為緣所生諸受及壞滅者。何以故。以身界等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有意界是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受意界及壞滅者。不見有法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受法界乃至意觸為緣所生諸受及壞滅者。何以故。以意界等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有地界是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受地界及壞滅者。不見有。水。火。風。空。識界是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受。水。火。風。空。識界及壞滅者。何以故。以地界等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有苦聖諦是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受苦聖諦及壞滅者。不見有集滅道聖諦是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受集滅道聖諦及壞滅者。何以故。以苦聖諦等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有無明是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受無明及壞滅者。不見有行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受行乃至老死。愁歎。苦憂惱及壞滅者。何以故。以無明等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有內空是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受內空及壞滅者。不見有外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受外空乃至無性自性空及壞滅者。何以故。以內空等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有真如是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受真如及壞滅者。不見有法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受法界乃至不思議界及壞滅者。何以故。以真如等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有布施波羅蜜多是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受布施波羅蜜多及壞滅者。不見有。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多及壞滅者。何以故。以布施波羅蜜多等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有四靜慮是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受四靜慮及壞滅者。不見有四無量。四無色定是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受四無量。四無色定及壞滅者。何以故。以四靜慮等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有八解脫是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受八解脫及壞滅者。不見有八勝處。九次第定。十遍處是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受八勝處。九次第定。十遍處及壞滅者。何以故。以八解脫等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有四念住是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受四念住及壞滅者。不見有四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受四正斷乃至八聖道支及壞滅者。何以故。以四念住等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有空解脫門是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受空解脫門及壞滅者。不見有無相無願解脫門是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受無相無願解脫門及壞滅者。何以故。以空解脫門等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有五眼是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受五眼及壞滅者。不見有六神通是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受六神通及壞滅者。何以故。以五眼等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有佛十力是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受佛十力及壞滅者。不見有四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受四無所畏乃至十八佛不共法及壞滅者。何以故。以佛十力等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有無忘失法是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受無忘失法及壞滅者。不見有恒住捨性是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受恒住捨性及壞滅者。何以故。以無忘失法等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有一切智是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受一切智及壞滅者。不見有道相智。一切相智是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受道相智。一切相智及壞滅者。何以故。以一切智等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有一切陀羅尼門是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受一切陀羅尼門及壞滅者。不見有一切三摩地門是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受一切三摩地門及壞滅者。何以故。以一切陀羅尼門等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有預流是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受預流及壞滅者。不見有一來。不還。阿羅漢是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受一來。不還。阿羅漢及壞滅者。何以故。以預流等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有預流向。預流果是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受預流向。預流果及壞滅者。不見有一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果及壞滅者。何以故。以預流向。預流果等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有獨覺是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受獨覺及壞滅者。不見有獨覺向。獨覺果是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受獨覺向。獨覺果及壞滅者。何以故。以獨覺等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有菩薩摩訶薩是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受菩薩摩訶薩及壞滅者。不見有三藐三佛陀是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受三藐三佛陀及壞滅者。何以故。以菩薩摩訶薩等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有菩薩摩訶薩法是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受菩薩摩訶薩法及壞滅者。不見有無上正等菩提是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受無上正等菩提及壞滅者。何以故。以菩薩摩訶薩法等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有聲聞乘是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受聲聞乘及壞滅者。不見有獨覺乘。無上乘是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受獨覺乘。無上乘及壞滅者。何以故。以聲聞乘等若能若所內外俱空不可得故。
舍利子。若菩薩摩訶薩於色於受。想。行。識。於眼處於耳。鼻。舌。身。意處。於色處於。聲。香。味。觸。法處。於眼界於色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受。於耳界於聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受。於鼻界於香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受。於舌界於味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受。於身界於觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受。於意界於法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受。於地界於。水。火。風。空。識界。於苦聖諦於集滅道聖諦。於無明於行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱。於內空於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。於真如於法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界。於布施波羅蜜多於。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多於四靜慮於四無量。四無色定。於八解脫於八勝處。九次第定。十遍處。於四念住於四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。於空解脫門於無相無願解脫門。於五眼於六神通。於佛十力於四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。於無忘失法於恒住捨性。於一切智於道相智。一切相智。於一切陀羅尼門於一切三摩地門。於預流於一來。不還。阿羅漢。於預流向。預流果於一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。於獨覺向。獨覺果。於菩薩摩訶薩於三藐三佛陀。於菩薩摩訶薩法於無上正等菩提。於聲聞乘於獨覺乘於無上乘。不見是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受及壞滅者而學般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能成辦一切智智。
時。
舍利子問
善現言。菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智耶。
善現答言。菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。於一切法不為攝受壞滅而方便學故。
舍利子言。若菩薩摩訶薩。於一切法不為攝受壞滅而方便學者。云何能成辦一切智智。
善現言。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見色。若生。若滅。不見受。想。行。識。若生。若滅。不見色若取。若捨。不見受。想。行。識若取。若捨。不見色若染。若淨。不見受。想。行。識若染。若淨。不見色若集。若散。不見受。想。行。識若集。若散。不見色若增。若減。不見受。想。行。識若增。若減。何以故。以色蘊性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見眼處。若生。若滅。不見耳。鼻。舌。身。意處。若生。若滅。不見眼處若取。若捨。不見耳。鼻。舌。身。意處。若取。若捨。不見眼處若染。若淨。不見耳。鼻。舌。身。意處若染。若淨。不見眼處若集。若散。不見耳。鼻。舌。身。意處若集。若散。不見眼處若增。若減。不見耳。鼻。舌。身。意處若增。若減。何以故。以眼處性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見色處。若生。若滅。不見。聲。香。味。觸。法處。若生。若滅。不見色處若取。若捨。不見。聲。香。味。觸。法處若取。若捨。不見色處若染。若淨。不見。聲。香。味。觸。法處若染。若淨。不見色處若集。若散。不見。聲。香。味。觸。法處若集。若散。不見色處若增。若減。不見。聲。香。味。觸。法處若增。若減。何以故。以色處性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見眼界。若生。若滅。不見色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受。若生。若滅。不見眼界若取。若捨。不見色界乃至眼觸為緣所生諸受若取。若捨。不見眼界若染。若淨。不見色界乃至眼觸為緣所生諸受若染。若淨。不見眼界若集。若散。不見色界乃至眼觸為緣所生諸受若集。若散。不見眼界若增。若減。不見色界乃至眼觸為緣所生諸受若增。若減。何以故。以眼界性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見耳界。若生。若滅。不見聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受。若生。若滅。不見耳界若取。若捨。不見聲界乃至耳觸為緣所生諸受若取。若捨。不見耳界若染。若淨。不見聲界乃至耳觸為緣所生諸受若染。若淨。不見耳界若集。若散。不見聲界乃至耳觸為緣所生諸受若集。若散。不見耳界若增。若減。不見聲界乃至耳觸為緣所生諸受若增。若減。何以故。以耳界性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
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