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| 現今五台山 |
五台山漢朝時期就建立了一座大顯通寺，為現今五台山上歷史最久遠的佛寺，漢朝之前佛教便都有在五台山活動，因為佛經裡面有提到印度東北方有國，名大振那，其國中有山，叫做五頂，是文殊師利菩薩的道場，因此五台山又被稱之為清涼山，因此自古以來五台山便被公認為文殊師利的道場。(普賢菩薩在峨嵋山)
東北方有處，名清涼山，從昔已來，諸菩薩眾於中止住；現有菩薩，名：文殊師利，與其眷屬、諸菩薩眾一萬人俱，常在其中而演說法。(大方廣佛華嚴經---實叉難陀奉 制譯)
爾時，世尊復告金剛密迹主菩薩言：我滅度後於此贍部洲東北方，有國名大振那，其國中有山，號曰五頂，文殊師利童子遊行居住，為諸眾生於中說法，及有無量諸天、龍神、夜叉、羅剎、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等。圍遶供養恭敬。(佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經---印度三藏菩提流志 譯)
這位印度僧侶來到半山腰，便五體投地向山頂禮拜，祈禱著：「如來滅後，各方聖者皆隱身潛藏，只有文殊師利菩薩在五台山繼續引導天下蒼生，繼續教導各方菩薩，老僧所恨的就是生不逢時，時遇八難無法親眼目睹文殊師利菩薩的面貌，大老遠穿越沙漠來此禮敬，祈求文殊師利菩薩大慈大悲讓老僧見上一面。」
禮拜完一抬頭，有一位老人忽然出現，居然用印度婆羅門語跟印度僧侶問說有沒有帶來佛頂尊勝陀羅尼經：「法師用情至深，不辭辛勞特地大老遠跑來五台山追尋文殊師利菩薩的蹤影，然而漢地眾生多造罪業。出家之輩亦多犯戒律。唯有佛頂尊勝陀羅尼經能滅眾生一切惡業。不知道法師有沒有將此經書帶來漢地？」
印度僧侶回答老人說：「我隻身來朝聖的，沒有帶任何經書來。」
老人跟印度僧侶說：「沒有帶經書來有何用？ 就算遇到文殊師利菩薩你也認不得，法師可以返回印度取來這本經流傳中國，便是順奉許多聖者的言教，廣利益眾生，拯救幽冥道眾生，報諸佛恩。法師把該本經取來五台山，弟子我便跟您說文殊師利菩薩在哪。」
印度僧侶聽老人這麼說，高興極了，趕緊叩首感謝老人，叩首完一抬頭，那位老人就不見了，印度僧侶感到非常驚愕，又更虔誠有信心，立馬趕緊下山回印度取佛頂尊勝陀羅尼經。
當時年代也沒有船隻可以坐，印度僧侶只得自行走路往返印度和中國，時間一過便是七年。永淳二年，當時候要翻譯佛經是要跟皇帝報告的，印度僧侶拿著佛頂尊勝陀羅尼經去面見皇帝，把在五台山遇到的事情跟皇帝說，並請朝廷翻譯此經，朝廷翻譯完此經後，給印度僧侶絹三十匹要打發他離開，並規定這本佛頂尊勝陀羅尼經不能流傳到民間。
印度僧侶哭啼地跟皇帝說：「老僧捐軀捨命，大老遠返回印度取來這本經書，是為了能普濟眾生、救拔眾苦難的，不是為了任何財寶，不是為了任何名利，請把經書還來，以利於經書流通民間，普利益一切眾生靈。」
唐高宗聽了也感動，並把原本梵文本經書還給印度僧侶，朝廷留下翻譯本經書。
印度僧侶拿回梵文本經書後，最後在西明寺找到了解梵語的和尚，名叫順貞，並報告皇帝說要和他一起翻譯此經，皇帝也答應了，翻譯完佛頂尊勝陀羅尼經後，印度僧侶帶著梵文本回到五台山，想要找文殊師利菩薩，據說至今這位印度僧侶都沒再出五台山。
佛頂尊勝陀羅尼經者。婆羅門僧佛陀波利。儀鳳元年從西國來至此漢土到五臺山次。遂五體投地向山頂禮曰。「如來滅後眾聖潛靈。唯有大士文殊師利於此山中汲引蒼生教諸菩薩。波利所恨生逢八難不覩聖容。遠涉流沙故來敬謁。伏乞大慈大悲普覆令見尊儀。」
言已悲泣雨淚向山頂禮。禮已舉首忽見一老人從山中出來。遂作婆羅門語謂僧曰。「法師情存慕道追訪聖蹤。不憚劬勞遠尋遺跡。然漢地眾生多造罪業。出家之輩亦多犯戒律。唯有佛頂尊勝陀羅尼經。能滅眾生一切惡業。未知法師頗將此經來不。」
僧報言曰。「貧道直來禮謁不將經來。」
老人言。「既不將經來空來何益。縱見文殊亦何得識。師可却向西國取此經將來流傳漢土。即是遍奉眾聖廣利群生。拯濟幽冥報諸佛恩也。師取經來至此。弟子當示師文殊師利菩薩所在。」
僧聞此語不勝喜躍。遂裁抑悲淚至心敬禮。舉頭之頃忽不見老人。其僧驚愕倍更虔心。繫念傾誠迴還西國取佛頂尊勝陀羅尼經。
至永淳二年迴至西京。具以上事聞奏大帝。大帝遂將其本入內。請日照三藏法師。及勅司賓寺典客令杜行顗等。共譯此經。勅施僧絹三十匹。其經本禁在內不出。
其僧悲泣奏曰。「貧道捐軀委命遠取經來。情望普濟群生救拔苦難。不以財寶為念。不以名利關懷。請還經本流行。庶望含靈同益。」
帝遂留翻得之經。還僧梵本。
其僧得梵本將向西明寺。訪得善解梵語漢僧順貞。奏共翻譯。帝隨其請。僧遂對諸大德共順貞翻譯訖。僧將梵本遂向五臺山。入山於今不出。(佛頂尊勝陀羅尼---沙門佛陀波利奉 詔譯)
感謝撰文，令人受用。
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